《段玉裁传》阅读训练

●江西 刘金华

《段玉裁传》阅读训练

●江西 刘金华

【原文】

雍正十三年（公元1735年），段玉裁生于贫寒的书香之家，自小聪颖过人，六岁由祖父发蒙，十二岁得到江苏督学的赞赏和嘉奖。大约二十岁时，段玉裁认识了父亲的好友蔡一凡。这位蔡先生工于诗词律赋，受其影响，段玉裁爱上了词，跟随蔡先生学习音律。可惜这点文艺的小火苗很快被段玉裁的父亲掐灭了，理由是词学“有害于治经史之性情，为之愈工去道且愈远”，从小就被家族规定走举业道路的段玉裁不愿违逆父命，于是放弃词学，专心举业。这个小插曲在段玉裁的学术生命中悄悄埋下了一颗种子。乾隆二十五年（1760年），段玉裁考中举人，在坐师钱汝同的家中看到了顾炎武的 《音学五书》，“惊其考据之博衍，始有意于音韵之学”，这次“偶遇”成为日后段玉裁精研古音终成小学①大家的契机。

乾隆二十八年（1763年），段玉裁遇见了照亮他思想与学问一生的明灯——集经学家、小学家、哲学家、天文学家、数学家等于一身的学界大儒戴震。段玉裁对戴震一见倾慕，决意拜戴震为师。戴震年长段玉裁十二岁，中举时间却晚于段玉裁两年，因此，不管段玉裁如何虔诚地誊抄他的著作，如何恭敬地以弟子谦称，戴震都坚决推辞段玉裁的拜师之请。戴震固执，段玉裁更是撞了南墙也不回头的人，拉锯了六年，戴震终于被段玉裁的真诚和执著打动，许以师徒相称。从此，只要有机会，段玉裁都紧紧追随戴震，倾听教诲，恪尽弟子之谊。八年后，戴震逝世，段玉裁悲痛万分，亲撰祭文。段玉裁与戴震相识相处只有十来年，却钦佩感念终身，八十岁时仍深深怀念恩师：“辑先生手迹十五汇为一册，时时览观。呜呼！哲人其萎，失声之哭，于兹三十有八年矣。”

段玉裁生逢乾嘉盛世，当时的知识分子为躲避文祸，有意识地远离时事，投身古籍，经学的研究空前兴盛。段玉裁师承戴震。作为皖派汉学领袖，戴震以考据学成就闻名于世，在古音学和训诂学上均有重要发现，他认为治经必须从语言文字入手：“由文字以通乎语言，由语言而通乎古圣贤之心志。”段玉裁继承小学明而经学明的思想，终身致力于由小学而经学的工作：“经之不明，由失其义理。义理所由失者，或失其句度，或失其故训，或失其音读，三者失而义理能得，未之有也。”先秦古籍年代久远，经籍面目时有模糊，探讨汉字本形、本义的《说文解字》历来被视为解读典籍的必备钥匙。在尊崇汉学的清代，《说文》更是被神圣化，俨然小学领域的珠峰，有志于经学研究的学者，无不寻求各种路径努力攀登，渴望能臻于峰顶，俯瞰经学世界。当段玉裁确定由小学而经学的治学道路时，《说文》同样成为他的首要挑战对象：“治《说文》而后《尔雅》及传注明，《说文》《尔雅》及传注明，而后谓之通小学，而后可通经之大义。”但一入“说文”深似海，倾尽半生，段玉裁不仅登上《说文》巅峰，也将自己锻造成了一座后人难以超越的小学昆仑。

浸润于 《说文》三十余年，段玉裁完成了《说文解字注》。《说文解字注》一问世，就被公认为解释《说文》的权威性著作，被王念孙盛赞为“千七百年来无此作”。追根究底，与段玉裁超越时人的学术思想和治学方法分不开。

《说文解字》已经显示汉字的构形具有系统性，深谙《说文》，对汉字的形、音、义烂熟于心的段玉裁对汉字汉语的系统自会有所感觉，体现在研究方法上就是体察到字与字之间的形、音、义关联，并利用这些关联来校勘字形，阐释字义，类聚词汇。由于具有系统的意识，段玉裁的词汇研究在系统性和深刻性上前无古人，也是时人难以企及的，为后世的汉语词汇系统、词义系统的研究提供了思路，指明了方向。

段玉裁还运用了语音的意识来研究。汉字是表意文字，因义构形，语音无法通过字形直接传递，汉字这个特点造成汉字使用者具有见形思义的认知习惯，汉字的研究也长期处于重视形义关系，忽略形音关系、音义关系的状态。到了清代，戴震等学者已经开始意识到语音在解决古籍用字问题中的作用，段玉裁继承了戴震对语音的思考，并在此基础上阐发了汉字形、音、义的关系，提出了“形音义”三者互求理论。该理论的提出，标志着段玉裁由文字孤立研究进入到语言文字综合研究的领域。这些理论不仅引领了整个清代学术，使大量的古籍通假问题得以破释，对今天的语言文字研究仍有重要的借鉴意义。

回溯往事，命运对段玉裁而言，就是一个个偶然串成的必然，所谓草蛇灰线，伏脉千里，冥冥中自有天意。

（摘编自 《段玉裁与〈说文解字注〉》）

相关链接：

①段注“说文”的问世，标志着中国语言的研究已进入近代语言的阶段，是一个划时代的里程碑。

（殷孟伦的评论）

②乾隆五十九年（1794年）的四月，段玉裁不幸跌坏了右腿，成为残疾之人。段玉裁对友人说：“《说文注》三年必有可成。可谓左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；段氏坏足，《说文注》成。”

（摘自“百度百科”）

【注】①小学：我国古代研究音韵、文字、训诂的学科。

【习题】

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )

A．段玉裁年轻时曾喜欢上词，但被父亲以词学有害于研究经史为理由阻挠，段玉裁不愿违逆父命，只得放弃词学，专心举业。

B．戴震坚决推辞段玉裁的拜师之请是因为认为自己学识不够，不足为师；后许以师徒相称是因为被段玉裁的真诚和执著打动。

C．段玉裁把研究《说文》作为研究经学的通道，希望通过研究 《说文》而“通经之大义”；而后段玉裁也终成“通经之大义”的大师。

D．在段玉裁之前，人们由于受到见形思义的认知习惯的影响，研究汉字时往往陷于重视形义关系而忽略形音关系、音义关系的误区。

E．段玉裁的学术思想和治学方法超越了时人，正因为如此，《说文解字注》会成为中国语言的研究进入近代语言阶段的标志性作品。

2.作为段玉裁的老师，戴震对段玉裁的治学产生了哪些影响？请结合材料简要分析。

答：________________

3.人们称赞《说文解字注》为 “划时代的里程碑”，其原因是什么？请结合材料简要概括。

答：_______________

4.文中说“命运对段玉裁而言，就是一个个偶然串成的必然”，请结合材料内容说说你对这句话的理解。

答：_______________

【参考答案】

1.A、E （“戴震坚决推辞段玉裁的拜师之请”是因为“中举时间晚于段玉裁两年”，故 B 错；C“也终成‘通经之大义’的大师”有误，据原文，段玉裁是成了研究《说文》的大师；D不完全正确，据原文可知，清代的戴震等学者已经意识到语音的作用）

2.①戴震认为治经必须从语言文字入手的思想为段玉裁所继承，段玉裁确定了由小学而经学的治学道路。②戴震意识到了语音在解决古籍用字问题中的作用，段玉裁继承了戴震对语音的思考，提出了“形音义”三者互求理论。

3.①段玉裁运用系统的意识研究《说文解字》，其词汇研究在系统性和深刻性上超过他人。②段玉裁运用了语音的意识研究《说文解字》，由文字孤立研究进入语言文字综合研究领域，引领了清代学术，时至今日仍有借鉴意义。

4.段玉裁研究《说文解字》的成功既是必然的，也是许多偶然性因素促成的。

必然性体现在：聪颖过人，极富天资；勤奋执著，倾尽一生研究“说文”。

偶然性体现在：认识父亲的好友，受其影响爱上词，学习音律；偶见顾炎武《音学五书》，有志于音韵之学；遇到良师，找到正确的研究方向；本着“小学明而经学明”的想法研究 “说文”。