儒家思想传播的历史经验

张金萍

儒家思想传播的历史经验

张金萍

儒家思想一直以来都是我国传统优秀文化的经典，其思想内涵也为后人提供了很多参考和借鉴。儒家思想之所以可以流传至今并且广为传颂，主要是因为得到了高效率的传播。本文主要介绍儒家思想传播积累的历史经验，希望能够为马克思主义思想大众化传播提供一定的指导思想。

儒家思想；传播；历史经验

［作者］张金萍，太原学院助教。

专制主义中央集权制是过去封建社会的政体，其基本上都是郡县制方式。在春秋战国时期，刚开始形成封建社会，发展到秦汉后，封建社会主要是中央集权制度。也就是说，封建君主拥有很大的权力，君主下面的隶属官吏构成权力机构，经过科举、举荐等多种方式筛选出一些优秀的学生参与政治决策系统中。一般决策权都掌握在统治阶级手上，他们也是推动儒家思想传播的主要力量，但是统治阶层不应该注重政治高压以及行政执行效率，而且应该采用有效的传播渠道将一些适合维护政治统治的价值观灌输给广大民众，进而提高广大民众对统治者的忠诚度，构建和谐、良好的社会氛围。下面笔者主要总结儒家思想传播的一些历史经验。

一、官办学堂

实际上儒家思想的传播以及发展在很大程度上和当时的政治环境有关。春秋时期社会纷争较多，社会政治比较动荡，孔子回顾周朝覆灭反思，总结了周礼治国理念，并且也有了自己的个人政治观点。先秦儒家政治思想中就有“王政仁道”，由于儒生当时对于法家主张的严酷治国理念非常不赞同，使得秦始皇“焚书坑儒”，这在很大程度上打击了儒家思想的发展。汉武帝非常欣赏儒家思想，董仲舒提出了“故养士之大者，莫大乎太学”这种思想，逐渐确立了汉代太学官学制度。而太学的教学内容主要以儒家经典为主，通过教化来促进儒家思想的广泛推广、传播，这也在很大程度上促进了儒家经典的研究以及传承。

发展到唐代后，开始建立专修儒经的学校，这种学校教学也主要以太学和国子学等内容为主，基本上都是《论语》《尚书》等儒家经典名著。唐朝统治者当时提出了以儒家思想为中心，佛教、道教相结合的政策。以往传统儒学主要是在本土无为而治的道家学派基础上发展而来的，通过人们的创新结合，然后再结合本土的佛家思想，共同相互批判、相互继承发展，这使得当时社会文化发展非常繁荣。发展到宋代以后，开始建立小学，专门招收低幼儿童。到了明清时代后才开始广泛普及官办学校，这也使得很多社会底层群众正式接触、认识儒家思想教育，实现政治教化的目标。官办学堂主要是为了社会政治需求服务，将儒家经典作为科举考试的主要内容，建立了一种上行下效的良好学习风气，为儒学经典的传播以及推广奠定了良好基础。

二、兴建书院

书院属于教育机构，兴办书院主要是为了促进儒家思想的广泛传播，具有祭祀、藏书以及讲学等诸多功能。儒家学者有义务大范围地传播儒家思想文化，并且从事传播社会伦理、传承文化以及培养人才等各种学术活动，这对于广泛普及儒家伦理以及儒学教育具有极其重要的现实意义。书院教学活动主要是教师教学以及师生互动进行学术研究等，主要是为了在封建社会各个阶层以及民间广泛传播儒家思想，进而形成一种崇尚道德的良好社会风气。到了唐代后才正式兴起书院，后来通过不断发展，在宋代初期基本上就制定了书院制度，当时影响力比较大的学院包括应天府书院、崇阳书院以及岳麓书院等。发展到南宋时期后，理学的发展在很大程度上促进了书院的发展。很多比较出名的学者都选择在书院传道授业，而主要的教学内容是儒学经典和相关的理论研究。学者之间相互讨论理论，使得理学也得到了广泛传播以及发展，书院也就成为名家理学思想传播以及发展的一种主要渠道。

发展到元明清时代后，书院将其教学优势充分发挥出来，教学内容不再局限于儒家思想方面，同时也强调知识指导、身心修养等。比如，会进行站立、端坐等行为指导来提高学习者的道德修养以及自身行为规范。同时教学方式也比较科学，往往是学生自己先自学，由学生提问，教师再一一解答，然后相互讨论、研究。比如，清代初期非常著名的学者耿介曾经在崇阳书院授课，当时他就制定了《辅仁会规》来规范教学活动以及教学内容。同时，耿介还制定了“存养”“立志”等《为学六则》的教育原则来培养学生的独立学习能力。崇阳书院非常注重培养人的品德，在教育的过程中也特别注重学生的道德修养，这对于规范人们的行为具有很大作用。

三、儒生传道

孔子主张“为国以礼”的这种“礼治”原则，也就是指通过礼法来协调人和人之间的关系。同时，孔子也主张“以德为政”的这种“德治”思想，他主张道德教化，反对仅仅通过刑罚、政令等统治社会，而且主张统治者应该不断提高自身的道德修养。虽然荀子、孟子也向各诸侯国君大力宣传自己的主张，但是没有适应当时诸侯争霸的社会环境需求，因此统治者也没有重视先秦儒家思想。董仲舒的建议被汉武帝采纳了，并且正式宣布儒学作为官学。他从儒家立场站在《春秋》大一统的观点上充分论证了封建政治中儒家的地位。他大力宣扬人格，而且也大力宣传各种满足汉代统治者需求的各种宗教思想，并且提出了“夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲”的理论。其次，官学考试的基础就是演绎儒家经典。中央集权专制应该配套哲学体系、宗教等，“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想成为独尊地位。虽然儒家思想、法家思想、佛家思想以及道家思想等同时存在，但是儒家思想处于统治地位。发展到魏晋南北朝后，佛家、道家以及儒家思想等都得到了很快发展，儒家思想也慢慢演变成玄学。发展到隋唐后，统治者比较强调三种思想平衡发展，思想文化政策方面都相对较为开明。发展到唐代以后，统治者们高度重视道家、佛家思想，甚至这两种思想的发展比儒家思想还要好。宋朝以后，统治者总结了前朝灭亡的主要原因，进一步加强了中央集权的封建宗法专制制度，当时社会广泛认可了以儒家伦理为中心，有机结合道教、佛教为一体宗教神学的理学。理学融合了道家、释家、儒家三者的发展精华，围绕儒家封建伦理思想内容，广泛吸取道家、佛家的精髓而形成了一套严密的逻辑论证体系。后来发展到元代、清代以及明代时期，考生们的主要科举考试内容就是理学，而且理学自此也是后期中国封建旧社会发展的主导思想。

四、童稚启蒙

民间进行儒家思想传播的一种主要渠道就是童蒙教育，这种教育方式的主要特点是简单易懂、朗朗上口，因此非常适合在低幼年龄段进行传播。汉代就已经建立了童蒙教育书馆，幼童都是八九岁左右，主要是识字、习字，主要学习内容就是《论语》以及《孝经》等，其中《百家姓》《三字经》等造成的影响最深，后来被宋人编撰和改订一直流传。发展到明清时代后，教育办学规模以及教学内容慢慢完善，而且教材的语句都是押韵的，便于儿童吟诵、记忆。而且把一些枯燥的哲理应用到一些诗歌哲理故事中，更便于儿童理解。童蒙教育主要是为了使幼儿养成良好的行为习惯，提高幼儿的思想道德水平、修身处世教育以及养成儒家行为规范等，在待人接物的礼节以及言行规范方面等有所体现。

五、民间规约

从古至今，我国都非常注重家庭教育，如勤勉自强、伦理纲常、教育传承、为人处世以及道德修养等各方面教育。我国当前留存下来的很多宗约家规，家庭生活中的一些细节或者祖辈生活中留下的一些经验教训都是结合儒家伦理道德行为制定的，充分反映出儒家伦理道德行为在人们社会生活中的真实、深刻体现。如《颜氏家训》中就意识到了家庭教育的特殊性，提出父母才是子女们最好的启蒙教师，家庭教育也是子女们最早接受的教育，由此可见家庭教育对于子女成长而言显得非常重要。父母和子女之间有着不可割舍的血缘关系，这也是他们之间天然的纽带，子女容易依赖父母、信任父母，因此父母在和子女相处的过程中应该做到言传身教，为子女树立榜样，在这样的家庭教育氛围下，更容易引导子女树立自己的世界观、人生观以及价值观。

在宗约家规中非常注重儒家伦理价值，要求父母应该根据儒家伦理道德规范以及行为准则来处理家庭关系，对子女实施教育。朱柏庐是我国清代非常出色的一名教育家，他曾经在《朱子治家格言》中这样说过，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这句话主要赞扬了节约、勤劳的高尚品德；“读书志在圣贤，为官心存君国”这句话主要赞扬了那种勇于奉献自我、忠君爱国的精神；“居身务期质朴，教子要有义方”这句话主张为人处世一定要做到有情有义。实际上，宗约家规总结了我国传统的家庭教育，虽然语言比较简朴、浅显易懂，但都是祖辈对晚辈的教诲以及希望，希望晚辈可以尊老爱幼、孝顺父母，而且能够学会为人处世、修身做人，并且能够勉学成才。宗约家规也属于我国传统文化之一，应该归属于“家庭文化”范畴。一直到现代，宗约家规中仍然有很多是家庭的精神养料。

综上所述，儒家思想是我国传统文化中非常经典、优秀的内容，我们应该广泛传播、普及儒家思想，去粗取精，大力弘扬优秀的传统文化，并且将儒家思想传播的历史经验应用于马克思主义思想传播中，形成良好的社会氛围，促进我国社会的和谐、健康发展。

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