探析散文观念的突破与当代散文的前途

2016-04-29马铂尧

北极光 2016年2期

关键词：前途突破

文/马铂尧

探析散文观念的突破与当代散文的前途

文/马铂尧

摘要：现阶段，散文观念不断的突破，当代散文的文体也得到了前所未有的解放。但是，当代散文只有立足于传统，并根据现代社会的实际状况，不断的扩大视野，才能够准确的发现限制当代散文发展的所有症结，最终找到突破的方向，实现当代散文的长足发展。

关键词：散文观念；突破；当代散文；前途

一、散文观念的突破

（1）散文形式的突破。当代散文想要得到长足的发展，应该不断的尝试多样化的形式，营造多姿多彩的散文园地。除了叙事散文、抒情散文以外，在寓言体、传记文化、杂文、随笔、游记等方面也收获颇丰，这里有“数风流人物，还开今朝”的人物长廊，例如，《元帅与外交家》（何晓鲁）、《徐飞鸿的一生》（廖静文），这是近年来散文创作方面的优秀作品，对在专业领域有建树的体育名人、艺术家以及文学家等叙写传记，为当代散文的发展创造了良好的条件；还有美如诗、秀如文的一枝独秀，例如，《写在贝壳上的诗》（柯兰）、《你是普通的花》（郭风）；还有鞭辟入里的杂文，例如《国家不幸诗家幸》（黄秋耘）、《回到马克思主义》（廖沫沙）；还有包罗万象、不拘一格的随性洒脱，例如《万里长城断想》（吴祖光）、《长街灯语》（秦牧）；还有域外风俗，例如《美国之行》（肖乾）、《访法散记》（巴金）；还有祖国的秀美风景，例如《岳麓山和橘子洲》（李霁野）、《瀑布之歌》（冯牧）等，散文在形式方面的突破，在散文园地里涌现了众多美文华章。

（2）思想的突破。当代散文的突破和发展，在一定程度上表现在散文作家直接写生活体验以及内心情感，对历史人生、社会哲学等进行深入思考，在艺术追求、思想意蕴等方面获得了重大的突破，尤其是杨绎、孙犁以及巴金等今年的创作中获得了非常宝贵的经验。当代散文继承和发扬了优秀的传统文化和意识思维，以“乐以天下、忧以天下”的思维方式，受到众多当代散文作家的青睐，例如，《地下森林断想》（张抗抗）、《登陵忆》（杨文宇）、《不该遗忘的残堆——写在圆明园的残堆上》（王英琦）、《拣麦穗》（张洁）等作品，具有强烈的民族自尊心和忧患意识。

（3）题材的创新和突破。在新时期散文繁荣的先河为挽悼散文，尤其是十年动乱，酿造了众多的家庭悲剧、错案、冤案等，挽悼散文应运而生，其盛况在当时的中国文学史上是前所未有的，上述散文作品中既有悼念在专业领域具有卓越成就的科学家、艺术家的作品，例如，《清凉山的怀念》（李季）、《怀念肖珊》（巴金）等；还有悼念和歌颂国家领导人的，例如，《刻骨铭心的教诲》（杜萱）、《望着总理的遗像》（巴金）、《巍巍太行山》（刘白羽）等，上述题材的散文作品，具有鲜明的特色和风格，在当代散文作品中具有突出的位置。随着思想解放运动的不断深入，散文题材发生了很大的变化，例如《随想录》（巴金）、《老荒集》（孙犁）等，是作者基于对社会历史的观察，并经过深思和沉淀的真情之作，同时，一大批新的散文作家涌入到散文创作中，众多不同的题材进入到新散文园地，不断的壮大作家队伍和丰富散文创作题材。

二、当代散文发展前途的思考

（1）“虚构”和“真实”。散文的“虚构”和“真实”是关系到当代散文发展前途的关键因素。真实性一直被视为散文的基石，这是基于中国传统文化背景逐渐发展而来的，我国散文最早的文体为应用文，并且后来和历史传记相结合，其真实性尤为重要，需要保证历史传记的历史真实性，作品中的历史事件、人物传记等都不能是虚构或者杜撰的，正如左思所说“美物者，鬼依其本；赞事者，宜本其实”，因此，在很长一段事件内，真实性成为散文协作的基本原则，其与戏剧、小说的本质区别就在此。传统散文观念过分重视“绝对真实”，即源于作者的生活经历或者与作者具有直接联系的人或者事。但是，当代散文的创作，想要所描述或者写作的内容全部是和自己有直接关系的事情，是不现实或者几乎完全不可能的，例如，在《我与地坛》（史铁生）、《海上日出》（巴金）等，虽然素材是作者的“个人经历”，但是，他们描述的事情，并不是所有的都是自己亲身经历的，而是应用了其他个体的经验，通过自己的艺术再创造，八十年代的台湾地区，许多作家创作了众多意象、想象或者虚构的作品，例如《房间》（林耀德）、《女儿红》（简贞）等，并且老一辈散文家在余年创作的一些散文作品，在真实的情景中穿插了想象、虚构的环节，例如《年轮》（杨牧）、《蒲公英的岁月》（余光中）等，难道说这种表达或者创作方式违背了传统的“真实性”原则么？换言之，因为主观意识的介入和经验艺术，就丢失了原来的真实性么？其实，只要准确的把握“真实”和“虚构”的度，不过分的“虚”或者“实”，能够赋予散文全新的生命活力。

（2）“粗野”和“优雅”。“粗野”和“优雅”是影响当代散文发展的另一对关键因素。古代散文是一种高层、精英文学叙事的文体，只有士大夫才能够使用的专利，即是一种“优雅”的文化，普通老百姓的“粗野俗气”并不适合这种文体。在“五四”之后，白话散文成为一种独立的文学门类，散文在语言和内容方面更加接近民间，散文不在局限于贵族、精英层面，散文的路子不断的拓宽。但是，在创作的过程中不能随意践踏或者贬低“优雅”，不能使“粗野”和“优雅”处于对立关系，这种做法是不可取的，只有保证散文的“优雅文学性品格”，才是当代散文长远发展的正途，正如《论语》所述“质胜文则野，文升至则史；文质彬彬，然后君子”，必须在保持感情美、文字美的基础上，尽可能的拓宽散文发展道路，这是所有散文研究者以及读者必须认真思考的话题。

（3）“大”和“小”。“大”和“小”主要指题材“大小”，传统散文在题材选择方面偏爱“小题材”，例如小桥流水、风花雪月等，近年来，散文批评界对传统散文的“小题材”持批评态度，要求创作“大气派、大境界”的大题材散文，呼吁大量创作政治题材的散文，久而久之出现了许多政治事件堆砌、大词连篇的散文题材，失去了散文的本性，因此，在创作散文时，应该根据自己的本性和散文水平，合理的选择题材，创造审美、意境以及结构都合理的散文，不能过分追求“大”或者“小”。