唐太宗入冥故事在宝卷中的传承与蜕变

李丹　阮思雨

摘 要：笔记中的唐太宗入冥故事只是简单记事，并不具备生动的情节和深刻的内涵。而后这个题材被佛教吸收和利用，根据自身宣传的需要改编成变文，将故事扩充丰满，并且披上了因果轮回的外衣。到后期，宝卷也收录同一题材故事并进行进一步改写，通过作者天马行空的想象发展出了丰富的游地狱情节。本文将从宝卷切入，探究其对文本内容继承，及其在传播过程中发生的演变。

关键词：唐太宗入冥；宝卷；佛教

作者简介：李丹（1990-），女，汉族，辽宁省朝阳市人，辽宁大学文学院2014级中国古代文学专业在读硕士研究生，研究方向为中国古代小说。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-08-0-01

变文在宋初被皇家明令禁止之后，寺院里不能再作为讲经的场所，宝卷就这样逐渐发展起来。进入南北朝，本土冥界观和佛教教义结合导致大量入冥故事的产生，唐太宗入冥故事便是其中的代表。这个故事被宝卷吸收，创作过程中根据自身需要发生了蜕变，增添了新情节，披上了因果轮回的外衣。唐代张鷟《朝野佥载》中记载了唐太宗入阴司还魂的故事，一般认为这是故事的源头，此文记事简略，没有讲明太宗为何入地府，又为何被送还阳间。文中只提到“冥官问六月四日事”即“玄武门事变”，然而只是一笔带过，没有细究其因由，对事件加以评判。

《唐天子游地狱宝卷》保留了故事主要情节，但直接取材于西游记第九、十回中的故事。主要讲述袁天罡神机妙算，泾河龙王因此与之赌气，肆意篡改降雨的时辰和点数，危害人间酿下大错。后请唐王保命，却被魏征在梦中斩杀。龙王在地府鸣冤告状，太宗被追入地府对质。太宗因受到崔玨的庇护得以顺利还阳。在还阳之前，阎王命冥使带唐王游览地狱。宝卷中将打赌的人从袁守诚变成了袁天罡，增写了龙王私改下雨的时辰和点数对人间的危害，略去了为唐太宗增加阳寿的情节。同时宝卷还对地狱的情形做了大肆铺叙和渲染，突出地狱的可怖，其具有明显的说教性质。

（一）故事情节

宝卷对唐太宗入冥的原因加以论述。宝卷开篇讲述了“梦斩泾河龙”的故事，唐王入冥是因龙王为自己鸣冤。文中的李建成和李元吉被作者一笔带过，“阎君叫判官展开生死簿子查看善恶，有那建成、元吉也说快快还命，吓得唐王魂不附体”，没有明显指责唐太宗残杀亲兄弟罪行的意味。其次，宝卷中还增加了游地狱情节。文中首先对地府的全貌进行了细致的描绘，唐王一路经历了枉死城、恶报关、破钱山、望乡台、思乡岭、孽镜山、迷魂台、奈何桥、森罗宝殿、十八层地狱、六道轮回。文中对地狱系统的描写占据了整个篇幅一半以上，西游记中也有对地狱的描写，却绝没有这样极尽铺陈之能，表现地狱之恐怖，刑罚之残酷，让人心生畏惧。唐王在阴间每走一步都十分艰难，不但要经历地狱的重重关卡，还经常遭遇恶鬼拦路。冥界的官吏体系也更加完善。十殿阎罗代替了阎罗王一人掌权的局面，鬼魂来到阴间后的审判程序也更加严格，经过审判后还要对其进行相应的奖惩。这种描写也使故事更加生动有趣。

（二）人物形象

宝卷中的人物形象更加鲜明。唐王有着诸多心理活动，“心中惊怕胆又颤，此事不能怨别人。知死不救有责任，耽误性命罪不轻”“唐王来到恶报关，抬头一看心胆寒”，唐王有了常人的情感，更突出了地狱的恐怖。至于崔判官，宝卷略去了他勒索赏赐的情节，他看过魏征的书信，便立即表示“本官保定唐王去游地狱”，护唐王周全，表明他很重视与魏征的友情，并在游地狱时作为唐王的引导员。文中借唐王游地狱展示地狱恐怖，又借崔判官之口劝诫世人。在宝卷中，李淳风这个人物消失了，取而代之的是魏征。魏征利用人际关系，助唐太宗化险为夷。在历史上，魏征以一个敢于讽谏的忠臣形象示人，在民间有很高的威信。因而增加魏征作为故事中角色更易于人们接受。

（三）主题思想

宝卷中大量的灌输多行善事，多做功德的思想。如在描写六道轮回如何分别时，“有那阴功大的上通玉帝，下通阴主，引入轮回，转送入天仙道，成仙成佛去了；有那阴功小的，引入人道，为官为臣去了；有那存心大、广行方便的，引入修罗道，脱化世上人去了；有那打爹骂娘歪斜不正者，后来罪满引入畜牲道，失去人身，再等来世修行去了；有那毁道骂佛、使奸耍巧、糟蹋食物者，引入饿鬼道；有那背义忘恩、奸盗邪淫、十恶造罪不轻者，引入地狱道。”这里明显告诫世人，人要品行端正，多行功德便可入天道，成仙成佛，不受轮回之苦。反之，则要投胎为下贱之物，忍受身心折磨。宝卷还宣传因果轮回的思想。“今生面白为何因？前世多扫神前尘。今生美貌为何因？前世多点佛前灯。……今生聪明为何因？前世念佛又看经。今生做官为何因？前世为人周济贫。……今生贫穷为何因？前世骂道又骂僧。今生喑哑为何因？前世指人路不明。”前世是因，今生为果。如想得到善果，必多行善事，不可不敬佛。而十八层地狱刑罚的手段虽不尽相同，但却同样的残酷血腥。油锅地狱、拔舌地狱、剜眼地狱，听起来就让人不寒而栗。这不仅仅是劝恶扬善，更有威慑震慑的意味，让人们自觉的信奉佛教，遵从佛教教义。

综上所述，宝卷在对太宗入冥故事的传承中保留了故事主干，又根据宗教目的而增删情节。从中不仅可以看出故事在传播过程中文本内容、主题思想发生的蜕变，更可从细节中窥见冥界观的发展及佛教在民间的传承。

参考文献：

[1]王重民，王庆菽，向达等编. 敦煌变文集[M].北京：人民文学出版社.1957.

[2]方步和编著. 河西宝卷真本校注研究[M].兰州：兰州大学出版社.1992.

[3]张旭主编. 山丹宝卷 上[M].兰州：甘肃文化出版社.2007.