把古圣贤思想传承带进语文教学

何燕莺

“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

“子曰：人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

当这些闪耀着哲人思想光芒的句子呈现在学生面前时，我们的学生可曾有过心灵的触动？可曾为这些绚烂多姿的文化景致欣喜不已？又可曾有过探究中华民族精神之“神”、民族之光的冲动？

“如果人类要在21世纪生存去，就必须向2500年前回首，去吸取孔子的智慧。”

1988年全世界诺贝尔奖得者云集巴黎举行会议，在会上发表了一项重要宣言，这是宣言的第一句。由此可以看出，孔子及由他所创立的儒家思想和学说与现实的结合是如此紧密。两千多年来，无时无刻不在影响着每一个中国人。而我们的语文教学在引导学生深入了解古圣贤的先进思想时，有没有注意到这些思想的传承和发展运用？

语文新课标明确提出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。” 高中语文新课标在附录中建议学生阅读先秦散文、唐宋散文、《诗经》、楚辞等，使学生能够跨越千年的时间屏障与古圣贤对话，能够受到传统文化的熏陶和感染，以传承和发展人类文化的精神火种。

反思我们的语文教学，真正能做到这一点的恐怕是凤毛麟角吧。在那些优美的古文面前，我们注重的仅仅是其中的实词、虚词；在那些闪光的古圣贤思想面前，我们注重的只是孤立的认识和了解。在这种语文教学现状下，我们的学生漠视古代哲人和古代思想，更谈不上对这些思想的继承和运用！笔者认为，语文教学应该为宣传传统文化与当代文化提供舞台，应该让学生看到人类生命的流转以及人类思想的传承，以开阔学生的文化胸襟，提升学生的生命智慧！为此，我们必须把古圣贤思想的传承带进语文教学！这样，古代的优秀思想就可以在学生脑里形成一个完整的链条，不仅可以影响到学生作人，还可以让学生在作文时有话可说。

例如在学习欧阳修的《伶官传序》时，我们很多学生只是孤立地了解了欧阳修的生平思想，知道他在政治上始终恪守仁政爱民的原则，一生坚持不懈地与邪恶小人作斗争；知道他维护正义、明辨是非、自信努力、追求上进。我们语文老师能不能加以引导，让他们知道这种思想的传承呢？我们是不是可以说到战国时的屈原，坚决与黑暗现实抗争，表示了“虽九死其犹未悔”的决心；司马迁坚持正理，为李陵辩护而触怒汉武帝，惨遭宫刑的不屈；诗仙李白用手中的笔批判黑暗政治，喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的强音。而此后的文天祥在面对强敌时保留了伸张正义、至死不屈的民族气节；清代的黄宗羲参加对阉党的斗争，痛斥君王给天下带来的无穷祸害；我们的革命烈士更是用自己血肉之躯筑起一道坚持正义的长城。

有了这样的思想线条，而我们的语文教学是不是更会深入到传统文化的深处，给学生以心灵的震撼？我们的学生是不是更能发扬这种精神，擦亮双眼，给正义和真理留一条阳光大道？而当学生在写“心灵的选择”“坚韧”之类话题作文时是不是就会游刃有余？

讲到司马光时，我们很多学生对他的认识还仅仅停留在司马光砸缸的冷静与机智？我们能不能引导学生去挖掘司马光的精神实质？司马光是一个注重诚信与节俭的人，他的思想在中国的文化长河里熠熠发光！中国的先哲孔子每天都要反省，与朋友相交是不是诚实；曾国藩把讲诚信作为立德之大事。明太祖朱元璋提倡节俭：“自古王者之兴未有不由于勤俭，其败亡未有不由于奢侈”。曾国藩为官十年，京城寓所中也只有两样东西：衣服，书籍。毛泽东让孩子捡起掉在地上的饭粒，鲁迅一条裤子穿了好几十年。在物欲横流的现代社会，这种诚信与节俭显得尤为可贵，如果学生没能从司马光身上学到这些，我觉得是我们语文教学的遗憾。

再如学到贾谊的《过秦论》时，学生对这位英年早逝的人自没有多大兴趣。殊不知贾谊将客观世界的变化同人的修养之间进行对比分析，给后代留下了一条自我约束和自我修养的道德标准。诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”；曹操的“捐躯赴国难，视死忽如归”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以及毛泽东的“唯有牺牲多壮志，敢教日月换新天”均是贾谊这种精神的体现。

如果我们的学生能受到这种道德标准的约束，在生活中严格要求自己、规范自己，我们的语文教学是不是就成功了一半？

语文教育负有传承民族文化，为学生的一生打好“精神底子”的重任。把古圣贤思想的传承带进语文教学，让学生沉浸于五千年中华文化生生不息的文化传统中，去涵咏，去体味，让他们在潜移默化中受到影响，以达成“立人”的目标，让他们在追赶时代的大潮时，能扬起传统思想的风帆，掬捧一朵朵思想的浪花。