《玉堂闲话》古今异义双音词分析

摘 要：现代汉语是由古汉语发展演变而来的，现代汉语既有对古汉语的继承，也有发展，辨清古今异义词对于了解古代文献具有非常重要的意义。《玉堂闲话》中出现的古今异义双音词主要有词义缩小、词义转移、感情色彩变化。

关键词：《玉堂闲话》；古今异义词；双音词

作者简介：张丽霞（1986-），女，甘肃武山县人，现任职于南充职业技术学院人文艺术系，汉语言文学专业，职称助教，研究方向：古代汉语、现代汉语。

[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14--02

古汉语中，有一些字形相同而意义用法不同的词，我们称之为古今异义词。现代汉语是由古汉语发展演变而来的，现代汉语既有对古汉语的继承，也有发展，既有同，又有异。在阅读古汉语文献时，辨清古今异义词具有非常重要的意义。古今异义词词义的演变主要表现为词义扩大、词义缩小、词义转移及感情色彩变化、词义弱化、词义强化等。

《玉堂闲话》是王仁裕重要的笔记小说，作于晚唐五代时期，具有较高语料价值和社会学价值，其语言特点显示了当时的语言风貌，对其词义演变进行分析，可以从一个侧面反应当时词义发展演变的状况。本文就《玉堂闲话》中存在的古今异义双音词进行分析。

1、词义缩小

词义缩小是指词义所表达的范围缩小。以“人物”“恩爱”“颜色”“人妖”“丈夫”为例。

（1）恩爱：古汉语中指夫妻之间情谊，也泛指深厚的感情。如：

①夫妻之间的情谊：结发为夫妻，恩爱两不移。（文选·苏武·诗四首之三）

②深厚的情谊：本乡县以孤女无主，申报廉使。廉使即养育之。一二年间，廉使怜其黠慧，育为己女，恩爱备至（玉堂闲话·灌园婴女）。其中，“恩爱”指父女之间的情谊。

现代汉语中，“恩爱”词义缩小为只表示夫妻之间的情谊。

（2）人物：古汉语中表示人和物，也可单独指人。如：

①表示人和物：这会城却也人物富庶，房舍稠密。（儒林外史）

《玉堂闲话》亦沿用此义，表示人和物品：行经一城，云是镇州，其间人物稀少。又经一城，云是幽州，其间人物众广。（玉堂闲话·阴君文字）

②单独指人：远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。（文选·何晏·景福殿赋）

现代汉语中也有此用法，指文学作品中或艺术作品中的人物形象，如：只想把这个阶段的土改工作的过程写出来……人物不要太概念化就行了。（丁玲《太阳照在桑干河上》）

③还可以表示人的仪表、气度。如：见那新娘子辛小姐，真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌；人物又标致，嫁装又齐整。（儒林外史）

而在现代汉语中，“人物”指有品格、才干的杰出人才，词义由原来的“人与物”缩小为专指“人”。如：其人未出现以前与既出现以后，而社会之面目为之一变，若是者庶可谓之人物也已。（梁启超《南海康先生传》）

（3）颜色：古汉语中表示女子的姿色，还可以表示面容、脸色以及色彩。

①表示女子的姿色：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（唐·白居易《长恨歌》）

《玉堂闲话》也有此用法，如：及旋军，于河池县掠获一少妇，甚有颜色。继朗悦之，寝处于兵幕之下。（玉堂闲话·河池妇人）

②表示面容、脸色：贺知之，每夫还，欣然奉事，未尝形于颜色。（玉堂闲话·贺氏）

③表示色彩：其子粗，颜色红纤，与今红粳不殊，其味尤更馨香。（玉堂闲话·竹实）

现代汉语中，“颜色”的词义由“女子姿色、容貌”之义缩小为只表示色彩。如：你看，颜色和血一样，多鲜艳。（巴金《春天里的秋天》）

（4）人妖：古汉语中表示男扮女、女扮男、行为怪异、不守常法的人，或是指人事上的反常现象。如：

①指男扮女装、行为怪异之人：又有一男子，亦乘马从之。此人妖也。北戎乱中夏，妇人称雄，皆阴盛之应。（玉堂闲话·白项鸦）

②指人事上的反常现象：戎帅怒，使人提上鞍轿，捶其马而逐之，尚以物蒙其面。云：“忌日礼不见客。”此盖人妖也。秦陇人皆知之。（玉堂闲话·薛昌绪）

现代汉语中，“人妖”通常指中性的阴阳人经手术或注射激素而成变性的人。词义由“男扮女、女扮男、行为怪异、不守常法的人，或是指人事上的反常现象”缩小为“指变性的人”。 如：泰国的人妖表演已经成为国际性的热门生意。

（5）丈夫：古汉语中男子都可称之为丈夫，也可以专指“已婚女子的配偶”如：

①男子：忽闻一丈夫、一老妪私语云：“久在逆旅，今喜安居。”（玉堂闲话·醉入冢中）

②已婚女子的配偶：其丈夫则负担贩卖，往来于郡。（玉堂闲话·贺氏）

现代汉语中，专指已婚女子的配偶，也可指有所作为的人。如：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅《答客诮》）

2、词义转移

有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。

（1）机械：古汉语中除了指各种机器、器械外，还表示巧诈多机心。如：

①各种机器、器械：此物若不设机械，因而取之，则千夫之力，百夫之勇，曷以制之？（玉堂闲话·械虎）

现代汉语中也有此用法，如：他们都是工农出身的战士，一旦从敌人夺得机械，便能熟练地加以掌握。（杨朔 《前进，钢铁的大军》）

②指巧诈多机心：且其机械独深，朋邪日众，将来之祸，更有难言者。（明史）

而现代汉语中，“机械”之巧诈、机巧之义已消失，而是比喻人的思维比较呆板、没有变化。如：他们仍然是机械地在岗棚上挂起一面红旗。（ 杨朔 《木棉花》）

（2）警察：警惕、察觉之义：珂性多疑，动有警察。（玉堂闲话·张浚）

现代汉语中指依法维持公共秩序、保护社会安宁、促进人民福利为主要任务的人。如：警察的职责是保护人民生命财产安全。

（3）巡警，古代指巡查警备，用作动词，如：朱梁尹皓镇华州，夏将半，出城巡警，时蒲、雍各有兵戈相持故也。（玉堂闲话·尹皓）

现代汉语指巡逻警察，即在一定路线或一定地段用巡逻方式进行勤务活动的人民警察。“巡查警备”之义消失。

（4）无赖：古汉语中有“无可恃，品性不良、放荡撒野的人，无聊、无可奈何”等义，如：

①无可恃：文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”（史记·张释之传）

②无可奈何：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。（三国志·卷二十九·魏书·方技传·华佗传）

③品性不良、放荡撒野的人。相当于现代的流氓、恶棍：他族中有几个无赖，要想他法子，诬他偷汉。（文明小史）

④无聊：少年无赖，曾在军伍，常于佛寺安下，同火共刲一羊，分得少肉，旁有一佛像，上吻间可置之，不数日婴疾，遂此生赘肉焉。（玉堂闲话·赘肉）

而在“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”（宋· 辛弃疾《清平乐·村居》）中“无赖”是指顽皮。

现代汉语中常常只指品性不良、放荡撒野的人，如：上虞同乡会本为无赖所把持，出面索人，又为不佞所御退。（鲁迅 《书信集·致章廷谦》）

（5）院子：古代指仆役。如：后唐长兴中，侍卫使康义诚，常军中差人于私宅充院子，亦曾小有笞责。（玉堂闲话·康义诚）

后来指院落，现代汉语沿用此义，“奴仆”之义消失，如：一个月洞门过去，却是一个大院子。（儒林外史）

3、感情色彩变化

有些词，古今褒贬义有变化。

（1）领袖：古汉语中指一个团队的头目，没有褒贬倾向，为中性词，如：后京城获北戎间谍，官司案之，乃此妇为奸人之领袖。所听察甚多，遂戮之。（玉堂闲话·无足妇人）

现代汉语中，领袖专指“国家或团体的领导人”或“指能为人表率的人”，具有强烈的褒奖意义。如：走在我们前头的无产阶级革命领袖，他们的璀璨光辉自然是不待多说了。（秦牧《<长河浪花集>序》）

（2）骨气：《玉堂闲话》中指人的体貌气质。感情色彩方面属于中性词，如：驿将见悰骨气非凡，内思之，此或贵人。（玉堂闲话·杜悰）

而现代汉语中，骨气多指刚强不屈的人格及操守，具有褒扬之意，如：中国人是有骨气的。——《谈骨气》

（3）官僚：古代指官吏。如：约半月后，忽晨兴开肆毕，有一人若官僚之仆者，直前揖之云：“官令召汝。”（玉堂闲话·何四郎）

现代汉语引申为仗着官位权势摆威风。常用于“官僚作风，官僚主义”。词性有中性词转变为贬义词。如：官僚的作风会妨碍民主政治的进步。

总之，《玉堂闲话》中出现的古今异义双音词主要有以下几种形式：一、词义缩小，如“恩爱”“人物”“颜色”“人妖”“ 丈夫”；二、词义转移，如“机械”“警察”“巡警”“无赖”“乞丐”“院子”；三、感情色彩变化，如：“领袖” “骨气”“造化”“官僚”。

参考文献：

[1]董志翘.中古近代汉语探微[M].中华书局，2007.

[2]蒲向明.《玉堂闲话》评注[M].中国社会出版社，2007.