华德福与中国文化（节选）

文_王羲烈



华德福与中国文化（节选）

文_王羲烈

灵、性与天命

斯坦纳博士的理论博大精深，在教育方面，简单地说，要实现人的身、心、灵全面发展。人可以超越自身，抵达神性。

首先，什么是神智学，什么是华德福所追求的最高的东西，他所追求的神性，或者说人类最高智慧。“人类将所能仰望的最高事物称为‘神性’事物。而在思想上人类也必须运用某种方式，将其最高天职与这神性的事物结合在一起。因此，人也大可将那对他启示其本质及以此而来的天职的超越感官之上的智慧称之为‘神性智慧’或神智学。（见《神智学》19页）”

这个定义有点德国式的拗口，就是站在对人类超越性的理解之上创立的这个学说，创立整个华德福教育，听起来很难懂。在这段话里，他提到几个词：“神性事物”、“天职”、“启示本质”，通过去发现自己的本质，完成天职，然后就和神性的事物结合在一起，这是他的大意。

在我们中国文化里，可以找到完全对应的一段话。

《中庸》被视为儒家秘传的心法，《中庸》开首的一段，就像是斯坦纳定义的中文翻译：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”“天命之谓性”是说，我们来到尘世必有属于自己的独特使命，这个使命就叫天命，是诞生之前就已经被赋予了，而这才是我们真正的本性。“率性之谓道”，意思是顺着自己这个独特的本性，一路向前，这就叫做“道”。所谓“道”，就是通往自己独特本性的道路。“修道之谓教”，教育，就是修道，促成每个人找到自己独一无二的使命，充分地燃烧，充分地让你的自我完成，与那个最高的天命合而为一。

斯坦纳的定义简直与我们儒家核心的定义如出一辙，他所谓的“神性事物”就是中国人所说的“天命”。人在世界上的任务就是寻找天命，然后去完成它。“天命”就是“道”，完成你天命的过程就是“教”（教育）。

从这个定义出发，斯坦纳说人有三重生命，第一是身的部分，我们看得见的肉身，而且这肉身很有意思，有类似矿物的部分、有类似于植物的部分、类似于动物的部分，但是它通过人来完成，而且现代生物学也证明，在胚胎里面，整个受精卵在子宫里发育的全部过程就演绎了人类进化的全部历史。

人的第二重生命是心的部分，就是我们所说的感官、感觉，有喜怒哀乐、情绪上的变化，还有意志，我们用情绪去控制某些东西，情感和意志属于心。

第三重是灵的部分，灵的生命。一说到“灵”，大家可能马上想到基督教的“圣灵”，基督教说的圣灵是上帝精魂的附体，那不是你的，那是神的。而斯坦纳说的“灵”，是我们人所固有的，而且这种固有的灵的部分，通过深度的思考可以抵达。

真诚深度地思考

在《神智学》这本书里面，专门有一章来谈“认识途径”，教你如何抵达。我将斯坦纳的办法，分成五步。第一步是“真诚的思考”，你要想认识到身、心、灵的事情，尤其是灵的事情；前两者容易了解，而灵界的事情很难接触到，但也不是没有办法接触。斯坦纳认为，真诚深入地思考就可以抵达灵性。他的原话是这么讲的：

“有意愿培养其高层认知能力的人，自身所下的真诚思维功夫是多么必要。当许多想要成为‘视者’的人轻忽这真诚而克己的思维功夫时，这强调也就更加迫切。这些人会说，‘思维’对我毫无帮助，重要的是‘感受’、‘情感’或类似的东西。面对这样的状况必须说，若没有事先在思维生命上下功夫的话，无人能成为高层次意义上的（也就是真正的）‘视者’（见《神智学》163页）”

同样的，在《中庸》上，刚才我也说了，“率性”那个“性”就相当于斯坦纳说的“灵”，就是天命。怎么去获取灵呢？《中庸》上说：“诚则明矣，明则诚矣”，“诚则明矣”是说，首先你要无比地真诚，真诚的人才能正确思考，从而明白，强调要保持真诚。“明则诚矣”是说，通过正确思考照亮幽暗，然后你才能保留真诚，强调要正确思考。所以，你要想获得自身的天命（“性”、“灵”），你就得真诚正确地思考。这跟斯坦纳说的，你要想抵达灵，就得真诚深入思维相一致。光凭那些情感和感受，是无法抵达灵的。这跟儒家何其相似乃尔！