李逵坐衙的镜鉴

赵炎

常言道，行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。《水浒传》第74回写黑旋风李逵寿张坐衙故事，就是大闹泰安州之后的神来之笔，看似插科打诨，无关紧要，实质另有他意，细思极恐。

如果把梁山诸君做个细分的话，不外乎三类。第一类是装弹起哄的，人数众多，没有具体目标，容易被蛊惑，有点像“脑残”；第二类是扣扳机瞄准使坏的，这类人没几个，宋江、吴用等均在其列；第三类就是枪子儿，指哪打哪，逮谁咬谁，不讲道理，缺乏理性，李逵是个典型代表。

也就是说，李逵坐衙，未必就是简单的意犹未尽或心血来潮，他肯定没有揣着明白装糊涂的智商，也不具备故意搅混水的素质。因此，闹完泰安闹寿张，得反向去揣摩作者此举的“高级黑”——坐衙本身的戏剧性也许并非看点，其引爆的负能量，才是镜鉴之所在。

自古以来，管制危机的形成，外敌入侵、匪患滋扰和群体事件引发的上级干预等，都是主要原因，谁也没见过单枪匹马攻州略县者。小说用这种违背常识的手法，虚构了这一幕，“却说李逵手持双斧，直到寿张县。当日午衙方散，李逵来到县衙门口，大叫入来：‘梁山泊黑旋风爹爹在此！吓得县中人手脚都麻木了，动惮不得。”知县后门遁逃，失去管制能力。

一县之长，何惧区区李逵？

莫非此君也想来个“秋风易水别燕丹”，换得“家国臣民皆泪悬”？当然不会这么悲壮。胆小怕事没担当，自知孤家寡人而已。

封禅圣地泰安州，对于北宋王朝的政治寓意就不说了，其下辖的寿张县毗邻梁山，那些年梁山势力迅速扩张，寿张知县不可能不知道，不可能没有具体的防范措施。另外，冷兵器时代，单兵战力怎样？读《史记》可知，跟李逵战力相似的樊哙，每战不过十余首级。如果这个知县平日里稍有作为，遇事不避，遇难不退，恐怕无需军队，仅凭都头衙役，也能收拾了李逵。可惜的是，他把丈母娘当成了大嫂子，根本不是一个重量级。

此镜鉴的意义，在于反向凸显了官与地方的关系。

地方官的作用，古人论述颇多。比如秦汉政治家提倡“明主治吏不治民”，“夫忠良之吏，国家所以为理也”，“治天下者以人为本，欲令百姓安乐，惟在刺史县令”，等等。《东轩笔录》对此做了提炼，认为好的官员，可以让地方“野无闲田，市无喧争，路桥修葺，更鼓分明”，反之则社会纷乱，民不得安。

安民，当然需要足够的管制能力。

地方官首先得发挥渠道作用，贯彻中央政府的大政方针，其次就是管制能力，代表着中央政府行政地方。如果失去了管制能力，法令必不能清肃，何谈“以政裕民”？一切都会走向反面。小说着意渲染李逵的威慑力，反衬的恰恰是地方政府主心骨的无能与昏聩。

乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

官员如何提升管控危机的能力，实现地方的长治久安，历朝历代都有探索，窃以为“平恕”最为有效。

“平”，即公平公正公开，不怕监督和晾晒。以诚感人者，人亦诚而应。凝聚力增强了，战斗堡垒作用亦必随之增强。

“恕”，指的不是一般意义上的恕罪宽恕，而是有原则讲法治的“仁恕之道”，一方面制胜私欲、遵从自然和人文规律，用德去感化，以礼去整顿；一方面以法治世，用禁令去规范引导。荣誉感和责任感增强了，歪风邪气就没了市场。

若此，李逵何能为耶？

坐衙之情节相当搞笑，我就不引原文了。

穿戴上，看过非洲人穿绿色衣服没？一眼望去，就那效果；做派上，看过演员跟观众要掌声的没？字里行间，差相仿佛；过程中，自导自演县太爷审案，擂鼓三通，令史祗候排衙，无人喊冤，两个牢子互告，何其有板眼！判决结果，打人者是好汉，被打者门前示众。一番无厘头下来，这个县衙的官体、官仪和官威，基本上也就荡然无存了，想来令人喟叹！

我们读小说的咧咧嘴也就罢了，可是看热闹的老百姓忍不住的笑，就是两百钱的花生——有得驳（剥）了。

天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓。官员为政优劣，百姓心中门儿清。荣耀和付出往往对等，权力和实力也往往相匹配。如果寿张知县也是个清官良吏，也能够“与民同利”，与百姓休戚与共，那么，百姓们恐怕就不是看热闹笑哈哈了，而是会操起镰刀锄头跟李逵玩命。

孟子不是说过嘛，“乐民之乐者， 民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。”有了群众的支持，知县应该不会跑路，李逵的下场就是法场了。

可以肯定的是，李逵之所以有恃无恐，恣意胡闹，凭的不是斧头和勇气，而是当地百姓与官员之间的离心离德，他不怕被围剿。

此镜鉴的意义，在于反向凸显了官民关系的重要性。地方官，好则民安，劣则民怨。

在古代，官员的政治行为规范，除了强调“忠君、事君”外，还要“爱民、恤民、富民、利民”，真正同“民”融为一体。

现实官场中，对官员的要求，要么清正廉洁，要么民主法治，说到根儿上，都不如那句“关心群众疾苦”来得简明扼要。作为地方官，角色之重，责任之大，每个人都应该心中有数，如何对上负责、对下尽责？把群众利益放在心上，就是行大道，就是对上负责、对下尽责。

谚云，供飨灶王爷跟供飨玉皇大帝，是不一样的。在此，还应该为那位倒霉的寿张知县辩几句，他既不是谢家宝树上偶尔出现的黄叶，又不是青骢骏骑上难免存在的小疵，而是宋代吏治滋生的普遍现象。

宋代立法和司法思想中的“重法治民，宽典待吏”，或是原罪；还有，宋代官吏管理施行的“差遣制”也很糟糕，官名与实际职务相脱离，官员的实际职务，由皇帝灵活授予，随时撤换。未获差遣的，只领俸禄不理实务。

干活与不干活，都一样拿薪水，犯罪的与守法的，法律面前一个样，那还追求个啥？于是乎行政效率低下，腐败丛生，百姓与官员的关系渐行渐远，站在衙门口看笑话，还是轻的，没有随李逵上山就不错了。

通俗地说，官员是被制度惯坏了。

清朝康熙年间，内乡知县高以永曾撰过一联，“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”此联可作为本文的高度概括。

地方全靠一官，固然夸大其词，但也并非过时之论。如果每位官员都能以此联共勉，从心而动，仗剑而行，那么发展成效、民生冷暖诸指数，自不待言，起码不会像寿张知县那样狼狈出逃，惶惶然如丧家之犬，类似李逵坐衙的荒诞剧那也是一定不会上演的。