前后《赤壁赋》景物描写探析

樊丽沛

摘 要：苏轼遭遇“乌台诗案”，是他人生的重要转折，苏轼在黄州获得了精神的重生。从前后《赤壁赋》的景物描写中可窥见诗人悲凉的心境，山水的涤烦和老庄的超脱。

关键词：山水；悲凉；超脱

苏轼横空遭遇“乌台诗案”，小人李定，舒亶、何正臣想制其于死地，因为神宗的垂怜，到黄州任团练副使一职。在前《赤壁赋》中，苏轼已经从皓月江水中超脱了人世的困扰，获得了旷达洒脱，在隔了三个月的再次游览中，后《赤壁赋》中的景物显得幽邃惊险恐怖。学生不明白既然已经解脱，为何情感会如此悲凉？

《前赤壁赋》是宋神宗元丰二年（1079）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。面对清风徐来，水波不兴，皓月当空的江水，诗人举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。天地一片空明，上下辉映，波光千里的江面，驾一叶扁舟游览，如冯虚御风，有羽化而登仙之感。游之畅快，雅致，在这里看不到人生如梦的感慨，没有“拣尽寒枝不肯栖”的清冷，孤独。似乎作者已经忘怀了尘世的羁绊，摆脱了乌台诗案濒死的恐惧。

不仅如此，诗人更从浩瀚时空的角度审视短暂的人生，来释怀尘世的烦恼。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”，同时劝慰自己要看淡功名，把握的清风、明月。自然常会孕育美好的心灵。——罗曼·罗兰 。如果说上帝是治愈心灵创伤的神医，那么大自然就是最好的灵药。——大仲马。朗朗明月，浩浩流水，轻柔清风，抚平了苏轼的伤痛。让他安然入睡，不知东方之既白。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”

良辰美景赏心乐事，是难得的人生际遇。苏轼多篇诗文中都有与朋友游玩的愉快如《记承天寺夜游》中和张怀民步于中庭感叹“何夜无明月，但少闲人如吾二人者”。又比如在湖上与张先听弹筝创作的《江城子·凤凰山下雨初晴》：凤凰山下雨初晴，水风轻，晚霞明。学生可以理解苏轼从山水中获得的欢乐。但是不明白吹萧客是真实的存在还是作者幻化出的。诗人情感的转变由欢愉到悲凉。吹箫客的感叹，孟德一世之雄，如今灰飞烟灭。《念奴娇·赤壁怀古》中周瑜雄姿英发，谈笑间樯橹灰飞烟灭。他们都是名垂青史建功立业的英雄。诗人自己“腹中贮书一万卷，不甘低头在草莽”，因为“每纷然诵说古今，考论是非……故至今，坐此得罪几死，”——《答李端叔书》，其实那个吹萧客就是诗人自己。

学生不懂既然苏轼解脱了，为何短短两三个月时间，他眼中的赤壁又是另一番惊悚，震惊的画面。这要联系苏轼到黄州的实际情况：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屡，放浪山水问，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。” ——苏轼《答李端叔书》在这种背景下，加之官俸停发，不能签署公文，形同囚禁，苏轼的生活也陷入了危机，只得自己盖房，苏轼刚到时借宿定慧禅院，后自己建成“雪堂”。自己种菜，他在东坡种菜“春食苗，夏食叶，秋食果，冬食根”，吃东坡肉，喝自己酿制的东坡酒。从此可见精神的孤立和生活的困苦。

《后赤壁赋》是农历十月十五苏轼再次游览而写，但是风格和前文截然不同。两篇结构相似：美景乐心，忧愁渐起，老庄释怀。月白风清，山川美景，赏心悦目。携酒与鱼，与客畅游。“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。”“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。”面对秋天的辽阔和苍茫，诗人似乎摆脱了以往的悲秋情绪，融入了浩瀚天地。

此段和李白的《梦游天姥吟留别》中李白登山一段有相似之处。

“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”李白在山林晦暗，熊咆哮，心震悚，烟雾弥漫，身陷入迷路的意境中寄托了他被赐金还乡，远离朝廷，抱负难展，内心愁苦的心情。

清代李服九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷十四中这样评价：“至前篇说悲处，在客口中矣；此篇悲则公自言矣。予于此篇往复数次，而知其用意在‘凛乎不可久留一句，仍是前篇望美人一片心肠也。”[1]我认为这样的说法有失偏颇。此篇仍是感知官场的险恶，人情的冷漠，梦鹤以求内心的解脱。“予乃摄衣而上，履巉岩，……盖二客不能从焉……予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。”诗人登上高而险峻的岩石，分开杂乱无路可走的荒草，蹲坐在象虎豹一样嶙峋的怪石上，攀登鹘鸟栖息的悬崖，俯视幽深的水神宫殿。想长啸以抒怀，但是引起草木震动，想象中可能还会惊起鸱鸮之类的禽鸟啼鸣。这种山鸣谷应，草木震荡，孑然一人登临，似乎穷途末路无路可走的情景。即使勇敢的人也能体会这种惊悚，险峻，恐惧、孤独，何况是洞察力敏锐的苏轼，自然是“悄然而悲，肃然而恐，凛乎不可久留。”这仅仅是景物吗？不，这是当时诗人遭遇“乌台诗案”的险恶处境的写照。

苏轼因文字成名，“虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。”[2]因文字得罪“东坡何罪，独以名太高”[3]。“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”的孤独让苏轼感知了人世的冷漠，与人交往多了谨慎“此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。”[4]。

但是苏轼虽然借老庄以解脱，但并不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。不变的是他忠贞报国之心。“吾侪虽老且窮，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际，……虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”[5]他并没有走向虚无，这也正是苏轼的魅力所在，也是前后《赤壁赋》的影响所在。苏轼在碧水青山，清风明月中，超然尘世的羁绊，获得放达隐逸的乐趣。

参考文献

[1]龙红娟主编.唐宋八大家选读.长春出版社.2009：43

[2]宋史·苏轼传.

[3][5]余秋雨.文化苦旅.长江文艺出版社.2014：68

[4]林语堂.苏东坡传.武汉出版社.2013：239