家祠凝家魂 家法护家风

■ 王沛郁

家祠凝家魂 家法护家风

■ 王沛郁

在河东大地的峨嵋岭下，有一个小村庄——闻喜县岭东村，村里有一个最古老的建筑孙氏祠堂，它是孙氏族人供奉祭祀祖先、接受家风教育的重要场所，凝聚着开枝散叶的孙氏后人的精神之魂。

孙氏家族是闻喜县历史上的名族。其始祖孙良辅自元初由临汾迁至这里，至今已有34世。在明清两代，家族入县学者56人，出进士1人、举人4人、副贡2人。孙氏祠堂创建于明万历三十八年（1610）三月初十，重修于清乾隆五年（1740）八月二十二日，建筑面积500平方米，总面积2000平方米，属四合串门院，是典型的明清建筑。大门两侧有门洞，门楣为砖质，缪篆阳刻，右书“明洁”，左书“静嘉”。进入大门，正面有垂花门，其上方有木匾，题额“绍闻衣德”。走过垂花门，是一方庭院，正前方有三开间大殿，面南背北，檐下有两根石柱，柱上有一副石刻对联：脱斮徒丰非俎豆，蒿怆不射是云礽。殿内正中上方悬木匾一块，阳刻行书“昭假燕宜”，下方墙体凹内，立一始祖碑。院内古柏参天，肃穆庄严。建筑雕梁画栋，图纹精美。特别是祠堂的台阶左右爬着两只神兽，传说此兽吃尽了人间珍稀财宝还不满足，还想吞食天上的太阳，结果掉在东海里淹死了，故而称此兽为“”。它与正堂石柱上所刻之莲藕图案，匾额上所题的训诫文字，都在潜移默化地教育孙姓子孙，要清白做人，切莫贪浊。

孙氏祠堂的左山墙上镶刻有“家法三十条”：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、拜扫、立宗子、立家长、立家贤、立家督、立义学、正宗、正伦、正齿、正名、正身、培贤、恤茕、差役、坟茔、存义、闺教、立节、戒恶、戒讼、戒赌、戒奢、齿钱、业钱、荣钱、经费。“家法三十条”充分体现了中国传统文化和伦理教化，是孙氏族人立身立德、立言立行的总依循。“子弟能读者，年未四十，免其夫役”，“子弟能读书而无力供给者，合族延师，设馆以教之”之规定，体现了孙氏家族对教育的重视；“族之长而贤者，立以主事”，“族之有爵而贤者，立以主礼”，“凡结亲私议定必须告之宗人，不许贪富，择其清白良善者方许可之”之规定，体现了孙氏家族对贤良的渴求；“如有徇私受贿，不副众望者，从公议指实，更立之”之规定，体现了孙氏家族对清廉的期许；“一切叛逆世恶仆役之家，不许结亲”，“间有不孝不悌、窝叛盗劫、奸淫、邪术诸大恶，公议处死”，“子弟不许赌博浪嫖，违者公处之”之规定，体现了孙氏家族对丑恶现象的鞭挞；“送殡不许道场，不许唱戏”，“一应宅第冠服器用，必须循分合礼，不许妄图华丽以干名分”之规定，体现了孙氏家族对节俭的提倡；“十八成丁，六十告老，如穷极者，公议帮贴”，“妇人年老夫无子及年少苦守节者，合族须礼敬之，则赡养之”之规定，体现了孙氏家族对弱势的帮扶。

正是这些符合主流价值观、体现社会正能量的家规家法，使孙氏家族形成了良好的家风，促进了孙氏家族和孙氏族人的成长与发展。

治国必先齐家，家规涵养家风。孙氏祠堂里的祖训家法，是宗族的召唤和号角。忠孝治家、道德铸魂不仅是孙氏家族的精神所在，更是流淌在孙氏子孙血液中的不变基因。岭东孙门第十二世孙子昶，幼年丧父，事母笃孝。清康熙十八年（1679）考取进士，授河南长垣县令，因其廉介自持，县民称他“白菜孙公”。康熙四十一年（1702）任通许县令，自书一联于县衙：“居心似水，若受赂贪财，使一个抱屈者，神诛鬼灭；执法如山，倘通情畏势，有一事不公者，男盗女娼”。表达了孙子昶清正为官，不受贿赂，不徇私情，不畏权势，公平办事，依法办案的精神节操。这幅楹联像誓词，又像今日的承诺书，公诸于众，接受大家的监督和评判。任职期间，孙子昶力除积弊，为民办事，河南巡抚徐潮曾召集州县官员，面嘱他们要向孙子昶多多学习。孙子昶的一生正是彰显孙氏家风的剪影。一代代孙氏族人在家法的牵引和启迪下，栉风沐雨，砥砺前行，践行着“清清白白做人，踏踏实实做事，坦坦荡荡为官”的家训。

（责编：许树坪）