英藏敦煌藏文文献IOL Tib J 747号鸟卜文书译释

陈 践，黄维忠

（1.中央民族大学藏学院 北京 100081；2.中国藏学杂志社 北京 100101）

英藏敦煌藏文文献IOL Tib J 747号鸟卜文书译释

陈 践1，黄维忠2

（1.中央民族大学藏学院 北京 100081；2.中国藏学杂志社 北京 100101）

英藏敦煌藏文文献IOL Tib J 747号是6件敦煌藏文鸟卜文献中最为清晰、完整的，全文可分3个部分，第一部分为诗歌体序言，第二部分为表格形式的卦象、卦辞，第三部分为散文卦辞。文章分解题、藏文拉丁字母转写、汉译及注释对该文书加以译释。至于IOL Tib J 747号与同期汉藏文鸟卜文献的比较研究，将撰另文发表。

敦煌藏文文献；IOL Tib J 747号；鸟卜

一、解 题

敦煌藏文鸟卜文献共有6份，即IOL Tib J 747、IOL Tib J 746、P.T.1045、P.T.1048、P.T.1049、P. 3896V[1]（见表1）。

从表1可以看出，IOL Tib J 747号是6件敦煌藏文鸟卜文献中最为完整的。该卷号十分清晰，共存3页，第1页为序言加两行占卜表格，第2页为占卜表格，第3页为两行占卜表格加卦辞，其三部分内容分别为:

第一部分诗歌体序言，存9行，共29句。其主要内容是赞扬寒鸦（pho rog）为传递天神旨意之神鸟，四面八方翱翔飞忙，要抛给寒鸦朵玛，要向神供献名为“措”之大食子；并说明寒鸦不同鸣声代表不同吉凶之兆。

第二部分占卜表格，上面横向有9个方位名称和8个避凶厌胜之物品名。9个方位名为:东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、东北方、天空上方；避凶厌胜物品为:牛奶、自芥籽、净水、鲜肉、花朵、安息香、大米、粟米。纵向为10个时间段名:天蒙蒙亮时、破晓时、日出时，上午前段时、上午后段时、日中时、下午前段时、下午后段时、日落时、黄昏时。寒鸦在以上时间段，不同方位之鸣声，形成90格吉凶之卦辞。

第三部分存8行，系更简洁之散文卦辞，只根据寒鸦鸣叫方位之前后，或在某处掐斗与否来判吉凶。

IOL Tib J 747号第二部分占卜表格中之时间、方位名称与P.3988号完全相同，表格内之卦辞绝大部分雷同。第三部分散文卦辞，比较简单，而P.3988比较丰富，按子、丑、寅、卯计日，各日有不同之卦辞。但从文书整体分析，IOL Tib J 747号鸟卜与P.3988《乌占临决》之底本应是出于同类汉文鸟卜，各自又保留了自己的民族特色。[7]

本文献有日本学者的研究成果，可参西田爱《古藏文文献中的鸟卜》[8]一文。

此次根据国际敦煌项目网站提供的原件图版[9]进行藏文原文和译注工作（见图1）。

图1 ：IOL Tib J 747号（3页）（图版来源于国际敦煌项目网站）

二、藏文原文（拉丁转写）

分序言、表格和卦辞三部分进行录文。

（一）序言

1.$//pho rog ni myivi mgon//drang srong ni lhavi

bkav//byang vbrog ni vbrong shav rkyan//yul

表2

2.gi ni dbus mthil du//lha btsun ni bdav skad skyel//phyogs brgyad ni lding dang dguv//ang

3.tong ni thabs gsum gsungs//gtor ma ni bya la gtor//tsho tsho ni yongs su gyis//lhavi ni

4.phyag du vbul//grags dgur ni lhas myi bltav// bzang ngan ni ltas su gsung//drang srong

5.ni lha vdzin la//lha ston ni gnyen bavi byav// mu sman ni gnyen gyis gsungs//drang zhin[10]

6.ni brtan por ston//pho rog ni dgu gi bya// vdab drug ni gshog drug pav//lha yul ni mtho ru phyin//

7.dmyig rno ni snyan gsang bas//lhavi ni man ngag ston//myi rtog ni gcig ma mchis//yid ches

8.ni sems rton cig//phyogs brgyad ni lding dang dgu/lhong lhong ni bzang por ston//thag thag

9.ni vbring du ston//krag krag ni rings par ston// krog krog ni grog yod smra//ivi ivi ni bar[chad]ston yin//

（二）表格

见上页表2。

（三）卦辞

1./////lam ring por song na//pho rog mdun nas vongs te//rgyab du zer zhing song la/

2./slar log na bzang ngo//chom rkun dgra dang myi phrad//byang nas vongs te zer zhing song na//

3.la mar mgyogs par song na//ci bsams pa vgrub //zan chang dang phrad par vgyur ro//

4.mdun nas lan cig bdag la bskor nas song na// bdag gar vgro na yang///la mar song

5.na dgav ba vong//bya pho rog vo byed na// bdag so la lan gsum brtsams te//bkra shis

6.lan gsum brjod na bzang ngo//bya shing ngam shing rtsa vam/thang la vdug cing gcig la gcig thab

7.pa mthong na//bdag la dgra yod de//sha gnyer na thub par vong ngo//bya sa la vdun ma

8.vdas te thab pa mthong na//rgyal khams ched por vkhrug pa vong bar vgyur ro//o/o/

三、汉译及注释

（一）序言

1.寒鸦系人估主，仙人系神使者。牧北野牛膘壮，

2.于该地之中央，传递神王旨意，八面上方共九方，

表3

3.喔咚婉鸣三声，朵玛抛给寒鸦，整个名“措”食子，

4.献至神之手中。所鸣并非全是神兆，吉凶尚讲征兆。

5.仙人系先知者，神旨灵鸟传递，女神所言灵验，

6.公正则又坚定。寒鸦确系神鸟，飞禽鼓动双翼，飞到神域高处，

7.日明耳又很聪，神仙指明秘法，无一不能通达，

8.虔诚尚具宽心，八面、上方九方，咙咙（之声）表吉祥，

9.嗒嗒（之声）表中兆，咂咂（之声）表事急，啅啅（之声）表财旺，依乌依乌（之声）危难降。

（二）鸦鸣占卜表

见表3。

（三）卦辞

1.出远门时，寒鸦从前面飞至身后鸣叫而去，

2.返回（原地）为佳之兆不遇盗贼仇敌。若从北面飞来鸣叫而去，

3.快速下坡，所想事成，会遇酒食。

4.（寒鸦）若从前飞来在头顶绕圈而去，自己往何处，

5.速去有好事。寒鸦若鸣“喔”一声，自己叩齿三次，

6.连讲三遍“吉祥”为佳。若见寒鸦于树或树梢或地上，相互

7.掐架，朝自己会来敌。寻肉有获之兆。若见寒鸦聚集在

8.身前地面掐架，全国将发生争战。

（四）词语释读

1.tsho:在安多口语中，有一种供祀神用之大朵玛，是用糌粑、酥油、奶渣做成的，称之为“tshogs”，文中之tsho可解读为tshogs之异体字。

2.gnyen：序言第5行之gnyen bavi byav、gnyen gyis gsung，占卜表中，南方上午前段时之gnyen lha三词中之gnyen字，实为gnyan（灵验，凶恶）之异体字，而非正字“亲戚”之意。由于gnyan之后加字为na，使前面基字〔a〕元音变为〔e〕元音，这在现代藏语口语中仍然存在，因此，我们将gnyen bya释读为gnyan nya，译为“灵鸟”；gnyen gyis gsung释读为gnyan gyis gsung，译为“所言灵验”；表格中之gnyen lha释读为gnyan lha，译为“凶神”。

3.mu sman：女神。mu sman一词在敦煌藏文文献中出现得较多，IOL Tib J739号写卷中有诸多mu sman系列[11]，P.T.1047号写卷第328行有mu sman gchig gis mu sman chen po snyan du gsold na/（一位女神禀告大女神）[12]。本文献序言第5行mu sman ni gnyen gyis gsungs//即译作“女神所言灵验”。

4.bar[chad]：序言第9行有yivi yivi ni bar[chad] ston yin//，此句中之bar，若不考虑前后文，应作“中间”解，但“序言”鸟鸣声中有“表吉祥、表中兆、表事急、表财旺”诸多征兆，其中，已包括有“中兆”，却没有表凶兆之“危难、厄难”，这是不符合占卜规则的，故将bar释读为bar chad省略词，而译为“危难”。省略词出现在诗歌韵文中，也是常有的现象。

5.nor:P.T.1045写卷占卜表东方、日中时:bdag gi nor la gyod ka vong bar ston/，有学者译作:“自己将有财产损失”[13]。也就是说，将nor译作财产。在本文书中，东南方、日落时的卦辞为nor dang grog vong bar ston/，nor与grog出现在同一句卦辞中，说明二者是两件事物，不是同一个意思。nor原意为牛类，包括公母牦牛、公母犏牛、公母黄牛。在古代游牧时期，牛多就代表财富多，因此后来nor有了引申意义——“物质财富”。所以，我们在本文书和P.T.1045号写卷中将nor均译作“牛畜”，将grog译作“财富”，本文书上述引文相应的译为“家牛耗亡”、“获牛畜和财物”。

6.bdag stag thob par ston/：若从字面意思直译，应为“吾将获虎”，这与现实生活和卦辞内容相去甚远。考虑到吐蕃时期有“对战场英雄挂虎皮章饰，对怯阵懦夫卦狐狸尾”之习俗，故将此卦辞译作“吾获虎皮章饰（奖赏）”。现在的安多口语中有dpav bo stag gig on gsham/dar ma lpi vi rnga ma/（英雄饰虎皮下摆，懦夫挂狐狸之尾），看来，这是古代习俗服饰在现代藏语口语中的反映。

[注释及参考文献]

[1]IOL Tib J为英藏敦煌藏文文献的编号，P.T.为法藏敦煌藏文文献的编号，P.为法藏敦煌汉文文献的编号。

[2]P.T.1049号与P.T.1045相同，但有残缺，其首行整行缺失，左侧从上至下全部缺少2个字，所以，表格中无10个时间段。

[3]IOL Tib J 746号与P.T.1045雷同，不过其右侧有11个被烧的圆圈，其中9个圈内缺字。从字体来分析，该文书似为一初学藏文者所抄录。

[4]西田爱仅标注为一封藏文书信，其实应为两个不同的文献。参见Ai Nishida，Bird Divination in Old Tibetan Texts，神户市外国语大学外国学研究所：《神户市外国语大学研究年报》2013年第51号，第318页。

[5]P.3896V字迹十分模糊，从能辨认的卦辞来看，大部分与P.T.1045号相同，少部分相异。

[6]P.3896正面为汉文占卜文书，背面为汉文祭文。西田爱仅标注为汉文占卜文书。参见Ai Nishida，Bird Divination in Old Tibetan Texts，神户市外国语大学外国学研究所：《神户市外国语大学研究年报》2013年第51号，第318页。

[7]IOL Tib J 747号与同期汉藏文鸟卜文献详细的比较研究，将撰另文发表。

[8]Ai Nishida，Bird Divination in Old Tibetan Texts，神户市外国语大学外国学研究所：《神户市外国语大学研究年报》2013年第51号，第317-341页。

[9]参见国际敦煌项目网站 http://idp.bl.uk/database/ oo_scroll_h.a4d?uid=2689824706;recnum=5600;index=5。

[10]zhin：据P.T.1045、P.T.1049及IOL Tib J 746应为zhing。[11]参见陈践：《敦煌藏文IOL Tib J739号骰卜文书译释》，《中国藏学》2014年S1期，第81-99页。

[12]郑炳林、黄维忠主编：《敦煌吐蕃文献选辑文化卷》，民族出版社，2011年，第32页。

[13]陈楠：《敦煌藏汉鸟卜文书比较研究》，《藏史新考》，中央民族大学出版社，2009年，第9页。

[责任编辑 顾祖成]

[

校 对赵海静]

G256.1

A

1003-8388（2016）06-0065-06

2016-07-21

陈践（1933-），女，浙江杭州人，原为中央民族大学藏学院教授，已退休，主要研究方向为敦煌藏文文献。

黄维忠（1969-），男，江苏海门人，现为中国藏学杂志社社长，编审，主要研究方向为敦煌藏文文献、藏族近代史。

本文系国家社科基金重大项目“敦煌吐蕃文献分类整理与研究”（项目号：12ZD139）的阶段性成果。