历史变迁中现代知识分子精神心理的写照（之一）——以中国现代游记散文为视角

■李一鸣



历史变迁中现代知识分子精神心理的写照（之一）——以中国现代游记散文为视角

■李一鸣

游记散文创作在我国富有悠久传统。作为一种文体，中国游记散文肇始于东汉，马第伯的《封禅仪记》被称为“最早的山水记”[1]；成型于魏晋南北朝，王羲之的《兰亭集序》、郦道元的《江水·巫峡》、杨炫之的《洛阳伽蓝记》等众多游记散文，“叙事、写景功能已较完善，景物人事相配合”，“特别引人入胜”[2]；成熟于唐宋，游记散文文体得到极大丰富发展，叙事、写景、抒情、议论综合运用，文体形式丰富多样，产生了柳宗元、王安石、欧阳修、苏轼等游记散文大师；延展至明清，其中，《徐霞客游记》将科学与文学融合为一，成就“古今游记之最”，被誉为“世间真文字、大文字、奇文字”[3]，袁宏道、姚鼐、张岱等人亦都留下经典传世游记之作。历览中国古代游记散文，其突出特征是山水纪游占有相当比重，其根源大概主要是制度的钳制、环境的压抑、文化的浸润导致的古代文人对“山水”与“逍遥”的向往。到了近代，域外游记散文首夺先声。19世纪末西方列强的坚船利炮，迫使贫弱中国被迫由封闭走向开放；便利的交通、更新的观念使大批知识分子得以心怀拳拳爱国之情和炽热强国憧憬，远渡重洋，奔波海外，考察政情，寻觅真理，遍访民俗，探求学问，域外游记散文因而兴盛，斌椿的《乘搓游记》、郭嵩焘的《使西纪程》、薛福成的《出使英法日比四国日记》、康有为的《欧洲十一国游记二种》、梁启超的《新大陆游记及其它》等名篇佳制成批产生。这些游记散文比之古代游记视野更为开阔、内容愈益丰富、形式焕然一新，游记散文作家或考察外国政治、经济、军事等情况，或记录异土地理山川之形势，或描摹他乡文化各形态，以求裨益于国家，服务于民众，宽慰于内心。这一时期众多域外游记散文，对于中国近代思想启蒙、社会发展和文化变革，发挥巨大推动作用，也深刻影响到中国现代游记散文的发生发展。

伴随封建制度解体，特别是在新文化运动启蒙新思潮影响下，“父母在，不远游”、“安土重迁”等传统陈旧观念在更大范围更深程度上遭到冲击，无论出于自愿，还是缘于被迫，迁徙流转、离家去国，成为许多现代人特别是知识分子的生活常态。时间空间变化带来心间情思的新变。从“五四”前后出国求学学子和海外漂泊者的殷殷之声，到域内战火乱世中跋涉者的流离之音，再至避离尘世游走远山近川行旅者的啸傲放歌，现代游记散文最集中、最突出、最尖锐地反映了现代人的生活状况和文化心理。与此同时，现代游记散文文体功能、结构、语言符号等发生历史性变革，文体形式实现根本性转变。其笔触从山水自然扩大到社会、人生、文化百态，呈现出超越中国古代游记散文的鲜明主体性和深广社会性；与古代游仙、游侠文学相比，它的视野主要关注现实大地和芸芸众生，体现出现实针对性和生活贴近性；冷峻的家国想象、热切的心魂还乡、深陷都市的心理困境、徜徉文化图景的心灵回归、厚重的生命追问、艰难的精神远行，使中国现代游记散文成为栖居大地的审美诗学，由此呈现出复杂的思想、心理、情感特征，获得独具特色的现代性和超越性。

李一鸣在悉尼

李一鸣和诺贝尔文学奖获得者库切合影

一、现代游记散文发端期知识分子精神样貌的呈现

李一鸣在宁夏给青年作家讲课

《赤都心史》

1917年至1927年，是中国现代游记散文的发端期。这一时期是中国社会结构、思想文化发生重要变革的时期。1917年《新青年》杂志相继发表胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，吹响新文化运动的号角。1919年爆发的“五四”新文化运动和思想启蒙运动，使封建思想遭到前所未有的冲击批判，西方文艺复兴以来的哲学、文学思潮潮涌而入，“反帝反封建”、“个性解放”、“民主科学”，成为社会共同呼声，知识分子思想得到空前解放，文学从观念、内容到形式发生革命性变革。同时，在对外交往方面，中外交流更为频繁，出国人员迅猛增多，现代游记散文呈现春意葳蕤面貌。夏志清指出：“当时较具有吸引力的作家，几乎清一色是留学生”[4]。以这一时期游记散文创作成就斐然、影响力较大的一些作家李大钊、陈独秀、胡适、蔡元培、周作人、瞿秋白、茅盾、冰心、钱玄同、郭沫若、郁达夫、刘半农、叶圣陶、朱自清、许地山、俞平伯、庐隐、孙伏园、孙福熙、王统照、林语堂、徐志摩、郑振铎、成仿吾、朱光潜、巴金、李健吾、冯至、徐蔚南、王独清等30人为例，其中即有26位曾出国留学或考察，占86.6%。显见，域外经历极大催生现代游记散文的兴盛发展。在国内，更全面地认识世界，更深入地了解国情，更广泛地接触社会，更紧密地联系民众，成为现代知识分子的自觉行动，这也为现代游记散文创作奠定了丰厚思想基础，创造了良好发生环境和发展条件。

现代游记散文承接近代文学余韵，域外游记率先登场，多是现代知识分子游走苏联、日本等国的社会和心灵记录。这一时期比较重要的域外游记散文集有瞿秋白的《饿乡游记》（1920-1922年）和《赤都心史》（1921-1922年），冰心的《寄小读者》（1923-1926年），徐志摩的《欧游漫录》（1925），庐隐的《扶桑印影》（1922-1923），孙福熙的《山野掇拾》、《归航》（1925）等；单篇游记散文有胡适的《波士顿游记》，成仿吾的《东京》，王独清的《南欧消息》，徐志摩的《翡冷翠山居闲话》《我所知道的康桥》，李另初的《游俄国见闻纪实》，鲍契胥的《东京——柏林》等等。这些游记散文在描述异国他乡风物人情过程中，字里行间渗透着对于古老中国政治、经济、社会、文化的思考，展现着对于民族国家的想象。与海外游记散文相比，国内游记散文更为绚丽多彩，胡适的《归国记》，李大钊的《五峰游记》，周作人的《济南道中》，成仿吾的《太湖纪游》，孙伏园的《伏园游记》，王世颖和徐蔚南的《龙山梦痕》，郑振铎的《山中杂记》，郁达夫的《还乡记》与《还乡后记》，朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，俞平伯的《陶然亭的雪》都是脍炙人口的名篇佳作。

这一时期，游记散文文体得以创成。在内容选择方面，包容万物、超越时空，表现着独立个性和率真感情；在形式方面，呈现出无拘无束、自由多元的特征。由于受到古代传统散文和英国随笔影响，游记散文文体趋于成熟，开创现代游记散文的文体新风貌。

在游记散文创作中，呈现出现代知识分子独具的精神特征：一是强烈社会忧患意识。作为“王纲解纽”特殊时期，旧制度、旧秩序如枯草朽木，被革命飓风摧拉殆尽；旧思想、旧观念，在思想文化启蒙运动的狂飙中，如漂泊浮萍，难以立稳。现代知识分子极大摆脱精神禁锢，思想获得空前解放。强烈社会责任感和历史使命感，使许多现代知识分子面对丑恶社会现实，忧国伤民意识更为浓厚。他们对黑暗现象深恶痛绝，对民族劣根性充满忧患，对西人蔑视之举愤懑不平，对家国前景满怀忧虑，这一切都渗透于众多现代游记散文的字里行间。二是浓重感伤情怀。在一九二0年代社会动荡中，现代游记散文作家陷入梦醒后无路可走的状态，生活颠沛流离，精神十分压抑，感时伤世，难以自已。他们为国家不幸而痛苦，为民众疾苦而怨愤，为个人境遇而悲伤，为无力改变残酷现实而苦闷。悲苦的挣扎和感伤的心曲，交响回旋成现代游记的怨怼哀歌。三是散发传统名士遗风。尽管传统文化遭到冲击，但它始终是一些现代知识分子思想深处的精神寄托，像晚明公安派、竟陵派的名士风范在一部分现代游记散文作家心灵上烙下深深印记[5]。当“五四”落潮时刻，既可逃避现实，又可卓然独立的名士遗风，便在周作人、俞平伯、废名等现代游记散文作家那里得以复活。

二、现代游记散文繁荣期知识分子的文化选择

李一鸣和铁凝

李一鸣与少数民族作家在一起

1928年至1937年，是中国游记散文的繁荣期。1927年，蒋介石制造“四·一二”反革命政变，屠杀共产党人；汪精卫建立武汉国民政府，制造“七·一五”政变，对共产党员和革命群众举起屠刀。地方众多派系拥兵自重，各据一方，全国政局极为混乱，半封建半殖民地的社会，使知识分子陷入水深火热境地。众多作家远避海外，郭沫若、茅盾、邹韬奋、郑振铎、陈学昭、王统照、李健吾、朱自清等作家，或被当局列入暗杀名单，或作品被查禁，为躲避白色恐怖，踏上漂流海外的旅程；另外一些作家亦逃离纷乱世俗社会，寄情于山水自然之间，如郁达夫、钟敬文、俞平伯等；更多作家涌出书斋，汇入逃难流亡人群，饱受颠沛流离之苦。海外旅行记、国内山水游记和战时流亡散记便大量产生。游记散文作品，不仅数量大大增加，结集出版数量之多，亦为此前无法比拟。

《巴黎的鳞爪》

《车厢社会》

海外游记散文作品十分富赡。代表性游记散文集有徐志摩的《巴黎的鳞爪》（1931），郑振铎的《欧行日记》（1934），王统照的《欧游散记》（1937），朱自清的《欧游杂记》、《伦敦杂记》（1934），李健吾的《意大利游简》（1936），邹韬奋的《萍踪忆语》（1937），散文名篇有凌叔华的《登富士山》（1928年），陈学昭的《忆巴黎》（1929），庐隐的《异国秋思》（1930），戴望舒的《在一个边境小站上—西班牙旅行记之三》，周作人的《访日本新村记》，倪贻德的《佛国巡礼》等。

国内山水游记散文异常繁盛。较有特色的游记散文集有郁达夫的《屐痕处处》、《达夫游记》，沈从文的《湘西》、《湘行散记》，钟敬文的《西湖漫拾》、《湖上散记》，孙伏园、曾仲鸣、孙福熙合著的《三湖游记》等，单篇游记散文有胡适的《庐山游记》，郁达夫的《感伤的行旅》、《钓台的春昼》，许地山的《上景山》，徐志摩的《北戴河海滨的幻想》，梁遇春的《途中》，林语堂的《春日游杭记》，丰子恺的《半篇莫干山游记》，庐隐的《秋光中的西湖》，凌叔华的《衡湘四日游记》等等。

国内漂泊流亡记和还乡记日见繁复。茅盾的《故乡杂记》等，真实表现了中国乡村社会的破败，表达了复杂的心理感受。冰心的《平绥沿线旅行记》，展露的是令人忧愤的社会背景。蹇先艾的《车窗外》，目光所及的是“沿途车站上的人类”。丰子恺的《车厢社会》，描绘的是中国社会根深蒂固的不平等现象。郑振铎的《西行书简》，刻画出一幅真实的西北社会图景。郭沫若的《游记第一集》和《游记第二集》，叶紫的《南行杂记》，鲁彦的《旅人的心》等游记散文，以旅途见闻形式，揭露敌伪屠杀人民的罪行，充满对愚昧黑暗社会义愤填膺的揭露、鞭挞与控诉。

亚洲作为全球个人护理产品及化妆品快速发展的新兴市场，且正在保持高速增长的一种状态。因此，全球化妆品的行业趋势对亚洲市场显得尤为重要。塑料微珠禁令风的兴起，给新兴的亚洲市场带来蝴蝶效应一般的效果，也开始关注塑料微珠对生态的影响及对人体可能带来的危害。部分国家开始采取措施，以呼应全球市场对于禁止使用塑料微珠的这一时代需求。

这一时期，游记散文的新特点表达了现代知识分子微妙的心理转向。一是，在创作取材上呈现新的取向。域外游记散文对欧美各国的纪游成为主体，大都疏离政治社会现象，主要着眼于对文化艺术方面的介绍和叙写；国内游记散文中，山水游记散文数量和质量都有长足发展，这些山水游记散文无论是在文章体制、语言体式上，还是个体风格上，都臻于成熟完善，对整个现代游记散文乃至当代游记散文创作，都产生深远影响；漂泊流亡记和还乡记不断增多，寄寓了作家或悲愤、或孤独、或同情、或憧憬的深广的思想情感内涵。二是，在创作体例上系列性游记散文不断涌现。如陈学昭有“旅法通信”、“法行杂简”、“东归小志”和“西行日记”等系列作品；小默（刘思慕）的《欧游漫忆》，收录13篇系列游记散文；郁达夫的《杭州小历纪程》包含了“诸暨五泄”、“诸暨苎萝村”、“金华北山”、“兰溪横山”、“兰溪洞源”、“龙游小南海”5篇系列游记散文，《浙东景物纪略》则汇集“方岩纪静”、“烂柯纪梦”、“仙霞纪险”、“冰川纪秀”等系列游记散文；沈从文的《湘行散记》则由30多篇船行沅水所见所闻所思的系列游记散文汇集而成。三是，创作手法上实现多样艺术手段的灵活运用和成熟表达。有的将其它文类手法运用于游记散文创作，不断强化艺术表现效果。如沈从文将小说笔法运用于游记散文创作，文本故事奇幻、人物形象鲜明，特别引人入胜；郁达夫将自叙传抒情小说的一些手法，诸如场景描写、心理描写、对话描写和故事穿插等，引入游记散文创作，他还特别擅长运用书信体、日记体等体式进行游记散文创作，扩大了游记散文的艺术容量，增强了游记散文叙事抒情的内在张力；徐志摩将意识流、印象记等多种结构方式广泛运用游记散文创作，摒弃古文旧制，开辟了现代游记散文新篇；谢冰莹的《在火线上》等游记散文采取“速写式”笔法，抓住典型，突出重点，反映社会问题；胡适的《庐山游记》（1928）以日记体记述他的游踪，在叙写名胜古迹时，常常把考据笔法渗入作品，带来一种理识之趣，不断强化艺术表现效果。游记散文在艺术上达到高超境地，无论是在文章体制上、语言体式上，还是个体风格上，都臻于成熟完善，产生了一大批脍炙人口、享誉文坛的游记散文，对整个现代游记散文乃至当代游记散文创作，都产生深远影响。

《庐山游记》

《湘行散记》

可以看出，尽管许多知识分子面对现实，不忘使命，刻画了悲惨的现实社会图景，深刻揭示中国社会根深蒂固的不平等，充满对黑暗社会膺的鞭挞与控诉。但也有相当多的现代知识分子疏离社会、逃避现实，沉浸于纯粹的艺术创造之中，表达了自己追求隐逸、拥抱逍遥的文化选择。

三、现代游记散文转折期知识分子的精神转化

《郁达夫南游记》

1937年至1949年是中国现代游记散文的转折期。这一时期神州大地回荡的主潮是对帝国主义欺凌和掠夺的反抗，“救亡图存”成为包括现代知识分子在内的全体中国人心底最强音。1937年，日军在北京卢沟桥制造“七七事变”，发动全面侵华战争；历经8年艰苦抗战，1945年，抗日民族解放战争胜利结束；1946年，内战全面爆发。广大知识分子在战乱中或流离失所、漂泊海外，承受内心熬煎；或驻足沦陷区，备尝生活艰辛和精神折磨；或投笔从戎，奔走前线，参与抗战，喷射烈火激情和惊雷愤慨；或进入解放区，感受明朗天空带来的喜悦。游记散文面貌亦出现新的变化和发展，山水游记散文这一文脉大大减弱，而旅行记、访问记、流亡记等其他游记方式获得空前发展。

这个阶段出现大量流亡记、旅行记等游记散文。如朱自清的《回来杂记》，柯灵的《流民图》，靳以的《旅中杂记》，蹇先艾的《行军散记》，叶圣陶的《旅中杂记》，夏衍的《归来琐记》，白朗的《西行散记》，郁达夫的《郁达夫南游记》，范长江的《中国的西北角》等等。茅盾的《见闻杂记》、《归途杂拾》，以批判性社会分析手法揭露大后方社会的畸形生活；巴金的《旅途通讯》，以旅途中的所见所闻，控诉社会的黑暗；靳以的《人世百图》，以真切情感勾划出世间万相；丰子恺的“避难五记”，满带战争硝烟和旅途风尘，家国情怀贯注全文。这一时期的游记散文，大多疏离单纯对山水风光的歌咏，重在展示人民的生存状况，传达了悲怆苍凉的情感和生生不息的抗争意志。延安文艺时期，则出现了大量随军散记形式的游记散文。陆定一的《老山界》，肖华的《南渡乌江》，李立的《渡金沙江》、《过雪山记》等游记散文作品重在追忆长征生活；而丁玲的《三日杂记》，肖华的《前线一日》，蒋牧良的《龙山》，范长江的《万里关山》，草明的《沙漠之夜》，沙汀的《随军散记》等，则以纪实笔法歌颂抗战生活。解放区也出现一批游记散文作品，如杨朔的《征尘》、《西线散记》，刘白羽的《漂河口杂记》，孙犁的《新安游记》等等，或描写战场风云，或表达对新生活到来的欢心喜悦，对未来的浓浓期许，展示出别样风采。

这一时期，游记散文体现出知识分子下在历史条件变化下新的思想转化。一是，呼应时代，审美精神出现整体转变。群体意识得到加强，社会功能凸显，作者对政治的强烈关注和依附色彩加浓，而个性意识随之淡化，审美价值趋向明显削弱。二是，紧贴现实，“战争”类游记散文创作获得生长发展。身处8年抗日战争和3年国内战争的特殊时期，许多作家描写抗日战争、国内战争环境下人民和个体流亡于城市乡村，辗转于前方后方，奔走于人生旅途的所见、所闻、所思、所感的游记散文愈益增多。这些游记散文或直接或间接与民族民主革命战争联系在一起，洋溢着浓重的战争气息，传达了生生不息的抗争意志，表现了或悲怆苍凉、或义愤填膺、或欣迎胜利、或揭露抨击的多重情感。作者的民族意识、民主意识、阶级意识、革命意识、爱国意识、英雄主义意识和社会主义思想意识得到张扬光大[6]，个性解放和民族解放、人民解放的精神诉求融为一体。三是，反映生活，特殊形态游记散文应运而生。出现大量流亡记、旅寓记、采访记、随军记、战地访问记、战地见闻记、战地日记等新的文体形态，这些游记文体随着时代产生，打着深深的时代印记，丰富发展了游记散文体式。

总之，中国现代游记散文在承继传统游记中丰富和超越，在借鉴西方游记中发展与提升，表现了现代中国人在历史变迁和重大社会变革中看世界的心灵图景，展示了独具特色、影响深远的诗学特征和文体追求，涵容了深广而复杂的美学思想。（未完待续）

注释：

[1]周振甫：《周振甫文集》第九卷，中国青年出版社1991年版，第537页。

[2]沈从文：《谈“写游记”》，《旅行家》1957年7月号。

[3]钱谦益：《徐霞客传》，上海古籍出版社1980年版。

[4]夏志清：《中国现代小说史》，刘绍铭译，香港友联公司1979年版。

[5]参见范培松：《中国散文史（20世纪）》，江苏教育出版社2008年版。

[6]参见朱德发主编：《中国现代纪游文学史》，山东友谊书社1990年版。

《中国散文史》

《中国现代纪游文学史》

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