新农村背景下建立广西农村信仰的多元化格局

杨　桾



新农村背景下建立广西农村信仰的多元化格局

杨桾

（广西民族大学民族学与社会学学院，南宁 530006）

在广西农村少数民族聚居的地方，居民信仰呈现出极端多样化的形式，随着经济社会的发展，目前农村马克思主义信仰被边缘化，基督新教信仰与传统信仰之间关系紧张。在当前新农村文化建设的背景之下，应当建立民族文化主体自觉，深化马克思主义指导功能，铸造农村儒教伦常教化，建立广西农村信仰多元化的格局

文化建设；信仰；多元化

在广西农村当中，长期以来主要是以儒教伦常作为道德基础，以马克思主义信仰为指导思想，同时与外来的宗教文化信仰形成多元互补与和谐共处的信仰格局。随着当前新农村文化建设的不断深入，城市化、市场化、民主化的持续发展，广西农村受到了西方信仰文化更大的影响，同时也经受着市场法则中外来信仰与竞争本性的冲击。[1]在这种情况下，广西农村传统信仰正逐渐发生混乱。针对这一情况，应当综合考量广西农村多元化信仰中的问题，然后根据相应的哲学学理依据，对新农村文化建设背景下广西农村信仰的多元化格局建立进行研究。

一、广西农村多元化信仰中的问题

目前，由于我国农村文化正处于复兴阶段，因此，在广西农村信仰中，还没有形成成熟的民族文化主体意识。同时，随着世界一体化的发展，由于受到了市场经济竞争本性的冲击和影响，使得广西农村信仰产生了很多方面的问题。从历史的角度来看，广西农村信仰在我国传统的生活方式、思维方式、文化价值观念的影响下，形成了较为感性的教化形态。其基础为儒教伦常，是一种提倡体验和多神信仰，其美善旨归多为儒、释、道等神道设教的大众教化。然而，并没有对儒教伦常和农村信仰之间的内在联系加以阐述，其思维方式、价值观念难以得到广泛的信服。[2]由于其难以积极回应外在责难，自身也缺乏清晰的名分，因而对广西农村信仰的良好发展造成了影响。

（一）农村基督新教信仰与传统信仰之间关系紧张

随着改革开放的不断深化，基督新教在我国的影响越来越深入，信众的数量也越来越多，其中，广西农村也有很多基督新教的信众。不过，我国当前的宗教信仰还无法自觉地剥离西方思维方式和价值观念中的先天不足，因此其在广西农村的发展受到了很大的影响。目前，基督新教在广西农村的发展情况较为混乱，同时西方基督宗教的输入，大多数时候会丧失我国传统文化的主体性。虽然基督新教的信仰对广西农村教化失位的现象有所填补，但由于西方势力的膨胀以及我国文化主体的暗弱，导致了农村信仰发展秩序的混乱。基督新教精英对于本土化的问题，也是有所规避和转化的。对于普通农村信众而言，宗教精英的言行和举止是有着十分重要的影响的。此外，在广西农村中，新教的信仰和传统信仰之间，也存在着较为对立、紧张的关系。

（二）农村马克思主义信仰被边缘化

在广西农村信仰的发展中，原本应当是将马克思主义信仰作为主要的思想主导。但就目前的发展情况来看，其不但没有体现出这一作用，同时还面临着边缘化的问题。[3]随着新农村文化建设的不断发展，在农村经济社会发展中，马克思主义中国化发挥出了较大的作用。而在学理方面，虽然对中国化马克思主义中传统文化的基础性作用已经有所认识，但是在思维方式、价值观念等方面，还没有完成对马克思主义信仰的中国化。[4]目前，广西农村中的马克思主义信仰更是出现了片面经济化、抽象形式化等情况，对于广西农村信仰多元化的格局难以有效地发挥作用。因此，在马克思主义信仰与广西农村传统信仰之间，从思维方式、价值观念等层面上建立良好的互动关系，对于广西农村信仰多元化格局的发展和形成具有十分重要的价值。[5]

二、广西农村信仰多元化的哲学学理依据

（一）西体中用和中体中用

中国传统哲学范畴中提出了体用概念，主要包括本义、引申义等方面。其中，本意是指在形下器物层面的形体和功用，而引申义则是指在修养教化层面的事用践履和道体觉悟。对于两种不同方面的意义来说，体用的内在关系都是混融不二。在不断的发展当中，体用概念逐渐以引申义对本义进行涵摄。在《周易》《荀子》《神灭论》等著作当中，对体用本义进行了描述，如“显诸仁，藏诸用”、“神无方而易无体”、“万物同宇而异体，无宜而有用”、“离质无用”、“形质神用”等。而在《周易》《庄子》《孟子》等著作中，也对引申义进行了描述，如“形而上者谓之道、形而下者谓之器”、“内圣外王”、“践形”等。

（二）博弈进化和一体多元

在广西农村中，思维方式、价值观念、历史传承等都具有不同的表现形式。而在信仰多元化的发展中，其主导应当是不同民族固有教化传统的统一，同时也是各民族文化主体进行自觉的选择和内在的融合。若非如此，将会出现十分严重的信仰混乱分裂的问题。例如，在西方国家的文化当中，对多元并存和信仰自由较为重视，但这些观念的主体内容和教化基础大多是基督宗教的信仰。而西方国家的民主体制，其最终依据和基本依托也大多是基督宗教信仰。在当前社会中，随着市场竞争和西方私有民主制的发展，在其社会进化论当中，产生了信仰博弈论。这种论调也对东方民族的主体信仰造成了一定的影响。

（三）一神信仰和多神感应

西方的文化语境主要是神本，这里的神就是单独指上帝，而人类因犯有原罪故须依祉上帝。万物都是由上帝创造的，除此之外没有其它的神，如果信仰其他神，将会被视为迷信邪信。而在我国传统的人本文化语境之下，凡人都能够成佛成仙，因此在广西农村当中，对神的概念通常解释为基于性善论的神道设教、天人感应。[6]在《太上感应篇》当中，有“福祸无门，唯人自招”，因此，人们应当自求多福。如果人们有真诚的信仰，就能够感受到神明的存在。《孝经》说“宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至、通于神明、光于四海、无所不通”。古话中说“举头三尺有神明”，因此在这一思想理念下，神明是无处不在的。

三、建立广西农村信仰多元化格局的途径

（一）建立民族文化主体自觉

建立良好的民族文化主体自觉，能够在广西农村信仰中，塑造出鲜活的灵魂。利用宣传教育通俗形象，能够让农村群众对中西体用、一神多神、普世价值、科学民主、信仰多元等概念的适用范围、确切内涵等加以了解和明确。同时，能够对外在的思维方式、价值观念进行合理剥离，在文化主体中，确立内在的自觉意识。[7]通过对儒教伦常教化基础性地位的坚守，对广西农村信仰的灵魂加以锻造，从而维护广西农村信仰多元化格局形成与发展的良好外部环境和舆论基础。

（二）深化马克思主义指导功能

对于马克思主义，应当将其与资本主义的公私立场进行明确的区分。在广西农村信仰多元化格局当中，应当将马克思主义的思想与农村家族伦理教化进行良好的融合，从思维方式、价值观念等方面，推动马克思主义的中国化发展。这样，在广西农村信仰中，就能够对马克思主义信仰中缺失的情感教化加以补偿。同时，对于广西农村的基层领导干部，也应组织系统的培训与学习，使其能够以民族文化主体自觉的立场，对广西农村中精神信仰忽视的问题加以引导。还要合理地协调信仰精英、普通大众之间的关系，促使广西农村信仰多元化格局的形成。

（三）铸造农村儒教伦常教化

在广西农村信仰当前的发展当中，要想建立良好的信仰多元化格局，就应当对儒教伦常进行有效的重新铸造，并将其作为农村信仰健康发展的重要基础与保障。对此，可先选取合适的村庄进行试点，对农村传统的族规、乡约、礼仪等进行挖掘和转化。可在广西农村义务教育中，适当融入一定的儒教礼仪、蒙学经典等内容，从而推动广西农村传统家族伦常教化的复兴。这样，就能够为广西农村信仰多元化格局的发展打下良好的基础。此外，还可以适当采取短期城乡互动、长期返乡定居等教化机制，正确引导广西农村信仰的发展，避免信仰多元化格局误入邪信、异化的歧途。

广西地区是我国的边疆地区，很容易受到外界文化的影响。在广西有大片的农村，而在农村当中，通常都会具有一定的信仰，这些信仰引导和约束着广大农民的思想和行为。在当前社会的发展中，随着新农村文化建设的不断发展，广西农村应当摒弃封建迷信等错误信仰，建立和发展良好的信仰多元化格局，从而推动农村经济社会的全面发展。

参考文献：

[1] 廖文. 科学发展视域中的客家族群文化发展研究[D]. 广州: 华南理工大学, 2014.

[2] 王瑞军. 民间信仰的社会功能及作用机制研究[D]. 南京: 南京航空航天大学, 2012.

[3] 胡巧滨. 新农村建设进程中农民思想道德教育研究[D]. 南宁: 广西民族大学, 2013.

[4] 夏金莱, 王艺璇. 依法治国背景下发展农村社会组织的制度思考[J]. 太原理工大学学报(社会科学版), 2015(3) :13-16.

[5] 彭清燕. 论民族村寨文化保护的法本位进路与法制度建构[J]. 广西民族研究, 2015(3): 113-121.

[6] 杜承秀. 论农村人文环境的变化及纠纷解决机制建构的应对[J]. 农业考古, 2015(3): 333-339.

[7] 邓志平, 汤志华. 民族地区新农村建设的文化力研究[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版), 2015(3): 39-43.

（责任编校：贺常颖）

Study on Multi-patterns of Rural Faith under the Background of New Rural Construction

YANG Jun

（College of Nationality Study & Social Study, Nationality University of Guangxi, Nanning, Guangxi 530006, China）

There are places where the minority nationalities live in Guangxi Minority Region. The residents’ faith appears the multi-patterns. Their faithful patterns appear the items of the Heaven, the Earth, the Emperors, the Relatives and the Teachers. The other faiths such as thanks -giving, missionary and pray for happiness, set up God mission and nationality transferring etc. These faiths give the influence to the rural area forward.

cultural construction; faith; multi-elements

B 911

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2016.01.020

2096-059X (2016)01–0078–03

2015-11-20

杨桾（1989-），女，广西桂林人，硕士研究生，主要从事社会人类学研究。