《西游记之大圣归来》中主流价值观的呈现与解读

吴亚倩，王红叶

（山西传媒学院编导系，山西晋中030600）

《西游记之大圣归来》中主流价值观的呈现与解读

吴亚倩，王红叶

（山西传媒学院编导系，山西晋中030600）

《西游记之大圣归来》是我国2015年上映的一部动画电影，虽然其故事改编自经典作品《西游记》，但其独特的改编方式、动画形象的传达使得这部影片不仅打破了动画电影在我国上映的票房纪录，也极其贴合我国社会主义核心价值观的主题传递。本文试从此角度切入进一步阐释，阐发此部影片与社会主义核心价值观之间的联系。

《西游记之大圣归来》；社会主义核心价值观；影像建构与传播

近日文化部公布2015年弘扬社会主义核心价值观动漫扶持计划入选名单。这份名单一经公布就引发了很大的反响，今年的入选作品中，有《滚蛋吧！肿瘤君》等市场反响热烈的精品，也有《少年英雄——江格尔》、《郑成功》等体现英雄观的作品，还有反映抗战和革命历史题材的《芷江1945》、《漫画红都（瑞金）》等。在今年创造票房奇迹的动画电影《大圣归来》也赫然在列。

《西游记之大圣归来》借鉴了《西游记》的故事表达，《西游记》是我国传统文学作品中的经典之作，四大名著之一。对于这个故事的改编作品也是非常的丰富，1987年拍摄的电视剧《西游记》至今仍会在各大卫视播出，六小龄童所饰演的孙悟空形象也早已成为荧幕经典。而二次元的孙悟空形象多在各个动画改编作品中呈现，例如1960年由上海美术电影制片厂出产的国产动画电影《大闹天宫》，是我国早期一系列动画改编电影中的佼佼者；1999年，国产动画电影《宝莲灯》的上映，获得了第19届中国电影金鸡奖最佳美术片奖，再一次将中国国产动画电影冲上高峰。但在这之后的数年，中国国产动画电影又归向沉寂。直到2015年，《西游记之大圣归来》的问世，成为了我国动画电影的又一丰碑。这部电影虽然在人物上依旧以孙悟空为主要角色，但不同以往我们早已耳熟能详的“大师兄”形象，它不再按照《西游记》的故事情节《官封弼马心何足名注齐天意未宁》、《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》、《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》等这般循规蹈矩地进行荧幕再现，而是采用虚构“架空”的办法，增加和改变了部分人物与情节，改编更为丰富，给孙悟空的经典形象赋予了更为明确的价值观内涵。

一、电影的创作与社会主义核心价值观

艺术的三大功能是教育功能、认识功能和娱乐功能。电影、电视剧作为艺术领域中最为年轻的艺术形式，有其自身得天独厚的传播优势，已经成为我们日常生活中不可或缺的一种艺术活动，具有相当广泛的群众基础。尤其是对于年轻的受众群体而言，影视艺术对其价值观的影响力很大，这其中不仅仅是艺术审美价值观，也包含有政治道德价值观的影响。正是由于电影这种独特的“接地气”的特征，以及丰富的价值导向传递，在中国电影和电视剧的文化和审美导向中加强和合理地融入艺术的认知功能与教育功能，是我国电影发展的一个重要内容。

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。在党的政策的引导之下，作为传播媒介中的重要一环，相关电影、电视等艺术作品必然会受到一定程度上的影响，并会进而影响到其制作。想要推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，使人民群众的思想道德素质和科学文化素质得到全面提高，中国电影当仁不让地要塑造当代社会中的先进人物银幕形象，要歌颂思想先进、品质高尚、在现代化建设化中无私奉献的英雄形象。这就涉及到在相关价值观文化导向的电影创作上，我们更要注重主要人物的形象刻画、具体生动的情节构思、新颖的艺术表现方式等等，使这些生动感人的银幕形象深入人心，引发广泛的共鸣和思考。

但是反观我国目前电影市场不断繁荣发展、中国电影在不断取得票房新高的同时，许多电影从业者在创作电影的过程中却忽略了对于电影艺术和价值导向的追求，不少影片都呈现的是“美学的粗鄙化、伦理上的虚无主义”。当前，电影艺术的主流接受群体，逐渐向着低龄化、青春化转变。青少年群体是核心的票房贡献群体，许多年轻人偏爱于时尚、动作、武打、科幻等视觉大片。而在目前的社会形势之下，青少年的成长环境面临着多种文化输出的冲击，影视文化、网络文化对于当下正处于形成自身世界观、人生观、价值观重要时期的年轻人来说，尤其要注重文化导向性的判别。事实上，传统的能够体现社会主义核心价值观的“主旋律”影片始终不能很好地得到这部分广大群体的青睐。在这样的局势下，影片《西游记之大圣归来》很好地将青春化的元素与价值观主题相结合起来，不仅电影本身的艺术水平达到较高水准，也将电影主题的深度得到了升华，受到了青少年群体的关注。

《西游记之大圣归来》这部影片无论从情节上、人物上，以及表现手法上都表现出创新。首先，从人物上看，本部影片故事虽然是根据中国传统神话《西游记》进行拓展改编的，但是却对人物设定进行了一定程度的修改。其中最为重要的就是将唐僧的形象少儿化，成为俗名江流儿的小和尚。其次在故事情节上，影片不仅仅局限在唐僧将五行山下沉寂五百年的孙大圣救出的故事，而是在后期增加了与反面人物相抗争的剧情。最后，这部电影的艺术表现手法上更是大胆的采用了动画的形式，并且最终呈现在观众眼前的是3D动画影片，为我国电影史上留下了一部经典的动画电影作品。

二、电影《西游记之大圣归来》解读

1.故事情节的设计

这部影片是根据《西游记》的传统故事进行改编的，但并不仅仅是把唐僧、孙悟空、八戒等这些我们耳熟能详的故事动画化那样简单。影片在故事表达上充分开发利用了传统民族文化经典的题材，几乎把《西游记》的故事进行了完全的重构。电影主要讲述孙悟空被恰巧无意间路过的江流儿从五行山解救出来之后，与江流儿一起保护被救的小女孩，共同对抗邪恶的“混沌”的故事。孙悟空与江流儿这种萍水相逢的相见模式，一路上彼此相伴，互相救赎，这样的设计不仅推动情节发展，又增加了故事情绪的感染力。在影片中增加了关于大圣与反叛角色的决战，这一段情节无论是画面还是音乐，都让无数人热血沸腾。最终“大圣归来”，战胜了代表邪恶势力的“混沌”，这是一次英雄的归来与涅槃，孙悟空一方面完成拯救他人的使命，另一方面更是拯救自我的一次历练，这一明一暗两条剧情线索的互相结合，使得影片积极向上的正面主题更为深刻：不仅仅代表了齐天大圣个人英雄的回归，更代表了正义精神的胜利。

2.人物形象的塑造

首先我们从故事小主人公江流儿说起。仅有7岁的江流儿，自幼父母被山妖害死，成为孤儿，但幸运的是他遇到了法明法师，心底仁慈的法明师傅把江流儿抚养长大。而熟悉《西游记》的观众自然知道，江流儿即是唐僧出家前的小名，这个小和尚正是隐喻日后的唐僧。将唐僧的形象儿童化，这样的设计不仅使得人物天真可爱，带有一些童真的色彩，更是考虑到了对动画电影观众群体中的绝大多数儿童受众的喜好口味。江流儿勇敢善良、天真活泼。当长安城中和谐安宁的生活被外来侵入所打破时，面对山妖的江流儿的表现极为勇敢，为了挽救小女孩的生命，以自己弱小的身躯和强大的山妖相抗衡，这就突出了江流儿坚强勇敢的性格特点。

江流儿自幼听闻齐天大圣孙悟空的“英雄伟绩”，一直视大圣为内心偶像。在影片中江流儿偶然发现被压在五行山下的孙悟空时，阴差阳错将其救出，却发现大圣已然法力尽失，和自己想象中偶像的英雄气概相差甚远。但江流儿并没有因此改变自己对孙悟空的崇拜与仰慕，对于孙悟空的敌意与厌弃，依旧友好相待。对于已经答应的事情（保护小女孩），则表现出极强的责任感与诚信的态度。在这个小小的人儿身上，折射出我国主流核心价值观中的优秀个人品质：诚信、友善。

孙悟空被压制在五行山下，内心一直愤愤不平。在《西游记》的故事中，我们都知道孙大圣一直是一位反抗者的角色。他不甘做弼马温，对太上老君、对王母娘娘，甚至对玉皇大帝都表达出了自己对抗的态度。更不用提他那大闹天宫的“光辉事迹”。电影一开始便是大闹天宫的场景，这可以说是齐天大圣生命中最为辉煌的一战，反映出孙悟空嫉恶如仇、勇敢好斗的性格特征。孙悟空与江流儿是不同的两个形象，一个成熟果敢，一个幼稚单纯，但他们的内心都充满正义与果敢，所代表的精神是坚持正义、向往自由的。在影片中，当江流儿那一滴从受伤的手中流出的血融化了束缚孙大圣的寒冰时候，观众们意识到，这表现出的正是唐僧前身江流儿内心善良正义的力量对孙悟空个人信念的再次唤醒。

反面角色混沌的形象设定取自《山海经》，这个白面书生表面上冠冕堂皇，实质上却是险恶凶狠。中国龙与白面混沌也构成了鲜明的对比，反衬出江流儿与孙悟空的高大的形象与伟大的精神。

三、核心价值观在电影中的呈现

电影《西游记之大圣归来》自2015年7月10日正式上映，截至7月25日16时，该片以6.2亿元人民币的票房，成功“登顶”中国动画电影票房总冠军，打破了已保持4年之久的好莱坞动画电影《功夫熊猫2》6.17亿元的票房纪录。到9月9日影片下线，最终收获票房9.56亿人民币，而这个票房成绩位居华语片影史第7名。除去商业票房上的亮眼表现，《大圣归来》还获得了第30届中国电影金鸡奖“最佳美术片”、第二届丝绸之路国际电影节“金丝路”传媒荣誉“2015年度动画片”奖、第12届中国动漫金龙奖“最佳动画长片（金奖）”“最佳动画导演”等多个奖项，提名了第52届台湾电影金马奖最佳动画长片。此成绩一出，业界惊喜，对这部影片的讨论相继涌出。大量的评价多集中在《大圣归来》的动画特效、画面音乐、故事改编等方面，但对于这部影片的价值观导向、精神输出、教育意义的讨论却相对较少。

在《西游记之大圣归来》的研讨会上，中国文艺评论家协会主席仲呈祥指出：《西游记之大圣归来》是学习、领悟、践行习近平总书记关于文化建设“四个讲清楚”重要指示的一次成功实践。这部影片也昭示了一条中国动画片发展的正确道路，即继承中国动画创作的优秀历史传统和文化积淀、符合中国动画观赏的基本国情之路，从一定意义上来讲，它也昭示这一条中国电影健康发展的道路。《西游记之大圣归来》的成功，不仅是制作团队在技术层面上的成功，更是一部紧紧地与我国社会主义核心价值观结合起来的优秀作品。

为什么需要强调与核心价值观的结合？在全球流行文化可以通过网络进行迅速扩张传递的时代，国内青少年群体面对国外，尤其是欧美地区文化的强烈输出，有些人表现出“崇洋媚外”的倾向，面对这样的现状，我们应当智慧应对西方国家价值观的输出冲击，引导正确的、符合我国国情的流行文化，使以社会主义核心价值观为主体引导的文化体系可以健康发展。从我国自身来讲，前人留下的宝贵遗产是我国文化输出的绝好素材，动画电影《西游记之大圣归来》就是这方面的有益尝试。此外，仍有大量的历史经典故事有待我们进行发掘，使之成为我国社会主义核心价值观的优秀表达题材。对外方面，国际竞争逐渐多元化，各国之间的竞争早已不局限在政治、经济以及军事能力等“硬”实力上，更多的增加了文化领域中“软”实力的竞争。做好社会主义核心价值观的输出，有助于提升我国文化“软”实力，还有利于更好地树立我国的国际形象，扩大我国在国际上的影响力。

要做到促进我国核心价值观的输出，就不能仅停留在政治文件、宣传口号的层面，应尽可能地利用各种艺术途径进行价值观念的传达，使艺术的功用发挥到最大限度。在国际文化软实力的竞争中，电影的作用非常大。我们以美国“超级英雄”题材漫画改编系列电影的流行为例，《美国队长》系列、《钢铁侠》系列等影片不仅在全球票房收入极高，更达到了宣扬美国价值观的目的，而英国的007、福尔摩斯等人物也早已成为该国的文化符号象征。由此可以看出，电影文化“软”实力的输出如何，已经成为衡量国家和地区文化“软”实力发达程度的重要标志。为此，2010年1月21日由国务院办公厅公布了《关于促进电影产业繁荣发展的指导意见》，努力将我国由电影大国向电影强国转变，并明确提出“积极推动电影走出去，培育有国际竞争力和影响力的电影国际传播企业，开发适应国际市场需求的国产影片；通过在境外举办公益性的中国电影展，参加国际电影节和组织商业性的海外推广营销活动，不断提高国产影片的国际影响力、竞争力和市场占有率，不断增强国家文化软实力。”赋予中国电影代表国家形象、传播国家主流文化、提升国家文化软实力的重要使命。

影视艺术作为当今艺术领域中最具有传播效应的形式，是我国社会主义核心价值观输出必须把握好的载体。《西游记之大圣归来》的成功实践告诉我们，影视艺术创作者在追求影视制作技术的同时，决不能忽略对于主题思想境界的升华，在影片的剧情设计、人物刻画上都应围绕着核心价值观念的输出而展开，把外在表现与内里主题完美结合，才能成就形式与内容相统一的优秀作品。

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The Presentation and Interpretation of Mainstream Value inMonkey King:Herois Back

WU Ya-qian，WANG Hong-ye
（Department of Director,Communication University of Shanxi,Jinzhong Shanxi,030600）

Monkey King：Herois Backis an animated film showed in 2015.Although the story is adapted from the China's classical novel Journey to the West,the unique way of adaption and presentation of animated image have broken the box office record of animated films in China,which also delivered core socialist values.This paper,interpreted from this perspective,explained the relation between this film and core socialist values.

Monkey King：Herois Back;core socialist values;construction and communication of image

J90-02；J905

A

1674-0882(2016)05-0070-04

2016-04-30

山西省高等学校人文社科重点研究基地项目“社会主义核心价值观的影像建构与传播研究”（2015338）

吴亚倩（1987-）女，山西太原人，硕士，助教，研究方向：艺术传播；

王红叶（1971-）女，山西太原人，教授，研究方向：艺术学。

〔责任编辑 裴兴荣〕