吴熙载传略

王道进/

吴熙载（1799—1870）①，原名廷飏，初以字行，后因避同治皇帝讳，更字让之，攘之，号让之②、让翁、攘翁、晚学生、晚学居士、方竹丈人等。室名有师慎轩、樱桃砚斋、匏瓜室等。江苏仪征人，诸生。吴熙载是晚清著名的艺术家，书、画、印兼擅。著有《通鉴地理今释》《匏瓜室词》《梅花诗谜》《扬城殉难录》（与刘文淇〈1789—1854〉合著）及印谱《吴让之印存》（魏锡曾辑，二册）、《吴让之自评印稿》、《师慎轩印拾》等。

包世臣在为吴熙载父亲所作的《清故处士吴君星宇墓表》一文中说：“君讳明煌，字星宇，姓吴氏，籍仪征，而家扬郡之运司前街……吾（吴星宇）先世望徽，迁白门四世，至吾父游扬州，遂不能归。”③由是可知，吴熙载的先世由安徽迁至白门（今南京），至其祖父，再迁至扬州。

据包氏所撰之《墓表》，吴熙载祖父是位穷士，但严于“自守”，能“见信重于人”。父亲吴明煌，字星宇，是一名县学生员，能“名文、相字、志书”，在扬州以相人为生。母亲汪氏，本徽州盐商后裔，因“家业落”而嫁于吴家，能相夫教子，虽生活艰辛，却无怨言，其贤惠的品行为邻里所称美。吴父（星宇）“家单传三世”，到了吴熙载时，人丁不再单薄，“已举歧嶷子三”，其膝下育有三个聪慧的后人，目前有据可查的仅吴样初一人，叶铭《广印人传》有记：“吴样初，字雪陶，④让之子，官湖北知县，能世其学，刻印为时所珍。”⑤至于吴熙载之妻，姓氏、生卒年均不可考，只是在徐珂《清稗类钞》中，有关于吴妻“不贤”的记载。⑥

包氏所撰之《墓表》，是研究吴熙载家世及生平的重要文献，之后亦有正史和地方志记载吴氏生平的。《清史稿·艺术传》中载：

吴熙载，初名廷飏，以字行，后又字让之。江苏仪征人。先世居江宁，父明煌始游扬州，善相人术。熙载为诸生，博学多能，从包世臣学书……咸丰中卒。⑦

《民国续纂泰州志·人物流寓》“吴廷飏”条记：

吴廷飏，字熙载，号让之，五十后以字行。仪征诸生。咸丰中避乱泰州。少受学包世臣，邃小学，精金石考证，工诗画，篆隶行草皆妙，尤长铁笔，当世无比。李培桢辑其遗刻成《晋鼓斋印存》四卷。（《府志》、《画苑录》）⑧

《清史稿》所记载的吴氏家世及生平情况基本源自包世臣的《墓表》一文，其中有两处错误，一为记“吴父明煌，始游扬州”（当为吴祖父始游扬州），二为记吴“咸丰中卒”（吴卒于同治九年〈1870〉）。《泰州志》除了记载吴氏字号、专长外，还提到了吴“咸丰中，避乱泰州”的经历，但仅寥寥数字，语焉不详。关于吴让之生平的资料不多，下文拟在相关文集、笔记、野史等文献资料的基础上，将吴生平大体上分为避乱泰州前、避乱泰州、避乱泰州后三个阶段，来进行叙述。

吴熙载避乱泰州前的生平资料，主要记载其职业及游幕经历。董玉书《芜城怀旧录》载：

吴熙载……尝住石牌楼之观音庵……王素，字小某，画宗新罗，为海内所重。尝住观音庵。当时士大夫家，皆非王画、吴书，不足相配；若不得其一，即以减色。⑨

此则资料，主要记时居扬州的吴熙载、王素（1794—1877）的书画声名，但亦能从中反映出吴熙载当时在扬州靠的是卖字为活的谋生手段。

又，刘文淇在《青溪旧屋文集》中载：

丙申之春，李兰卿先生升任山东都转，留扬候代，邀余与吴君熙载至榷署，纂《扬州水道记》……凡三阅月，检书几及万卷，方事编辑而都转遽道山，斯事遂寝。⑩

丙申，道光十六年（1836）春，吴熙载、刘文淇应李兰卿（1794—1836）之邀客扬州榷署，编纂《扬州水道记》，后因幕主李氏离世而未毕。李兰卿即李彦章，号榕园，侯官（今福州市）人，道光十六年正月，升任山东盐务使，未赴任即病逝。由此则资料，可知吴熙载在李兰卿病逝前的几个月间，有过作李氏幕宾的经历。

道光戊戌，让之赴西江与令甥仲远同主慎伯师家……

咸丰三年（1853）二月，太平军克扬州，吴熙载“仓皇出走”。随后的十几年间，吴氏为避战乱而流寓泰州。此阶段，关于吴熙载的行踪事迹，见诸记载的有：咸丰五年至咸丰六年间，假馆于吴云（1811—1883）的泰州寓所；咸丰七年秋八月，寓姚正镛（生卒年不详）“转蓬吟馆”；咸丰十年，往来于姚正镛、岑仲陶（生卒年不详）两家；同治三年新春，寓陈守吾（生卒年不详）家，作《梅花诗谜》百首。这期间，吴熙载或与友朋雅聚，或书画应酬，以卖字鬻印为谋生手段。据朱学纯先生在《吴让之寓泰二三事》一文中记：吴熙载寓泰时先后为姚正镛治印达120余方，为岑镕作印96方。

又，夏兆麐（1885—1948）《吴陵野记》卷六中记有“吴让之鬻画”一事：

咸、同间，太平军起，泰以僻处内地，幸无恙，书画家避乱于此者甚众。吴让之先生时亦在泰。扰攘之秋，求书者少，先生苦无以为活，乃于东门小校场武庙中拆字卖卜，以为糊口之资。得铜钱二百枚，则欣然有喜色焉，亦有枯坐终期，无问津者。如此大书家，何当时乃贫困至是，岂时运果足限人欤！

由此可见，咸、同年间，流寓泰州的吴熙载除了以鬻艺为谋生手段外，在生活窘迫之时，还以“拆字卖卜”来维持生计。

同治四年三月之杪，余与客同游焦山，怀宁邓传密（守之）与焉。其尊甫完白先生所书“海日夜色，云帆中流”八字，介航和尚出以示余，因属守之钩摹，刻石寺壁，与《瘗鹤铭》并寿于世。湘乡曾国藩识。同治四年岁在乙丑秋九月，钱唐许道身、归安吴云、仪征吴让之同观（完白先生刻石）。（光绪二十二年二月初六日）

可知，他在同治四年秋，游过焦山。

同治四年之后的吴熙载生平资料，目前仅见一则。吴氏好友汪鋆（1816—？）在《十二砚斋随录》中记：“同治庚午冬，先生（吴让之）归道山。”未记身葬何处，亦未闻有墓志铭。

综上所述，吴熙载一生无缘官禄，亦无功名，仅在早年做过李彦章的短期幕宾，晚年以绩学之士在曾国藩金陵书局校勘过书籍。吴氏一生的行踪，主要在扬、泰两地，亦到过镇江焦山、江西新喻。吴氏一生主要靠鬻艺为生，生活困苦时，则“子承父业”，以卖卦拆字来维持生计。总之，吴熙载一生普通，并无值得大书特写的人生经历，惟以艺鸣，而且颇为时人所重。他的社会身份，既非官僚士大夫，亦非稍后赵之谦（1829—1884）式的学者型艺术家（吴有学养，但不及赵），但比起接近于民间艺人的徐三庚（1826—1890）之流，又要胜之。客观地说，吴熙载是一位较有学养的职业艺术家，这在晚清的艺坛，是较有代表性的。

注释：

①关于吴熙载的卒年，有三种说法：一是吴氏好友汪鋆在《十二砚斋随录》（扫叶山房民国十七年〈1928〉石印本）卷一中记“同治庚午冬，先生（吴让之）归道山”，同治庚午，即1870年，此种说法最为普遍，常见于各类文献记载中。二是杨翰（1812—1879）在《袌遗草堂诗钞》里记吴氏“年逾七十五”（见震钧辑《国朝书人辑略》卷十“吴熙载”条，台北：明文书局1985年版）。三是赵尔巽等编《清史稿》卷五百三记吴氏“咸丰中卒”。但就笔者所统计的吴氏书法、绘画、篆刻作品的纪年来看，尚未发现有1870年后的作品存世，而吴氏作于咸丰后（同治年间）的书、画、印作皆有。故此，关于吴氏的卒年，本文从汪说。

②关于吴氏号让之及因避讳而更字让之的说法，吴氏友人魏锡曾在同治三年（1864）所撰的《吴让之印谱跋》中有说明，魏跋云：“仪征吴翁（字熙载），初名廷飏，后以字行，改号让之。又以其字下一字同御名，今但署吴让之。”（见韩天衡编订《历代印学论文选》，杭州：西泠印社出版社1999年8月第一版第595页）又，吴熙载曾自刻白文名印“吴熙载字攘之”（见李早编《吴让之印存》，杭州：西泠印社出版社1981年版第9页）。

③见包世臣著《艺舟双楫·附录三》，清道光二十六年（1846）白门倦游阁木活字印《安吴四种》本。

④关于吴样初的字，据董玉书撰《芜城怀旧录》卷二（南京：江苏古籍出版社2001年第一版）载：“吴熙载……子雪涛，亦工篆刻。”另，上海博物馆藏有一方吴样初刻“家有余欢始爱闲”白文印（此印刊载于方去疾主编《中国美术全集·书法篆刻编7·玺印篆刻》，上海：上海书画出版社；上海人民美术出版社，1989年5月第一版图版423），风格全类其父，自刻行书边款曰：“……雪陶灯下成。”董书记载或为误记。

⑤见叶铭《广印人传》卷四，清宣统二年（1910）西泠印社刻本。⑥徐珂编撰《清稗类钞·艺术类》（北京：中华书局1986年3月第一版）“吴让之鬻画”条载：“仪征吴让之，名廷飏，又名熙载……咸丰庚申乱后，生计日蹙，一家十数口，恒空乏无藉。其妇不贤，时以家庭细故相勃谿，至赁僧庐鬻字以为活焉。”

⑦见赵尔巽等编《清史稿》卷五百三。

⑧见《民国续纂泰州志·人物流寓》，南京：江苏古籍出版社1991年版。

⑨见董玉书撰《芜城怀旧录》卷二，南京：江苏古籍出版社2001年版。

⑩见刘文淇《青溪旧屋文集》卷五，清光绪九年（1883）刻本。

⑬吴熙载《临礼器碑侧》款曰：“咸丰三年，楚氛犯扬州，城中人未知所避，二月廿三日，贼匪千数突入，余乃仓皇出走……”（见《呉讓之の書画篆刻》，东京：二玄社，1978 年第一版第42 页）