《西游记》词语训释

摘 要：《西游记》的词汇量大，涉及的语料广泛，是研究近代汉语的重要材料。本文通释了《西游记》里面几个“字面生涩而义晦、字面普通而义别”的词语：扶苏、頫顖、奔奉。

关键词：《西游记》；“扶苏”等；训释

作者简介：李娟，女，湖南省衡阳市人，1992年6月出生，华南师范大学文学院硕士研究生。

[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-06--02

《西游记》是明代优秀的长篇小说，小说语料涉及面广，口语性强，真实地反映了明代中后期的语言面貌，是研究近代汉语的重要语料。前人对《西游记》词汇的研究虽然已经相当丰富，但并非所有词义都已解决。近来通读此书，发现书中的有些语词，在《汉语大词典》等辞书中或失收、或缺漏义项。另外，书中有些语词，虽然今天仍然在用，但词义已经变了，读者容易以今律古。本文选取了三个语词略加考究，以期对近代汉语词汇研究以及读者有所裨益。

一、扶苏

形容词，表示枝叶繁茂四布，高下疏密有致。

1.话说唐三藏固住元阳，出离了烟…… 冉冉绿阴密，风轻燕引雏。 新荷翻沼面，修竹渐扶苏。（第八十四回）

按：“扶苏”在《西游记》中仅出现1例，从这一回的上下文来看，“扶苏”应该是用来修饰修竹的，表示竹子的一个状态。今《汉语大词典》所收“扶苏”一词有以下几个义项：1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。” 毛传：“扶苏，扶胥，小木也。”2.古代兵车上的藩盾。《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之。”汉郑玄注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？”3.扶助。《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。4、水名。显然“修竹渐扶苏”的“扶苏”与这四个义项都不能相搭配。（明张瀚《松窗梦语》）卷五：“次瑞香，枝叶扶苏，花朵茂密，表紫里白，香芬比麝尤清”。清蒲松龄《聊斋志异·种梨》：“俄成树，枝叶扶苏，倏而花，倏而实，硕大芳馥。”《汉书·杨雄传》：“顾而作《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言。”师古曰：“扶疏，分布也。”杨雄《解嘲》：“枝叶扶疏。”李善注引《说文》：“扶疏，四布也。”。《后汉书·延笃传》：“草木之生，始於萌芽，终於弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷縟，末虽繁蔚，致诸根也。”《松窗梦语》卷二：“亭后有樟树一本，围十余丈，而榕木寄生其中，扶疏阴翳。后山渐高，传为闽越王无诸建都于此”。这里的“扶疏”是指“四布也”。前两例的“扶苏”与后面三例“扶疏”的用法相同，都是用来修饰枝叶的，可见文中所提到的“扶苏”即是“扶疏”，根据《松窗梦语》卷五来看，“枝叶扶苏，花朵茂密”是对偶句，“扶苏”与“茂密”相对成文，都是形容词。所以“扶苏”是指枝叶四布，多而茂盛。朱骏声《说文通训定声·手部》：“扶，假借为枎”。《说文·木部》、《玉篇·木部》：“枎，枎疏，四布也”。段玉裁注引《广韵·虞韵》：“枎，枎疏，盛也。”《集韵·虞韵》：“枎，木盛儿。”因此“扶疏”又可写作“枎疏”，“枎疏”谓大木枝柯四布。可见，《西游记》所引用的“扶苏”即是“扶疏”， 形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。

二、頫顖

动词，“低头，磕头”之义。

1.一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人頫顖启奏道：“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”（第五回）

2.时有宰相萧星，出班頫顖奏曰：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”（第十一回）

3.押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班頫顖亲言说。（第十九回）

按：检索《汉籍全文检索系统》，“頫顖”一词在明代出现3例，在清代出现2例，明代3例均出现在《西游记》中。“頫顖”一词尚未收入到《汉语大词典》，《汉语方言大词典》，不知其义，但是在《小说词语汇释》里出现这一词，解释为磕头，低头之义，我们将对此词进行具体考释。“頫”，《說文》：“頫，低頭也”。《徐鉉曰》：“頫首者，逃亡之貌，故从逃省。今俗作俯，非是。或作俛”。 （文选·张衡《西京赋》）：“伏檑槛而頫听。”薛综注：“頫，低头也”。柳宗元《上大理崔大卿应制举不敏启》：“頫首绝望”。蒋之翘辑注：“頫与俯同”。《韵会小补》古音流变，字亦随异，如俯仰之俯，本作頫，或作俛，今皆作俯。“顖”，《集韵·稕韵》：“囟古作顖”。《玉篇·囟部》：“囟，或作顖”。《玄应音义》卷十二：“囟上”注：“囟，经文作顖”。“顖”是“囟”的异体字。《說文·囟部》：“囟，头回脑蓋也。”即像小孩子的头脑未合也。《集韵·至韵》：“囟，頭會也。”即“头”。可见，“頫顖”即是“俯头，低头之义”。亦可写作“俯囟”。“頫顖”除了在西游记里出现3例之外，仅在清代出现两例，如：

1.却又见第一位阿罗尊者面前稽颡的鬼形使，形怪貌异，宛似持书之人，乃乘在堂众僧早起功课回向之时，他便向尊者前俯囟作礼，赞叹不尽。（《东度记》第二十九回）

2.要宣召他上升天界，那广成子在下俯囟稽首，拜陈道：‘微臣功行粗完，不愿上升，愿居人世，诚恐天上正未必乐于人间也。好笑这广成子，做了神仙，还有个不足上升之意。（《醒世恒言》第十回）

“頫顖”在现代汉语里已经不再使用了。

三、奔奉

动词，赶忙伺候之义

1.素汤米饭，蒸卷馒头，辣辣爨爨热腾腾，尽皆可口，真足充肠。七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手。《九十六回》

按：在《汉籍全文检索系统》中，“奔奉”一词仅在唐、宋、明时期出现过，在各个时代做复音词“奔奉”都各只出现1例，如《新唐书卷一九四 列传第一一九》：泌使参军事韩杰奉诏至其家，城封还诏，自称“多病老惫，不堪奔奉，惟哀怜”。泌不敢强。及为宰相，又言之德宗，于是召拜右谏议大夫，遣长安尉杨宁赉束帛诣其家。《太平广记·卷七九》：“张以含胎马奔奉之，巫曰：神只许其母，子即奉还。”明代仅出现的1例存于《西游记》中，经查阅“奔奉”一词尚未收入到《汉语大词典》，《汉语方言大词典》，不知其义，但是在曾上炎《西游记辞典》里释为“赶忙伺候”之义，我觉得此义与文章意思相吻合。接下来我们将对“奔奉”一词进行具体考释。“奔”：《说文·夭部》：“奔，走也”，奔与走同义。《尔雅释宫》：“堂上谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔”。（《说文·夭部》段玉裁说文解字注）：“引申之凡赴急曰奔。凡出亡曰奔。因而“奔”有“紧急，快之意”。《说文·艹部》：“奉，承也”。“奉”本义是指双手恭敬地捧东西。《周礼·春官·天府》：“若迁宾则奉之”，孙诒让正义：“引申之，凡送物致之亦曰奉”。“奉”引申出“送”之义。通过动静引申出“为……效劳，伺候”之义，《文选·陆厥<奉答内兄希叔>》：“釃履奉王孙”。李周瑜注“奉，侍也”。“侍”在此作“伺候，侍奉”之义。由此可见，“奔奉”一词是“赶忙伺候”之义。此词在现代汉语中已经消失不再使用。

参考文献：

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[5]宗福邦.故训汇纂[M].商务印书馆，2003.

[6]钟明立.东汉词语通释[J].载《砚湖撷英》，广东教育出版社，2013年9月.