民间体育项目桂东南采茶舞的艺术传与承发展

尹志琼（西昌学院体育系，四川西昌市615000）



民间体育项目桂东南采茶舞的艺术传与承发展

尹志琼
（西昌学院体育系，四川西昌市615000）

摘要：文章以桂东南地区采茶舞在高校教学作为实例，分析民间体育项目采茶舞的艺术传承和发展情况。探究符合实现民间传统体育项目，改编成为适合课堂体育教学的全新形式，有效保护民族传统体育校园传承文化，并利用传统民间艺术来充实高校体育教学内容。

关键词：民族传统体育；教学；地域性；改编

民族传统体育教学的改变导向主要为地域文化的价值观；在改编过程中应遵循的法则是低地域文化规律、体育健身以及教学规律。通过改编纳入地域动作元素、文化元素，并不断添加新的元素，使其逐渐与传统文化精神实现融合。

1 研究起源

民族传统体育，主要指我国村庄中流传的具有地域性和民间性的传统体育形式。民族传统体育是民族时代传承的文化结晶，在民族共用中被人们所认同的特殊性介质，对我国的传统民族文化实现了传承。由于经济全球化的发展，在多元文化的冲击下，很多传统的民间体育形式逐渐走向灭绝，民众对该类非物质文化已经没有过多的关注了。［1］高校是人类文化传播的重要场所，有承担传承民族传统体育文化的责任。但过去的高校民族传统体育教学中，往往更重视技能的传播和练习，对文化的传授重视程度不够，造成了民族传统体育文化教育和相应的保护措施存在一定的出入。有的高校保护了文化的枝干和外形但失去了根基。民族传统体育教学不但是基础的传承，更是文化的传播。本文基于教学的指导思想、目标、内容、方法和评价等方面，对文化植入民族传统体育课堂教学模式进行探讨。

2 研究实例——桂东南采茶舞

桂东南采茶舞属于民间舞蹈形式，以其作为地方性体育教学资源引入学校课堂教学中。近些年来，上海体育学院和体育科学等期刊上相继发表了秧歌舞、巴渝舞、马鹿舞等舞蹈形式为主体的论文，引起了广大学者的关注，民间舞蹈不但被学界关注，并且已走进校园。在广西、湖南和贵州等地区开展的“族传统体育走进校园”的活动中，民间舞蹈被人类看成是体育教学资源成为了体育教学中的内容。

桂东南采茶舞中的主要动作都是对种茶、采茶和炒茶的模拟，在将这些动作和生活情节进行融合过程中创造和编制出一系列的舞蹈。其中比较典型的有炒茶舞、打杯舞和十二月采茶舞等，这些舞蹈的表现形式不但包含了采茶和制茶等过程，并且融合了同采茶与制茶相关的其他生活动作和内容，采茶舞作为独立性的舞蹈形式出现在村寨聚落中，是当地村民休闲和娱乐的主要方式；并且借助舞蹈中的歌、舞、剧三种艺术的集中形式，成为国家级非物质文化遗产中的“桂南采茶戏”中，以体育、民俗和艺术等多个学科为来源和母题下，有着深刻的研究意义。

桂东南采茶舞的根基是传统的农田耕种文化，因而有着十分浓厚的地域色彩。桂东南采茶舞比较适合在体育教学中进行改变。采茶舞中主要的动作是膝盖部位的颤动、胯部位的扭动以及腕部的绕动等基本规律为基础，其中轮指、踮步和碎步为基本的动作元素，形体表现较为灵活优美，内涵丰富，有着极高的健身和人文教育价值。如果站在体育学的角度上，将其和现代人的健身进行融合，在改编中成为新型的体育健身方式，可以促进学生在具有地域特色的舞蹈和韵律中，达到健身和健美的目的，并实现对自身情操的陶冶。

3 采茶舞的改编方向——地域文化价值观

地域文化价值观，主要指地域文化中对社会层面中大部分人的价值观。文化价值观主要指民族传统体育教学的价值判断程度，有着一定的文化导向作用。改编民族传统教学的内容，需要紧紧抓住文化价值观这一中心。［2］

桂东南民间采茶舞的文化价值观中主要包含以下三种内容：健身娱乐、劳动光荣和祈求丰收。在桂东南地区的传统社会中，农民生活在社会的最底层，文化生活十分贫乏，缺乏精神文化的充实，因而需要利用农闲时间利用采茶舞蹈，对自身长期劳动和生活的苦闷进行疏解，满足身心的娱乐需要；桂东南采茶舞中包含着一系列类似于生产劳动的内容，反映了桂东南农民重视农业，尊崇劳动的价值观；采茶舞最常出现的场合是在桂东南广大乡村的社火庙会上，其中更是对大量祭拜茶山的动作进行融合，表达了当地农民对丰收的期盼以及对幸福生活的向往，因此在改编采茶舞中需要对其精神诉求进行关注，否则改编后的内容就缺少了一定的精神内涵。

4 改编的具体策略：对地域元素和创新元素进行融合

4.1 纳入具有特色的新动作

传统体育的地域性身份标志就是特色动作元素，因此在教学的改变中，要对这些特色性动作元素进行纳入。在桂东南采茶舞中包含着十分丰富的特色性动作，其中大量是模拟采茶劳动中的动作，例如单手采、双手采和双手上下采等。舞蹈动作主要以S曲线为主，舞姿十分优美轻快，姿态较为舒展、动作十分轻盈、动作柔软但具有韧性，在这一舞蹈中充满了大量的落腰动作。舞蹈动作主要有碎步、础步、十字步等，这些动作同时融合了刚性和柔性，节奏十分明快，可以达到很好的健身效果。［3］对此，改编者可以利用其中与课堂教学具有融合性的特色化动作，重点选取那些有着特定文化内涵的动作，实现这些动作在课堂教学中的应用。

改编过程中，要对具备地域性特色的动作进行纳入。需要满足的要求有：实现本源性动作和衍生性动作的区分，切记不能漏掉本源性动作，这主要是因为本源性动作的起源历史非常悠久，其中承载了大量的传统文化基因，蕴藏了特定的文化内涵；此外，还要尊重体育教学规律以及体育健身规律，适当调整动作难度和负荷强度，重点体现体育教学的育人性。

4.2 合理融入地域文化

每一种民族传统体育中都包含了特殊的地理以及人文环境作用下的特色文化元素，如特殊的器物、动作、服饰、礼仪、行为等。并且基于以上特定地域文化的采纳上，同时可以容采茶舞以外的其他文化形式中，适当的提取地域文化元素。如可以从桂东南地区的花灯舞、春牛舞、凤凰舞中提取相应的文化元素，在客家山歌、月亮真真和到春来等桂东南地区的民间音乐中提取相应的伴舞音乐元素，进一步丰富采茶舞的改编文化内涵。

4.3 融入一定的文化精神

体育不但是传授体育技术的重要阵地，同时也是精神文化传播的摇篮。对此在改编民族传统文化中，不可局限与技术层面的模仿和学习上，还要对舞蹈中蕴含的精神文化进行融合，实现精神内涵的充实，单纯性的注重技术，忽视精神文化的融合，将会降低民族传统体育的人文陶冶效果。［4］

将文化精神融入在传统体育中，可以采用程式化和符号化的动作特点作为媒介，利用动作频率和幅度以及力度的控制中实现对文化精神的表达。如在采茶舞中要表现出桂东南女子关注农事、尊崇劳动等价值观，可以结合点茶、送茶、织布、洗衣和敬茶等动作中来表达自己的精神特征。

4.4 融入体育的创新元素

随着社会的快速变迁，一味的采用传统舞蹈动作中的内容会造成舞蹈的枯燥和地域的局限，无法实现进一步的传播。在现代和传统的冲击下，不能避免的会出现一定的文化交汇现象。对此，民族传统体育的教学与改变需要对传统内容的重视，同时对现代的流行和精神进行把握，在创作和改编动作、安排节奏和编制伴奏中要融入一定的体育创新元素，充分体现时代精神风貌以及审美情趣。

现代娱乐方式的特点是多样化的，固守着采茶舞的人群主要是白发苍苍的年迈艺人，很难再找到年轻的采茶舞传承人。针对这一情况，需要脊柱文化创新，提升采茶舞的文化魅力。民间传统文化和时代的结合是促进桂东南采茶舞的必要方式。传承桂东南采茶舞需要不断对其舞蹈模式进行创新，不断更新理念，最终形成传统民间舞蹈的可持续发展。

在校园中引入民族传统体育，还需要对现代教学手段为依托，促进民族传统体育创新方式，在创新过程中，重点保护动作形式以及内在文化逻辑的统一，尊重传统文化规律。

5 小结

在改变采茶舞中，要区分对学生来讲适合的动作和难度过大的动作。如在舞蹈的改变中要想对矮子步和扇子花等舞蹈动作进行引入，就需要了解本班学生的学习和教学特点，依据难度对其中的较难的动作进行适当改变，以上两种舞蹈有着幅度大、难度高和频度高等基本特点，尤其在矮子步中，需要开展大量的屈膝跳跃等练习才能实现对动嘴的掌握，若将这些动作原封不动的搬入课堂，会导致教学中出现极大的困难，对此，教师在引入中要适当、合理的降低难度，实现舞蹈动作的大众化和普及化。

以上文章对民间体育项目采茶舞在传承和发展中的问题进行分析和论述，希望可以促进桂东南地区采茶舞的发扬和传承。

参考文献

［1］张勃，刘俊荣.民族传统文化融入体育教学的模式与思路分析——以采茶舞融入为例［J］.福建茶叶，2015（6）：224-226.

［2］周家金，黄向平，孙庆彬.民族传统体育的“文化植入式”教学模式探析——以桂东南采茶舞引入高校体育课堂为例［J］.梧州学院学报，2014（6）：57-61.

［3］孙庆彬，凌颖，周家金.民族传统体育校园化改编的方法探析——以民间采茶舞的体育教学改编为例［J］.玉林师范学院学报，2014 （5）：78-82.

［4］黄桂凤.桂东南采茶戏的变迁、特点与生存状态分析——以博白采茶戏为例［J］.玉林师范学院学报，2009，30（4）：56-59.

作者简介：尹志琼（1974-），女，四川泸定人，研究生毕业，讲师，研究方向：体育教育与训练。