黑井古镇宗教旅游深度开发研究*

杨丽君

(楚雄师范学院地理科学与旅游管理学院，云南 楚雄 675000)



黑井古镇宗教旅游深度开发研究*

杨丽君

(楚雄师范学院地理科学与旅游管理学院，云南 楚雄 675000)

黑井古镇宗教旅游资源丰富，但宗教旅游发展差强人意。通过查阅文献、实地调查走访等方法，对黑井古镇宗教旅游开发中存在的问题进行分析研究，在此基础上提出黑井古镇宗教旅游深度开发的对策，为黑井古镇旅游业的发展提供建议和参考。

黑井古镇；宗教旅游；深度开发

1.前言

随着人们阅历的丰富、生活水平的提高，对旅游资源和旅游目的地的要求也越来越呈现出多元化的特点。走马观花看风景的旅游者比例逐渐下降，文化探索型的旅游者逐渐增多，一些具有独特文化内涵和深厚底蕴的旅游资源受到旅游者们的广泛关注。

宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面[1]，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，是一种高层次的旅游资源。我国的宗教文化资源丰富,有传统的道教、佛教，也有外来的伊斯兰教、基督教等。

宗教文化旅游是指以宗教活动或宗教景点为主要旅游吸引物，通过旅游者的参与，为旅游业所利用并产生一定的经济或社会效益的活动。我国历史文化古迹众多，宗教文化资源丰富，据统计，在我国现存的主要名胜古迹中，宗教遗迹大概占据一半，国务院公布的全国重点文物保护单位中就有近二分之一为宗教景观。[2]我国宗教文化旅游具有较高的历史、艺术、研究价值，它们不仅是人们旅游观光的圣地，而且是人们访古探幽，增长知识的博物馆。

宗教旅游已经成为一种市场前景良好的、既有广泛群众基础,又有深厚文化内涵的新型专项文化旅游产品。对宗教旅游资源的进一步开发，有助于引导宗教为促进社会和谐发挥积极的作用，推动我国社会经济的发展。

2.黑井古镇宗教旅游资源的类型及特点

黑井古镇宗教旅游资源丰富，集社会价值、文化价值、艺术价值为一体，具有很大的开发潜力。宗教建筑跨越元、明、清三代的建筑风格；佛、儒、道三家宗教和谐共存；至今仍保留有传承200多年的洞经音乐、精美的宗教石雕、神秘的宗教故事等。[3]

2.1黑井古镇宗教旅游资源的类型

2.1.1宗教建筑

在黑井古镇，佛教、道教、伊斯兰教、天主教等多种宗教并存，各种宗教的活动场所共计有佛教庵寺36座、道教庙观13座、伊斯兰教清真寺5座、儒教殿堂2座，总计达56座之多。除5座清真寺散布于周边当地回族聚居的几个村落中以外，其余51座庵寺观庙均集中在黑井古镇，其密度之大，十分罕见。

现存的主要宗教建筑有：

(1)佛教庵寺

飞来寺：位于万寿山山顶，始建于清朝时期，后因山火被烧，20世纪80年代当地居民集资重建。飞来寺与地形紧密结合，依山就势而建，体现其顺其自然的无为思想。不论是大雄宝殿、钟楼，还是斋堂都建立在悬崖峭壁上，易使人产生敬畏之情。

诸天寺：位于上武家大院边，始建于1637年，1690年由黑井民众再次集资重建。占地面积两千多平方米，有大雄宝殿、玉皇阁、地藏殿、观音阁及厢房等，楼宇飞檐翘角，异常夺目，寺内花草繁盛。

大龙祠：全称为“大井龙祠”，位于镇西万春山麓，始建于明代，今所存为清代重建。坐西向东，由山门、大殿、南北厢房和大戏台等组成。

黑井文庙：始建于1617年，清代重建。文庙占地近六千平方米，坐北朝南。中轴线上自南而北，依次建有太平坊、畔池、大城门、大成殿。东侧建有名宦祠、先贤祠；西侧有乡贤祠。

真觉禅寺：据《康熙黑盐井志》记载：“在凤山肩，俗称为万春山，元朝至元六年(1340年)建。”曾多次维修扩建，清代曾在该寺开创万春书院，“文革”中被毁。

(2)道教庙观

武真观：依山而建，庄严宏伟，环境清幽，由神殿、膳堂、宿舍三部分组成。整体格局采用了传统宫殿和民用住宅相结合的方式，沿南向北中轴线坐落着山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等主体建筑。

(3)伊斯兰教清真寺

黑井古镇现有五座清真寺，主要分散在周边回族村落。清真寺采用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香炉等建筑小品。

2.1.2宗教艺术

宗教艺术是指与宗教相关的雕塑、绘画、文学与音乐等艺术作品，以表现宗教观念，宣扬宗教教理，跟宗教仪式结合在一起或者以宗教崇拜为目的。在黑井古镇最具代表性的宗教艺术品有雕塑、绘画、音乐。

(1)宗教雕塑

宗教雕塑是以宗教教义、宗教故事、宗教传说为题材的雕塑。在黑井古镇，佛教雕刻成就最高，其代表作有和尚坟、节孝总牌坊、“灵源普泽”匾、文庙浮雕等。

和尚坟：占地面积150平方米，在大园子村南，为县级文物保护单位。有清代至1948年僧人墓9座。其中宽宏法师墓规模最大，墓前立有身高1.5米到1.6米左右六尊石和尚，雕工精细，栩栩如生，他们面部表情丰富，颇具观赏价值。

节孝总坊：为四柱三间结构，中间面阔3.6米，高6米，两侧的次间各面阔2.8米，高4.2米。额枋上镶嵌着的大理石板上，正中镌刻着牌坊的主题：“节孝总坊”，右间额枋刻有“霜筠”二字，左间额枋刻有“雪操”二字，共同组成“霜筠雪操”作为“节孝总坊”的副标题。牌坊构造之复杂，做工之精巧，雕刻之精美，堪称石雕艺术中的精品。

文庙浮雕和大龙祠九龙匾：文庙的6幅浮雕极为精美，其中东侧的一幅“九狮戏珠图”雕工精细，构思巧妙。大龙祠雍正皇帝题词“灵源普泽”九龙匾，在长约2米，宽0.8米且大部分地方都被“灵源普泽”四字占据的匾上，雕刻精美的九龙，其难度可见一斑。

诸天寺的罗汉雕塑：诸天寺有媲美昆明邛竹寺的800罗汉的罗汉雕塑。

(2)宗教音乐

黑井古镇宗教文化在发展过程中形成了地方特色的洞经音乐，在寺庙里每逢农历初一、十五及当地寺会和庙会均有专业人员演奏洞经音乐。大龙祠有过去黑井古镇最大的戏台，可看到具有黑井特色的戏剧表演和具有黑井韵味的戏曲。

(3)宗教节日

庙会：又称“庙市”或“节场”，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动。黑井古镇庙会一般每个月有两次，在农历初一和十五，当地人戒荤吃素，到庙里烧香拜佛，祈求佛祖保佑家里一切平安。庙会上的民俗活动有摸石猴、窝风桥、打金钱眼等。

太平会：原是白族民间在正月上旬举行的拜佛庙会，在黑井也比较流行。正月上旬的太平会为诸多庙会之冠，活动尤其隆重。庙会历时三日，寨民众生做会吃斋三天虔诚敬佛。太平会期间，弹乐诵大经、巡迎天王神、拜龙扫寨、踩高跷庆祝，参与人数众多，场面热烈。

火把节朝拜：每逢火把节，当地人会拿着贡品到自己村的土主庙或山神庙去朝拜神灵，进行重要的招魂仪式。他们认为在日常生活中受到惊吓，会把自己的魂丢了，如果不把魂招回来，人做事就浑浑噩噩的，容易生病，严重的会死亡。

(4)宗教仪式

黑井古镇佛教宗教仪式有礼佛、念经、拜忏、早晚功课。礼佛主要是献上香、花、纸等东西给佛祖们。念经主要在早晚功课里做。拜忏是僧众对自己所作所为进行反思，错的请求佛祖原谅。

另外，当地还有道教的神像开光仪式，伊斯兰教的做礼拜等。

2.2黑井古镇宗教旅游资源的特点

2.2.1宗教历史源远流长，文化底蕴深厚

地理环境复杂，自然景观多样，衍生了众多的少数民族群体，形成了各种宗教信仰形式，再加上外来的佛教、基督教等宗教的传入，形成了复杂多样的宗教形式。以伊斯兰教穆斯林进行各种宗教活动的场所清真寺为例，自元代驻军黑井，治理盐政时便因回族的落籍而传入黑井，至今已有七百余年的历史，不仅可供穆斯林开展宗教活动，也是该教培养教职人员的地方。

儒家哲学思想侧重于解决人与人的关系，道家则重于解决人与自然的关系，佛家哲学则探寻人的肉体和灵魂的关系，三教有很强的互补性，这是三教可以合流的客观依据。当然，几大宗教在一个地方同时存在，也反映了当时黑井经济的发达和文化的包容。

2.2.2宗教文化资源总量丰富，种类多样

昔日黑井由于盐的经济地位，四方客商在这里云集，多种地域文化的交融，形成了一种奇特的现象：位于深山峡谷中的黑井小镇，竟然同时有儒、佛、道、伊斯兰和基督教并存，这在全国也是极其罕见的。黑井有宗教寺庙54所，包括了伊斯兰教、佛教和道教寺庙，除儒家的文庙保存完好外，大多已毁坏，基督教教堂如今仅余一扇大门，而从这高大精致的石门，也可想象当年不俗的经历。

2.2.3宗教文化资源质量较高，特色明显

黑井古镇宗教旅游资源涵盖了宗教旅游资源的方方面面，宗教建筑、宗教音乐、宗教绘画、与宗教有关的雕刻等，具有较高的历史价值、文化价值和艺术价值。

用现代红外光谱技术对中药配方颗粒进行整体质量评价的优势在于①无损于样品，既不破坏单味药的整体性，又不破坏方剂的配伍性；②无化学处理，一方面大大减少了产生检测误差的原因，另一方面无污染、无腐蚀；③方法快速。利用红外光谱技术对中药进行无损快速检测，既能客观反映中药内在物质基础，又能在宏观上控制中药整体质量。

20世纪50年代前，黑井寺庙林立，名人题的匾额难以数计，雍正皇帝题的匾“柳露垂云”至今保存完好。四井寺庙以琅井开宁寺最大，前后二寺占了一座小山，雍正帝为该寺御笔圈的《心经》一部已散失，名僧月溪法师来此住过。这寺最有名的是它几十尊大大小小的青铜铸像：最大的一公尺多，供养人敬献的小像仅十几公分，经考证，这些青铜铸像均是明代琅井本地铸造，铸像大都空心，最薄处不到一厘米；铸像有男有女，造型生动，虽是神明，却极富人情味；线条流畅，花纹细腻，气韵生动，显示了很高的铸造和艺术水平，是云南不可多得的珍品，虽然也遭到一些破坏，但大部分仍完好地保留在禄丰博物馆内。

黑井地区有5座清真寺，大多保存完好。在三道河村东，有一通立于清道光二十年的内容独特的石碑，叫“永警于斯”碑。碑高1.65米，宽0.94米，楷书，共10行126字，额书“永警于斯”四字。该碑至今保存完好，成为一份反映当地民族关系的珍贵历史资料，同时也反映出在黑井的历史上，汉族与少数民族间的融洽关系。

3.黑井古镇宗教旅游开发中存在的问题

黑井古镇宗教旅游资源有很大的开发价值和开发潜力。但就目前来说，黑井古镇旅游主要以盐文化为主，宗教文化只起辅助作用，在开发中还存在以下问题。

3.1宗教资源保护不力，破坏现象严重

在过去黑井古镇因为产盐富甲一方，修建了大量的宗教建筑，创造了丰富的宗教文化。20世纪中期黑井衰落了，寺庙被用作学校，或充当其他的建筑使用，特别是“文革”期间，众多的寺庙几乎都被毁坏。比如文庙，在2011年以前是黑井小学的校舍；大龙祠在2004年以前是禄丰四中的校舍，2004年才被划出来，经重修正式开发为旅游景点；三元宫、观音寺等都曾经充当过学校建筑使用。如此一来，许多珍贵的东西也随之消失了，不利于黑井古镇宗教文化旅游资源的深度开发。

另外，受黑井经济因素的影响，许多宗教旅游资源保护不到位。和尚坟因其位置偏远，长期受到自然损坏和人为破坏；大龙祠里一些精美的木雕也被损坏，雍正皇帝题词的九龙匾，龙头少了四个，现在成了五龙匾。这些珍贵的宗教资源，一旦损坏了是很难修复的，将会失去原有的价值。

3.2宗教旅游项目单一，缺乏文化内涵

现在到黑井旅游者通常选择的旅游路线是：诸天寺—德政街—节孝坊—黑牛盐井—大龙祠—武家大院—盐作坊。宗教景点有两个:诸天寺和大龙祠。导游主要带领游客看建筑风格，向游客讲解建筑的历史故事，但深厚的宗教文化内涵并没有过多的体现。围绕宗教建筑走马观花式的宗教观光旅游很难满足游客求新、求异的旅游需求，也难满足游客对宗教文化需求。

3.3宗教文化知名度较低，宣传不到位

旅游产品宣传是旅游业为了树立良好的形象，开拓市场，吸引旅游者而进行的一系列有关旅游产品的信息传递和沟通的各种活动。不但可以树立旅游产品的形象，提高市场知名度，而且可以将信息传递给消费者，激起消费和购买的欲望。

黑井古镇宗教建筑风格跨越元明清三个历史朝代，佛道儒三教共存，有传承200多年的洞经音乐，大量精美的石雕、木雕以及流传多年的神秘的宗教传说故事，这些都是很有价值并可用来宣传的宗教旅游资源。但目前看来，到黑井的游客大多都是冲着盐文化来的。黑井是千年盐都，因盐闻名，盐文化的知名度较高本无可厚非，但在古老的黑井，宗教文化也是其文化历史的表现之一，宣传盐文化的同时，有必要也宣传宗教文化，让游客了解黑井宗教文化，让黑井旅游多一些吸引力。

3.4宗教旅游从业人员素质不高

目前，黑井古镇的旅游管理和从业人员的素质有待提高。以黑井古镇的导游人员为例，在带团过程中，仅仅是简单介绍黑井的宗教建筑，深层次的宗教文化内涵介绍甚少，难满足游客深层次的文化需求。

在黑井古镇众多的寺庙和道观里，很少有真正意义上的和尚和道士，大多是黑井古镇本地的孤寡老人，而且大多是妇女，由于家庭不和谐，儿女不孝顺等原因，到寺庙寻求心灵乐土。当游客进入寺院参观游览时，由于这些人员的修为普遍较低，只能为游客提供指路和向导之类的服务，对宗教文化认识不够科学和规范，远远满足不了旅游者求知的心理。

3.5宗教旅游基础设施薄弱

旅游业是集食、住、行、游、娱、购六大要素为一体的，这六大要素发展不好，会制约当地旅游业的发展。对于黑井古镇的旅游业发展来说，相关的基础设施建设还比较薄弱。

在交通方面，黑井古镇两山夹一川的地势，导致可进入性很差。到黑井古镇旅游主要的交通工具是火车和汽车。火车有6164次和6161次两班次慢车，人拥挤，时间长。汽车可以从楚雄，禄丰，广通等周边城镇直达黑井古镇。由于地处山地，道途辛苦，不仅乘车的旅客舒适度较差，还存在着一定的安全隐患。到达黑井古镇后通往各宗教旅游景区的路况也很差，如从古镇前往飞来寺，要在弯弯曲曲的山路上行进一个小时，这对老年人、小孩子以及体型稍胖的游客都是很有难度的。山路坡度大，也没有必要的防护栏，游客人身安全得不到保障。住宿条件也是制约黑井古镇宗教旅游发展的原因之一。黑井古镇没有高星级的酒店,武家大院算是当地最好的旅馆,但是住宿费偏高,住宿配套落后,很少有游客前往。多数游客选择的是费用低廉的家庭旅馆。[5]

4.黑井古镇宗教旅游深度开发的对策及建议

黑井古镇宗教旅游资源数量多，价值高，极具开发潜力，但开发现状不尽如人意。针对以上所述问题，提出如下开发建议：

4.1合理保护和利用宗教文化旅游资源

合理保护和开发旅游资源是旅游业可持续发展的前提和基础。宗教旅游资源属于不可再生资源，要在保护和恢复的前提下进行合理的开发。必要时应该请专家学者进行实地考察、科学论证之后再制定规划开发的计划。[6]黑井古镇宗教旅游资源丰富并具有重要的历史、文化、经济价值，黑井古镇政府、旅游公司、宗教从业人员应该充分认识到保护黑井古镇宗教旅游资源的重要性和必要性，加大保护力度和修复力度，促进黑井古镇宗教旅游的可持续发展。

对具有特殊价值的宗教旅游景区，可以设立保护区，合理控制游客数量，拆除违章建筑，恢复生态环境，营造宗教文化氛围，开发宗教文化旅游项目，满足游客谈经论道、烧香拜佛等需要，开办住宿部、素食馆、停车场、购物处等，提供衣食住行等旅游服务。[7]

4.2挖掘宗教资源的文化内涵，丰富宗教旅游项目

在进行宗教文化旅游项目策划和开发时，要充分挖掘宗教旅游资源的潜在文化内涵和文化优势，打造具有吸引力的景观，丰富旅游地的文化内涵，从整体上提升旅游项目的文化品位和格调。

在黑井古镇宗教旅游开发的过程中，首先应将黑井宗教旅游资源进行整合，将古镇内佛道儒宗教资源以恰当的形式让游客感知和理解。其次，应开发几件有代表性的宗教旅游“拳头产品”，如寻访会演奏洞经音乐的老人，寻找洞经音乐爱好者，开展“黑井洞经音乐传承，找洞经爱好弟子”主题活动。此外，可以适当开发游客可以参与的宗教活动，如请寺里的师傅带领游客参禅礼佛，感悟宗教文化中做人、做事哲理；或组织游客和寺里师傅们一起吃斋礼佛，做早晚功课，在寺庙里体验和感悟出家人的生活。[8]

4.3加大对外宣传，提升宗教旅游知名度

历经十余年不断的保护性开发，承载着厚重历史文化的黑井古镇已荣膺国家级历史文化名镇、国家3A级旅游景区，全省第二批历史文化名镇和省级文明风景旅游区等殊荣，虽然取得了一些成就，但地处龙川江峡谷的黑井古镇仍然处于“酒香也怕巷子深”的窘境。鉴于当今网络宣传的费用低、效果迅速、受众广的特点，建议建设、优化“黑井旅游网”，增加诸如旅游商品销售，网上朝拜的板块，进一步加强互动性。借鉴上海世博会网络旅游，开发黑井古镇宗教文化网上虚拟旅游。与此同时，要完善黑井宗教专题杂志宣传、广告牌、景区指示牌和导游解说系统，只有多角度、多层次、全方位的宣传，宗教文化旅游才能有发展、有作为。

4.4提高宗教旅游从业人员的综合素质

宗教文化旅游是涉及旅游者、旅游从业人员、宗教人士等多方行为主体的综合性社会文化活动。任何一方在思想观念、行为习惯、文明素质上的缺陷，都将影响宗教文化旅游综合效益的发挥，而任何一方文明素质的提高也将对其他行为主体带来积极的示范效应。

宗教精神文化的发扬，依靠的是修养深厚的大师，而不是富丽堂皇的庙宇。如果缺少高素质的僧团，宗教文化的传承与发展将面临诸多困难，宗教文化旅游也将无从谈起。因此，必须在政府有关政策和部门的引导下，通过开办佛学院、保送高等学府深造、组织学经会、举行研讨会等形式提高宗教人士的修养水平。要进一步加强宗教知识在旅游专业教育中的普及及提升，培养出一大批高、中、底水平兼有的宗教文化旅游研究、开发和管理人才，要实施“名山名寺有名僧”的人才战略。其次，提高当地导游对宗教文化的认识和理解。在黑井古镇旅游过程中，游客不免问到些宗教问题，导游要深入浅出、去粗取精地讲解才能达到宗教教化人的目的，才能引起游客的兴趣。黑井古镇要培养高素质的宗教文化旅游从业人员，针对经济欠发达，又急需导游员的实际，黑井旅游公司可以招聘相关专业义务导游，这对高校学生来说也是个锻炼的机会。

4.5健全和完善旅游基础设施

随着黑井古镇旅游业的不断发展，游客的数量会不断增长。交通路况差，黑井古镇宾馆少、客栈少、床位少、镇上卫生环境状况差等问题会制约着黑井古镇游客的数量，制约黑井古镇旅游业的发展。健全和完善黑井古镇旅游基础设施，是黑井古镇旅游业发展中急需解决的问题。

相关部门应积极努力争取省、州资金的支持，修建进入黑井古镇和连接禄丰县、楚雄州乃至云南省的等级以上公路，与省道、国道以及国际大通道连接，构建起环游禄丰、环游楚雄、连接滇中各个景区的纵横交错的旅游环线。针对卫生状况差的问题，可对镇上居民收取一定垃圾处理费，加大宣传教育的力度；设置垃圾箱，尽量避免游客没地方放垃圾而乱丢垃圾。另外，黑井古镇可以建立一批群落式酒店，建设一座三星级以上的商务酒店，并在进入黑井的公路沿线、龙川江水畔以及景区周边发展一批农家乐、农家寨、农庄生态园，这样不仅可以解决游客的住宿问题，又增加了黑井古镇的游乐场所。[9]

5.结语

随着云南旅游业的持续升温，具有悠久历史和鲜明文化特色的黑井古镇被越来越多的旅游者所青睐。对黑井古镇宗教旅游进行深度开发，不断挖掘黑井古镇宗教文化内涵，推出特色宗教旅游产品，将是继盐文化外，黑井古镇又一大旅游吸引要素，这将会为黑井古镇旅游业注入新鲜血液，推动黑井古镇旅游二次创业进程，对黑井古镇旅游业的发展有着积极的促进作用。

[1]杨文棋.略论宗教文化与旅游业的关系[J].华侨大学学报(哲社版),1995，(04):76—80.

[2]王波.现代旅游经济与宗教文化必然联系[J].湖北函授大学学报,2011，(04):84—85.

[3]李秀寨.宗教对黑井旅游的文化影响刍议[J].楚雄师范学院学报,2015，(06):54.

[4]杨丽.论云南宗教文化的旅游开发[J].云南师范大学学报,2002，(03):129—134.

[5]徐珊珊.闽南卫所宗教文化与旅游发展探究—以闽南福全村为例[D].石家庄：河北师范大学，2009:44—46.

[6]邱广艳.承德藏传佛教旅游资源及其开发研究[D].石家庄：河北师范大学,2009:23—24.

[7]殷群.大理宗教文化旅游深度开发对策研究[J].大理学院学报,2011，(01):16—19.

[8]笪玲,张述林.西南宗教旅游资源特征及开发研究[J].贵州师范学院学报，2011，(05):32—35.

[9]张桥贵.云南宗教旅游开发的思路、原则和措施[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2011，(06):26—31.

(责任编辑 刘祖鑫)

On Further Development of Religious Tourism in Heijing

YANG Lijun

(GeographicalScienceandTourismManagementDepartment,ChuxiongNormalUniversity, 675000,YunnanProvince)

Heijing Ancient town is rich in religious tourism resources, but the development is passable. Through literature review and fieldwork visits, analysis Religious Tourism Development Problems, presented Heijing Ancient town religious tourism further development strategies, provided provides advice and reference development for Heijing Ancient town tourism.

Heijing Ancient town; Religious Tourism; Further Development

2016 - 04 - 15作者简介：杨丽君(1982—)，女，讲师，主要从事旅游文化研究。

F592.774.5

A

1671 - 7406(2016)06 - 0090 - 06