中国的文

本刊主笔_宗争

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本刊主笔_宗争

汉语中，“文”的本意，据《说文》，“错画也”，也就是交错的纹路、花纹。花纹用来装饰，增加美感，故文者，美也。文字，究其根源，也是一种纹路，《古今通论》上讲“仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。”文字即是有声之纹。

为何要有文字？《尚书序》言：“古者伏犧氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”结绳记事，既不生动，也不具体，有了文字，蔚为大观。

“子曰：质胜文则野，文胜质则史。”（《论语‧雍也》）孔子之前的时代，史官并不仅仅记录历史，还有卜筮祭祀、主管典章制度、协助各部官员熟悉掌握礼仪规范的职责。史官记史，文采夸饰，超过了实情，形式大于内容了，所以孔子说“文胜质则史”。孔子说“吾犹及史之阙文”，他对史书的记述还时时存疑，所以他推崇的是“文质彬彬”，是《春秋》的写法。

中国传统中，不特有“文学”的概念。散文、诗歌、小说是文学，历史记述、哲学、政论、札记、随感等也可称文学。故无论中小学还是大学，都要学先秦散文，其实按现代的划分，《论语》是语录，《孟子》多政论，《庄子》《道德经》是哲学，《孙子兵法》是谋略策划，都不是今天严格意义上的文学。更不用说还要学《史记》《汉书》中的篇章，其实属于史学。俗话讲，文史哲不分家，最重要的原因，便是学科之间的边界比较模糊。

既无“文学”的明确边界，今天语文教学中的“作文”，便应顺势而为，不应苛责某种形式上的规范和要求，抱持对狭隘的“文字美学”的推崇（大多时候这种“推崇”都带有浓重的个人色彩）。教学的样本课文，本是泥沙俱下，一到应用，非要“主题明确、内容充实、语句优美”，难怪学生会有自相矛盾之感。

是不是就应全然不提要求？倒也不必如此极端。任何教育皆有评价优劣的规范，言语通顺，辞能达意，便是第一般的要求，也是“语文”之题中之义（语言文字的应用），至于文中之美、之乐、之深刻，本就难有统一的标准。

本期推荐宋人笔记，倒是“作文”的模范。“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”。宋人笔记，随心而发，信手拈来，其类型之多样，内容之驳杂，据历代笔记之首。其中，政论、随感、野史、书信、小说、谱牒、通俗演义、书评、诗话……兼容并包，生趣盎然。周作人说，好的笔记“要在文词可观之外再加思想宽大，见识明达，趣味渊雅，懂得人情物理，对于人生与自然能巨细都谈，虫鱼之微小，谣俗之琐屑，与生死大事同样的看待，却又当作家常话给大家听，庶乎可矣。”宋人笔记事事皆可入文，有话则长，无话则短，正是作文的正途。

晚清诗人黄遵宪倡导“诗界革命”，讽刺“俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇。古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。”推崇“黄土同抟人，今古何愚贤；即今忽已古，断自何代前？……我手写我口，古岂能拘牵！即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斓斑。”黄遵宪要是生在宋朝，应该用不着“革命”，宋人就是“我手写我口”，有名有姓成册的笔记就不下200种，成了一种风气。

记得初中时，语文老师发了周记本，要求每周一记，某次实在无甚好写的，便只写了一行字“本周无事可记”，敷衍了事，本以为要被责骂了，却没等到。周记本返还，只见老师在我这行字下面添了一句：“这周可有事否？”得饶人处且饶人，我的心思她全懂，只是不点破，这是大智慧、大慈悲。

编者推荐：本作品适宜初三及以上阶段学生课外拓展阅读。

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