汉、维颜色词的文化内涵对比

2016-04-13王丹

山东农业工程学院学报 2016年10期

关键词：维语维吾尔语维吾尔

王丹

（喀什大学新疆喀什844000）

汉、维颜色词的文化内涵对比

王丹

（喀什大学新疆喀什844000）

文章从汉、维语颜色词的起源和语义角度入手，通过汉、维两个民族对“黑”、“红”、“白”“黄”、“绿”等基本颜色的象征意义和价值取向的分析，寻找其相同和异同之处，并解释形成这种文化差异的原因。

汉语；维吾尔语；颜色词；象征意义；文化内涵

0.引言

马克思曾说过：对于色彩的喜爱，是一种最为普遍的关系，因为色彩最能通过生理和心理的因素触动人的情绪[1]，因此人类对于色彩有共识的一面。然而，受自然环境、宗教信仰、民族心理、历史现象及独特审美心理等因素的影响，汉、维两个民族对语言中的颜色产生不同的联想，具有不同的象征意义和文化内涵。因此对汉、维颜色词的研究可

达到加深两个民族之间的相互交流，彼此促进的目的。

1.汉、维语颜色词的文化内涵对比

1.1 汉、维语对“黑色（qɑrɑ）”的文化内涵对比

《说文解字》：“黑，北方色也，火所熏之色也，从炎，上出[2]。”在我国古代夏、商、周、秦等朝代，卿大夫的官府、礼服、祭服都是黑色的，象征着肃穆和高贵。黑色是一种庄重而严肃的色调，一方面象征着正直、刚毅，如传统京剧中张飞、包公、李逵等人的脸谱；另一方面使人联想到万物消亡、生命终结，由此决定了黑色的消极去向，又因它本身黯淡无光，所以有黑暗、阴险、死亡、不公开、恐怖等象征意义，如：黑名单、黑点、黑话、黑幕等等。

古代维吾尔人非常崇尚黑色，法国学者詹姆斯·哈密顿在《九姓乌古斯和十姓回鹘考》一文提到：“突厥人以黑色代表北方”由此可见，对古代维吾尔先民来说，因其长居北方的原因，所以非常崇尚北方的颜色—黑色。后来维吾尔族用qɑrɑ一词表示宏伟、巨大、浓的、严重的含义。如：qɑrɑ οrdɑ（圣宫）、qɑrɑ qurum（喀喇昆仑山）、qɑrɑ jɑmɣur（暴雨）、qɑrɑ tεr（大汗）、qɑrɑ qiʃ（严冬）。根据地名录所记载，新疆的地名用“qɑrɑ”一词命名的高达400多个，如：qɑrɑʃεhεr（焉耆）、qɑrɑimɑj（克拉玛依）、qɑriqɑʃ（墨玉）。文化随着社会的发展而发展，即使是崇尚黑色的维吾尔族也和其他民族一样，对qɑrɑ一词也增加了一些相反的义位，如低级、贫穷、无知、粗鲁等义，与之对应的词有：、qɑrɑ ɣεlq（平民）、qɑrɑ ɣizmεt（粗活）、qɑrɑ qorsɑq（无知）、qɑrɑ ʧɑplɑʃ(背黑锅)。

1.2 汉、维语对“红色（qizil）”的文化内涵对比

红色是汉民族最喜欢和最具代表性的颜色，因此，把正红色称为“中国红”。人们用红色象征幸福、吉祥、热烈。炎帝时的图腾崇拜、周人的尚赤之风，其后的汉、隋、唐、宋、元、明各代都崇尚红色[3]，直到今天还是以“红”为贵。如本命年辟邪系红腰带，生了孩子要请人吃红鸡蛋，新娘要穿红色礼服，盖上红盖头。类似积极的含义含有：鸿运当头、走红、开门红等。红色还是权威和身份的标志，如朱批、红头文件。但在现代汉语中红色增加了愤怒、嫉妒之意，如：脸红脖子粗、红眼病等。但总而言之，红色在汉民族传统映象中是一种美好的色彩，象征意义也多为褒义。

在维吾尔族的历史上红色是太阳神和火神的象征，视红色为生命的来源。从挖掘的土墓里发现穿红色衣服埋葬的尸体可以看出“红色”在维吾尔人心中一直有着相当高的地位。在现代维吾尔语中，红色也象征着喜庆、热闹、爱情、美好、幸福。这种观念体现在娶亲时马车或汽车前要绑红绸布，割礼时小男孩腰系红腰带，领结婚证叫qizil qεɣεz ɑlmɑq。《突厥语大词典》里有：qiliqlinɑj desε qizil kijεr，jɑrɑj desε jeʃil kijεr大意是：妻子撒娇要穿红衣服，想讨丈夫欢心应穿绿衣服。他们如此喜爱红色，很大程度是红色本身呈现出的醒目的视觉感受，他们将红色融入到民族生活中去，如：地毯、壁毯基本都是大红色的，女孩的花帽也多以红色为底色。随着时代的发展，维吾尔语中红色也出现了贬义，如：qiziliiʃtɑn（坏女人）、qizilkθz（骗子）受西方社会“红色”代表革命、进步、斗争的影响，现代维吾尔语中出现了qizil bɑjrɑq（红旗）、qizil bɑzɑ（红色根居地）、qizil jultuz（红星）等词。

1.3 汉、维语对“白色（ɑq）”的文化内涵对比

汉民族认为白色是没有色相的，而没有又意味着贫寒、饥锇，已经结束的，是死亡和凶兆的象征，因此汉民族认为白色是不吉利的。但在另一方面，白色在视觉上有给人一种明亮的感觉，是各种颜色汇成的全部丰富性的综合，同时，白色又具有孩子般的纯洁、天真和生气，因此，以“白”为语素的词语既有高洁、神圣、纯净、单纯、明净的含义，如：洁白如玉、白璧无瑕、白衣天使；又有奸诈、失败、徒然、轻视等贬义，如：白跑一趟、白眼狼、吃白饭、白丁、白面书生等。受西方思想的影响，白色具有了与红色相反的政治色彩，象征反动、恐怖、落后，如：白狗子，白色恐怖、白区、白匪等。由此看来，“白”的贬义义项多于褒义义项。

白色在维吾尔族心中占据重要地位，把白色视为纯洁、神圣、幸福、顺利、平安的象征，这与他们的生活习俗、经济发展方式有关。由于白色的奶制品是维吾尔人日常生活不可或缺的食品，因此他们认为白色能给人带来幸福吉祥，是生命的源泉。在维吾尔语中，ɑq kθŋyl表示善良，送人出门会说ɑq jol，表示把最美好的祝愿送给了对方，维吾尔人对白色的喜爱根深蒂固，有着深厚的民族情感和宗教色彩，在民族生活中随处可见，如老人穿着白色的长袷袢，妇女带白布帽子，在丧葬礼中要系白色腰带ɑq bɑɣlɑʃ，尸体用白布包裹放进坟墓，坟墓上插上用白布做的三角旗等。在与汉民族不断地接触中，维吾尔人也接受了“白色”有反动、落后、失败的象征意义，如：ɑq rɑjon（白区）、ɑq bɑjrɑq（白旗）、ɑq terrorluq（白色恐怖）、ɑq bɑjrɑq ʧiqirʃ（投降）等。

1.4 汉、维语对“黄色（seriq）”的文化内涵对比

黄色是中华民族的代表色，黄色在封建社会代表着权利、名誉、崇高、辉煌，被视为尊色，是帝王之色，平民百姓不能使用。其次，黄色又是大地之色，是人们赖以生存的基本条件，因此人们对黄土产生了深厚的感情。而在现代汉语中黄色就没那么幸运了，黄色的尊贵地位随着封建制度消失了，开始带有腐朽、堕落色情、下流、失败的意义，如：黄色网站、朋友黄了、生意黄了等，总之，现代社会人们对黄色已经没有什么好感了，开始谈“黄“色变了。

受伊斯兰文化的影响，维吾尔族认为黄色是不吉利的颜色，代表着忧伤，因此维吾尔族很少穿纯黄色的衣服。在维吾尔语中seriq通常代表麦草的颜色，用来暗示事情的不好的一面，如：病人病的很严重或者是恋人长期看不到心上人，因思念而脸色变黄，就像麦草的颜色一样。在维语中，seriq一词并非都表示黄，有时还有其他的含义。如seriq tyk（毛孩子）、seriq qɑr（初雪）、seriq su（垂涎三尺）等。后来，现代维吾尔语受汉民族的影响，黄色有了堕落、色情等意义，如：seriq kino（黄色电影）、seriq kitɑb（黄色书刊）等，但是这些词语在当代维吾尔人心中的贬义理解并不像汉民族那么深。

1.5 汉、维语对“绿色（jeʃil）”的文化内涵对比

绿色象征春天草木茂盛时的颜色，代表生命、生机，是充满希望的颜色，但在古代，绿色的地位并不高，唐代中下层官吏服饰的颜色就是绿色，象征官职卑微、地位低下。周所周知，妻子有外遇也称戴绿帽子，汉民族对“绿”的这一联想意义恐怕很难与其他民族沟通[4]，绿色在古代是一种不正之色。而现代以“绿”为语素构成的词大多与植物、农业有关，如：绿肥、绿洲、绿野。绿色也是畅通无阻、方便快捷的标志，如绿色通道、开绿灯，此外绿色还有健康、清新、自然、环保的含义，如：绿色蔬菜、绿色能源、绿色冰箱、绿色网吧等。

维吾尔民族主要居住在沙漠地区，由于常年的干旱使得他们懂得绿色就像水源一样珍贵，是希望和生命的象征，维吾尔人对绿色的认识体现了他们对自然的敬畏和对生命的热爱。通常清真寺的顶是绿色的，在建筑艺术和绘画雕塑艺术上也多以绿色为主调。在维吾尔语中

jeʃil是一个中性词，表示与绿色或与草木有关，如：jeʃil bojɑq（绿色染料）、jeʃil oɣut（绿肥）、jeʃil θsymlyklεr（绿色植物），受现代汉语的影响，维吾尔语也被赋予畅通无阻等新的含义。维吾尔人向来都推崇绿色，也非常喜爱蓝色，在一定程度上视蓝绿为一体。