基于健康理念的茶文化与体育精神的结合

2016-03-31付文灿阿坝师范学院体育系四川汶川623002

福建茶叶 2016年6期

付文灿（阿坝师范学院体育系，四川汶川 623002）

基于健康理念的茶文化与体育精神的结合

付文灿
（阿坝师范学院体育系，四川汶川 623002）

摘要：茶文化与体育精神均是人们追求健康的重要工具。本文首先概括了中国茶文化以及体育精神的内涵，然后比较了二者之间的不同点与相同点。它们都强调和谐与真实，但茶文化有着“静”与“怡”的特点，而体育精神具有“动”与“苦”的特点。茶文化与体育精神统一于人们对健康的不断追求之中。

关键词：茶道；体育精神；健康理念

1　茶文化与体育精神的概念

中国是茶叶的原产地。自西汉以来两千多年的饮茶史产生了博大精深的茶文化。茶文化是饮茶活动中形成的特定文化，包括茶德、茶道、茶书、茶画等等。而这其中最为饮茶者津津乐道的当属饮茶所折射出的文化精神内涵。唐朝时茶圣陆羽将这种精神内涵概括为“精行俭德”，意思是饮茶者应当是具有美好行为与俭朴道德的人，而饮茶活动又可以将人们陶冶为具有美好行为与俭朴道德情操的高尚人士。此后，关于茶文化的概括不断更新，这其中有宋徽宗总结的“袪襟涤滞，致清导和”，也有南宋末年圆悟禅师“茶禅一味”的体悟。当代对于茶文化的总结颇多，得到茶学界一致认可的是六如茶痴林治先生提出的茶之四谛，即“和、静、怡、真”。茶之四谛概括了以哲学基础、修习途径、心灵感受以及终极追求为己任的中国茶道理论体系内涵，是当代中国茶道内涵最为贴切的概括。

体育在我国也拥有着悠久的历史，但是“体育”一词却最早出现于清朝末年。此前，我国古代的蹴鞠、击鞠、捶丸、游泳、摔跤、拔河、龙舟等都属于体育运动形式，只是未有“体育”一词。体育的概念一般承袭毛泽东在《体育之研究》的提法“体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”由此可见，体育的两大功效，第一在于养生，第二在于健壮。体育精神是在体育活动中凝练的价值标准、思维意识与心理状态等。不同学者对于体育精神有着不同的概括，但是其主要内涵是确定的，包括运动健身精神、团队合作精神、公平竞争精神、英雄主义精神、苦修苦练精神、和谐统一精神等。体育精神反映的是体育在身心和谐、运动健康、苦尽甘来、公平竞赛四个方面的价值标准。

2　基于健康理念的茶文化与体育精神的不同点

茶文化与体育精神的内涵明显不同。一个追求饮茶带来的内心宁静，一个讲求运动带来的身体健康；一个是重要的休闲娱乐方式，一个却需要通过打熬筋骨获得此后的快乐。但是，二者却相互融通，统一于人们对于健康的追求。

2.1“静”与“动”

茶文化追求的是“静”的境界。这里的“静”既指环境的安静，也指内心的宁静。二者息息相关，只有在安静的环境中，人们才能摒弃浮躁的心态，在空灵虚静中与大自然相互融合，感受内心的宁静与安详。因此，古人对于饮茶的环境非常重视，多选择“松间”、“溪旁”或者“含露梅边”等。人们在此优雅的环境中，就地取水，敲石取火，或与三两好友促膝长谈，或独自细细品味“茶禅一味”。古诗对于这种境界多有描述。刘言史《与孟郊洛北野泉上煎茶》有“以兹委曲静，求得正味真”的诗句。陆龟蒙的《煮茶》诗也有“闲来松间坐，看煮松上雪”的佳句。茶文化代表了文人雅士享受自然、平和心态的静文化。

而体育完全是一种“动”的文化。体育通过运动加快体内血液循环将体内的营养物质更迅速地运输到身体各个部位以帮助身体增进健康。运动本身并不能代替饮食，并不能获得更多的热量，相反需要燃烧更多的能量。但是其消耗能量之时就激发体内的能量需求，加速体内的血液循环，以此打通人体的脉络以增进健康。体育并非均像走、跑、跳、打球、踢球那样都产生“位移”。像站桩、平板支撑等运动并不产生任何位移，但是也同其他体育运动一样，激发身体需求，加速体内循环。

人们常说“生命在于运动”，事实上如果运动过度同样会造成身体的损伤；也有人说“生命在于静止”，事实上如果长时间静止，体内血液流动缓慢，生机也会大规模降低。人在追求健康的过程中，必须坚持“动静结合”的原则。茶文化便是“静”文化，而体育便是“动”文化。人们可以将二者结合，在体育运动结束之后通过饮茶去消除疲惫、恢复体力以及宁静心态。茶文化与体育统一于人们对健康的追求之中。

2.2“怡”与“苦”

“怡”是快乐、喜悦的意思，是茶文化中重要内容。自古以来，饮茶是一件令人心情愉悦的事情。或者独自登山于松间煮茶享受大自然的美好，或者与几名友人在溪旁喝茶聊天，谈笑风生。唐朝贯休有诗云“何时一重见，谈笑有茶烟”生动描写了友人之间饮茶谈笑的快乐情景。中国的茶道与日本茶道精神不同。日本的茶道有着严格的仪式、繁琐的茶艺，在茶道精神上表现为“清幽寂寥”。中国的茶道不追求形式的芜杂，讲求内心的愉悦。饮茶可以配合对弈、交谈、参禅、悟道、观月、赏花、闲看山水等等。

体育相对饮茶来说，却是十分“苦”的。不论是以强身健体为目的，还是以竞技比赛为目的，体育终究需要锻炼身体，需要让身体适应运动的状态，自然就要加快心脏跳动，加深加重呼吸，肌肉酸疼、龇牙咧嘴，难受非常。体育源于游戏，但并不是游戏，即使不以比赛成绩为目的，仅以强筋健骨为目的，也必须超出平日身体的负荷，才能达到强壮的目的。这其间因为伤痛而带来的内心的痛苦更是体育人难以避免之苦。体育并非完全是苦，当你通过锻炼获得了良好的身体或者优异的成绩便是笑容绽放的时候。不过笑容的绽放必须以刻苦的训练为前提，别无他法。

人生就是“苦”与“乐”的结合。没有苦，便无所谓乐。没有乐，便无所谓苦。没有体育的锻炼之苦，就不能有健康的体魄；没有饮茶品茗之乐，健康的身体也会因为运动过度而受到损伤。茶之乐与体育之苦的结合可以使人们更加健康。

3　基于健康理念的茶文化与体育精神的相同点

茶文化与体育精神都是健康生活的重要手段，从面上看，茶文化与体育精神一静一动、相去甚远，实际上二者具有高度的内在统一性。

3.1“和”与“和”

茶文化的核心便是“和”的理念。“和”是指在一定条件下，对立的事物共生共荣，相互促进，和谐统一的美好景象。通过喝茶，可以去除内心的浮躁，放松忙碌的身体，使得身体与心灵通过茶香的弥漫，升华到宁静致远的境界。三五好友品茗聚会，谈笑之间友谊加深。上茶、品茶、敬茶、续茶各种茶艺表现出尊敬客人、以礼待人的良好形象。客人品茶论道，交流沟通，对人际关系的和谐有很大的促进作用。最重要的，茶文化可以和谐人与自然的关系。茶源于自然，本为“南方之嘉木”。人们发现向大自然索取一定量的茶叶可以增进自身的健康。于是，人们种植了大量的茶叶，不但增进健康，还可以促进经济发展，走出一条既有金山银山，又有绿水青山的道路来。人们获得了健康，大自然增添了绿色，人与自然和谐地相处。

与茶文化相同，“和”也是体育精神的重要内容。体育可以和谐个人，和谐人际关系，也可以和谐人与自然的关系。一个和谐的个体不仅需要健康的身体，同样需要正确的人生观与世界观。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面各种品质均衡起来加以提高”。通过体育，人们能够获得良好的心理素质与社会公德，成为和谐发展的人。体育同样可以促进人与人的和谐。大众体育不以比赛成绩为目标，而以强身健体为目标，人与人之间少有对抗与不满，反而因为体育进行了更多的交流，产生并促进了友谊，和谐了人际关系。体育还可以促进人与自然的和谐相处。人们通过爬山、攀岩、帆板、滑雪、游泳、骑行等运动，投入大自然的怀抱，重新认识自然、尊重自然进而保护自然。

3.2“真”与“真”

茶文化追求“真”的境界。一切与茶相关的物品都应当是真品。茶叶应当是真的，只有真的上好茶叶，才有真的扑鼻之香；环境应当是真的，投入与真山真水之中，才有真乐趣；茶具应当是真的，真竹、真木、真陶、真瓷冲泡茶叶，才有真味道；字画应当是真的，真字真画才有真雅趣；情感应当是真的，真敬茶与真接茶才有真友谊。中国的茶文化追求的是通过“茶之真、境之真、器之真”达到“守真、养真、全真”的目标。

体育同样追求“真”的目标。体育之“真”首先指训练过程之真，真刀真枪的练习，来不得半点的虚假。体育之“真”更指成绩之真，也就是说体育成绩必须是在公平、公开、公正的条件下取得的，杜绝一切可能出现的作弊与虚假。公平竞争是竞技体育的内在要求。2001年，国际奥委会主席罗格将“更干净、更人性、更团结”作为奥林匹克新格言，展现了奥委会追求体育竞争公平性的决心。然而，现实社会中，竞技体育中出现了很多不再公平竞争，使用作弊手段获得虚假成绩的现象。兴奋剂的使用使得个别运动员放弃了体育的“真”的精神，不惜以违反体育道德，损害身体机能为代价服用兴奋剂，追求虚假的成绩。人们为了追求“更好”成绩沦为了药物的奴隶，也违反了体育道德的基本原则，使得竞技体育毫无意义。反兴奋剂是追求体育成绩之“真”的必由之路。