鲍参军诗注补正(三)

朱晓海

(作者单位：台湾“清华大学”中国文学系)

■校勘与注释

鲍参军诗注补正(三)

朱晓海

卷 三

《侍宴覆舟山》之一

游轩越丹居，晖烛集凉殿

海按：《文选》卷二十《诗甲·公燕》谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》善《注》引傅玄《西都赋》曰“彤彤朱宫”、《河清颂》“朱宫潜耀，紫阁阴鲜”，指装潢考究之皇宫。《后汉书》卷四十上《班彪传附子固传·西都赋》“焕若列星，紫宫是环，清凉、宣温……不可殚论”，章怀《注》引《三辅黄图》：“未央宫有清凉殿；宣室殿中温室殿。”《晋书》卷一三十《赫连勃勃载记·统万城功德铭》：“温宫胶葛，凉殿峥嵘。”

追焱起流宴

钱氏：《说文》(十篇下)：“焱，火华也。”

海按：段《注》已指出：“古书‘焱’与‘猋’二字多互讹”，此处断乎为“猋”，飙也，如是方能与出句之“凌高”互文足义：因速度之快若追风，故车队恍似凌空御气而驰。“猋”误作“焱”；“猋”、“飙”相假例证详参《会典》《宵部第十八·猋字声系》。从斿、从流相假例证详参《会典》《幽部第十七·斿字声系》。《学刘公幹体》之四“回风荡流雾”，流雾即游雾。宴，乐也，游宴，游乐也。《三国志》卷十三《王朗传·谏明帝营修宫室疏》：“华林、天渊足用展游宴。”《类聚》卷二九《人部十三·别上》所录何劭《洛水祖王公应诏》：“游宴绸缪，情恋所亲。”《金楼子》*萧绎：《金楼子》，台北：世界书局，1967年。卷四《立言上》：“予不喜游宴淹留，每宴辄早罢。”

明辉烁神都，丽气冠华甸

钱氏：《书》(卷六《禹贡》)：“五百里甸服。”

海按：伪孔《传》：“规方千里之内谓之甸服。”意谓以王城为中心，四方各距王城五百里，以致由东至西、由南至北各千里，然非此处用法。《左传》卷三四《襄公二一年》：“罪重于郊甸。”杜《注》：“郭外曰郊；郊外曰甸。”《周礼》卷四《天官·甸师》：“共野果蓏之荐。”郑《注》：“甸在远郊之外。”是以郊、甸经常连言，如《文选》卷二《赋甲·京都上》张衡《西京赋》“郊甸之内，乡邑殷赈”、卷二六《诗丁·行旅上》潘岳《在怀县作》之二“登城望郊甸”。谢朓《夏始和刘孱陵》“春色卷遥甸，炎光丽近邑”，最能显示“甸”乃远郊之意，不限于以王城为中心者，故《上浔阳还都道中》“登垆眺淮甸”、江淹《从建平王游纪南城》“江甸知礼富”。辉，光也；气，风也。烁即铄，二字相假例证详参《会典》《宵部第十八·乐字声系》，《方言》卷二郭《注》：“言光明也。”《代白纻曲》之二：“朝日灼烁发园华。”《古文苑》卷四《诗》李陵名下《录别诗》之二：“烁烁三星列。”《毛诗》卷十九之四《周颂·闵予小子之什·酌》“于铄王师”，毛《传》：“铄，美。”此联乃互文足义，言覆舟山的风光在美丽(华)的远郊(甸)中乃居“冠”者，替“神都”镀上一层最亮眼的金箔。

《侍宴覆舟山》之二

爱景丽皇州

羽盖伫宣游

钱氏：《楚辞》(卷十五)《九怀·(通路)》：“宣游兮列宿，顺极兮彷徨。”

海按：王《注》：“遍历六合视众星也。”《补注》：“宣，遍也。”《文选》卷二二《诗乙·游览》颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》：“宣游弘下济，穷远凝圣情。”谢朓《杜若赋》：“凭瑶圃而宣游，临水木而延伫。”出句言车驾之奔走，故言“戒驰路”，此对句则言驻马下车后，四处游览，故言“羽盖伫”。

惭无胜化质，谬从云雨游

钱氏：(《文选》卷二十《诗甲·公燕》)应玚(《侍五官中郎将)建章台集》诗：“欲因云雨会，濯翼陵高梯。”

海按：《周易》卷一《乾·文言》：“云从龙。”《淮南子》卷十七《说林》：“人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之。”是“云雨”乃譬喻此度侍宴之群臣，鲍氏代柳元景自谦，以我资质如此不堪教化者，居然亦得与身其间，故曰“谬从云雨游”。

《从拜陵登京岘》

黄氏：本传：照迁秣陵令，文帝以为中书舍人，故收句云：“深德竟何报，徒令田陌空。”

海按：此乃从《南史》*李延寿：《南史》，台北：艺文印书馆，1972年。卷十三《长沙景王道怜传所附鲍照传》将“世祖”误为“太祖”所致，《宋书》可证。照出为秣陵令，亦“孝武初”之事，虞炎《序》可证。《宋书》卷三十《礼志二》：“自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初宁陵，复汉仪也。世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。”然拜陵非止天子，诸王、百官亦可，桓谦奏曰：“百僚拜陵起于中兴……寻武皇帝诏，乃不使人主、诸王拜陵，岂唯百僚。”然后又弛禁，故“宋明帝又断群臣出拜谒陵”。

孟冬十月交

钱氏：《诗》(卷十二之二《小雅·节南山之什·十月之交》)：“十月之交。”

海按：《宋书》卷二一《乐志三》曹操《碣石》：“孟冬十月，北风衺回。”

衰贱谢远愿

海按：“远愿”即“远志”，远大之志向。《文选》卷二三《诗丙·赠答一》王粲《赠士孙文始》：“白驹远志，古人所箴。”《玉台》卷三陆机《为周夫人赠车骑》：“男儿多远志，岂知妾念君。”

《蒜山被始兴王命作》

钱氏：刘桢《京口记》曰：“蒜山无峰岭，北临江。”

张云璈：(卷十)胡中丞云：“‘桢’当作‘损’。隋(《经籍)志(二·史·地理记)》：‘《京口记》二卷，(自注：)宋太常卿刘损撰’，即此。”

海按：据《三国志》卷四六《孙策传》，建安元年(196)，高邮至扬州已入孙吴势力范围；据《文选》卷三十《诗庚·杂拟上》谢灵运《拟邺中集·刘桢》：“贫居晏里闬，少小长东平，河、兖当冲要，沦飘薄许京。”*详参俞绍初：《建安七子集》附录四《建安七子年谱》，台北：文史哲出版社，1990年。刘氏盖无可能尝游京口。“桢”盖“损”形近之讹。

玄武藏木阴

钱氏：(《文选》卷十五《赋辛·志中》)张衡《思玄赋》：“玄武缩于壳中兮。”(善)《注》：“龟与蛇交曰玄武。”

海按：江淹《杂体诗·鲍参军·戎行》：“鹪鹩不能飞，玄武伏川梁。”伏川梁即伏水中。阴、阳本指背日、向日，《老子》第四二章：“万物负阴而抱阳。”按五行间架，木配春，木春之阴即木春之背：水也，是以此句犹言玄武藏于水。

鹿苑岂淹睇，兔园不足留

海按：《左传》卷二五《成公二年》：“无令舆师淹于君地。”杜《注》：“淹，久也。”卷二三《宣公十二年》：“二三子无淹久。”杜《注》：“淹，留也。”《说文》四篇上：“睇，小衺视也。”此谓蒜山此自然形胜之地岂人为之帝王苑囿可比？“睇”字极佳，因随上司登览，不容拖延落后，是以鹿苑之流果新奇佳美，侍从人员等于行进途中，势必不停地偷偷斜视。

王德爱文雅，飞翰洒鸣球

闻人氏：《书》(卷五《益稷【皋陶谟】》)：“戛击鸣球。”

海按：伪孔《传》：“球，玉磬。”鸣球犹鸣玉，《文选》卷十七《赋壬·论文》陆机《文赋》：“惧蒙尘于扣缶，顾取笑乎鸣玉。”以音乐喻文学造诣。《河清颂》：“盛德形容，藻被歌颂。察之上代，则奚斯、吉甫之徒鸣玉銮于前。”以鸾铃喻文学作品之高明，与此句同属一类。

《登庐山》

悬装乱水区，薄旅次山楹

闻人氏：《晋书》(卷六九《戴若思传》)：“陆机赴洛，船装甚盛。”(《文选》卷五《赋丙·京都下》左思)《吴都赋》：“开轩幌，镜水区。”《周易》(卷六)《旅卦》(孔)《疏》：“旅者，客寄之名。”(《楚辞》卷十四)庄忌《哀时命》：“凿山楹而为室兮。”《卓氏藻林》*卓明卿：《卓氏藻林》，《四库全书存目丛书》，第214册。(卷五《宫室类·楚辞》)：“山楹，山房也。”

海按：“悬”，古但作“县”。《说文》九篇下：“县，系也。”《荀子》卷十二《正论》：“圣王没，有埶籍者罢不足以县天下。”杨《注》：“县，系也，音悬。”是以《庄子》卷三上《大宗师》《释文》所引向《注》，以“无所系也”训“县解”。《尚书》卷六《禹贡》：“乱于河。”伪孔《传》：“正绝流曰乱。”孔《疏》引孙炎曰：“横渡也。”装，行装也，《汉书》卷三九《曹参传》：“萧何薨，参闻之，告舍人趣治行。”颜《注》：“治行，谓修治行装也。”卷九五《南粤传》：“王、王太后饬治行装重资，为入朝具。”《吴都赋》刘《注》：“水区，河中也。”非此处之用法。《宋书》卷六七《谢灵运传·山居赋》：“缅邈水区。”方得之。出句谓将行囊扎束好，横渡有水的地区。《吕览》卷十五《报更》：“虽得则薄矣。”高《注》：“薄，轻少也。”《淮南子》卷二一《要略》：“悉索薄赋。”高《注》：“薄，少也。”旅之字形本指军事队伍。“薄旅”指此行人员甚少，相对于此者乃《从过旧宫》之“云旅”。是以此联类乎轻装简从、涉水跋山之谓。

黄氏：(《类聚》卷七《山部上·庐山》所录)宋支昙谛《庐山赋》曰：“昔哉壮丽，峻极氤氲。”又：“咸豫闻其清尘，妙无得之称名也。”“昔貌”“前名”疑出此。

增补：“乱”，宋本作“纯”。

闻人氏：(《宋书》卷六七《谢灵运传》)谢灵运(《山居)赋》：“贱物重己，弃世希灵，骇彼促年，爱是长生。”

黄氏：(《类聚》卷七八《灵异部上·仙道》所录)晋湛方生《庐山神仙诗》：“室宅五岳，宾友松、乔。”《庐山记》*陈舜俞：《庐山记》，《四部分类丛书集成续编·殷礼在斯堂丛书》，台北：艺文印书馆，1970年。卷四《古人留题篇》慧远《庐山诗》：“幽岫栖神迹。”所谓“化迹”“长灵”也。

海按：《说文》七篇下：“穹，穷也。”引申为高之意，与出句之“深”相对。同型之对仗见诸《登翻车岘》：“高山绝云霓，深谷断无光。”江淹《草木颂·黄连》：“长灵久视，骖龙行天。”首句取自《老子》第五九章：“长生久视。”“灵”当改读为“命”，两字相假例证详参《会典》《青部第三·霝字声系》、《真部第四·令字声系》。长命即长生，亦即下文之“羽人”。

《登庐山望石门》

访世失隐沦，从山异灵士

方东树：“灵士”用(《文选》卷二一《诗乙·咏史》颜延之《五君咏·嵇中散》善《注》所引顾凯之)《嵇康赞》(：“鲍靓，通灵士也。”)

海按：“灵士”犹言“灵人”，陶潜集卷四《读〈山海经〉》之六：“灵人侍丹池，朝朝为日浴。”《云笈七签》*蒋力生等校注：《云笈七签》，北京：华夏出版社，1996年。卷九七《赞颂部·歌诗》杨羲《紫微王夫人诗》之九：“灵人隐玄峰，真人【神】韬云来【采】。”江淹《山中楚辞》之二：“予将礼于太一……要灵人兮中洲。”灵人，神人、仙人也。

鸡鸣清涧中，猿啸白云中，瑶波逐穴开，霞石触风起

海按：风，今多误作“峰”，乃音近致讹。于上古，风乃侵部；峰乃东部，晋、宋时，风已转隶东部，与峰同韵。后一联乃“穴逐瑶波开，风触霞石起”的倒装句法。霞石即瑕石，《文选》卷十二《赋己·江海》郭璞《江赋》：“瑕石诡晖。”善《注》：“《说文》(一篇上)：‘瑕，玉之小赤色者也’。”是以得与“瑶”对仗。《从庾中郎游园山石室》称美整片山壁，故曰：“瑕壁丽锦质。”《公羊传》卷十二《僖公三一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下者，唯泰山尔。”《类聚》卷一《天部上·云》所录《尚书大传》，则以为“五岳”皆然，实即大山皆然。《类聚》卷二《天部下·雨》所录阴铿《闲居对雨》之二：“触石朝云起。”卷三七《人部二一·隐逸下》所录萧绎《隐居先生陶弘景碑》：“触石起云。”以致“触石”可作云之代词，如《初学记》卷五《地理上·泰山第三》所录谢灵运《泰山吟》：“触石辄迁绵。”此乃呼应上联对句：何以会从“白云里”传来“猿啸”。《飞白书势铭》：“沾此瑶波，染彼松烟”，又可曰玉波，《英华》卷一五六《天部六·风》王台卿《咏风》：“暂拂兰池上，潋淡玉波生”，瑶波、玉波皆水波之美称，乃言水力之强，冲击两岸山壁，形成大小窟窿：“穴”。同样是呼应上联出句：山“涧”中何以会有“鸡鸣”。

《从登香炉峰》

徒收杞梓饶，曾非羽人宅

黄氏：杞梓欲人才之盛，谓歌颂义庆比鲁侯之保有凫绎，终未若兹山为羽人之宅、罗景沾光可记也。(《类聚》卷六七《衣冠部·衣冠》所录)郭璞诗：“杞梓生南荆，奇才应世出。”

海按：《国语》卷十七《楚语上·蔡声子论楚材晋用》：“其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚实遗之……不能用也。”韦《注》：“杞梓，良材也。”《文选》卷四七《赞》袁宏《三国名臣序赞》：“赫赫三雄，并回干轴，竞收杞梓，争采松竹。”江淹《杂体诗·卢中郎·感交》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。”首联“辞宗盛荆梦，登歌美凫绎”乃并列者，焉有楚人颂美他国君主之理？此联乃言荆、徐等地方内文、武之才固盛，然非方外仙家乐居之所。《山海经》卷六《海外南经》：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”闻人氏乃据《楚辞》卷五《远游》“仍羽人于丹丘兮”王《注》转引。

罗景蔼云扃，沾光扈龙策

闻人氏：《广雅》(卷一上《释诂》)：“罗，列也。”按：景，日景也。云扃犹言扉也。《韵会》(卷十二《上声·七户》)：“扈，尾也，后从曰扈。”

青冥摇烟树，穹跨负天石

闻人氏：《汉书》(卷二七下之上《五行志·思羞·月晦》颜)《注》：“冥，暗也。”……言摇烟之树葱然者因望穷而晦。

高世伏音华

海按：音，声也。《文选》卷三六《令》任昉《宣德皇后令》：“客游梁朝，则声华藉甚。”《类聚》卷三一《隐逸下》所录刘孝标《与宋玉山元思书》：“金石可碎，声华无寂。”《弘明集》卷八玄光《辩惑论》：“真宗难晓，声华易惑。”无论声或华，均与实相对，此句中之声华指方内虚名。

《从庾中郎游园山石室》

至哉炼玉人，处此长自毕

海按：《楚辞》卷八《九辩》：“直怐□而自苦。”王《注》：“守死忠信以自毕也。”阮籍《答伏义书》*阮籍：《阮步兵集》，《历代卅四家文集》，郑州：中州古籍出版社，1997年，卷三《书》。：“守臊秽以自毕。”《玉台》卷七萧衍《织妇》：“君情倘未忘，妾心常自毕。”《魏书》卷九二《列女列传·魏溥妻房氏》：“出事君子，义在自毕。”《北史》卷五三《綦连猛传》：“竟如相者言，卒以荣宠自毕。”《文选》卷十九《赋癸·情》宋玉名下《高唐赋》“言辞已毕”，善《注》：“毕，竟也。”自毕，终身也。于死者而言，则为永久，如《伤逝赋》：“闭金扃于下泉，永山河以自毕。”此联乃赞佩修炼仙道者能终生潜心处此山中。

《登云阳九里埭》

空录齐后瑟

闻人氏：《韩非子》(卷十二《外储说左下》)：“齐宣王问康倩曰：‘儒者鼓瑟乎？’……”

海按：“康”当作“匡”。

《自砺山东望震泽》

烂漫潭、洞波，合沓崿、嶂云

钱氏：(《文选》卷十一《赋己·宫殿》)王延寿《鲁灵光殿赋》：“流离烂漫……”(卷二《赋甲·京都上》)张衡《西京赋》(善)《注》：“(《文字集略》曰)：崿，崖也。”

海按：“烂漫”乃寒部叠韵词，是以《送从弟道秀别》“浸淫旦朝广，澜漫宿云滋”，将之与侵部叠韵词“浸淫”对仗。此词之意本为负面，后引申出正面意，同见于《史记》卷一一七《司马相如传·子虚赋》。其上文“牢落陆离，烂曼远迁”，此指其分散、逐渐零落貌，但亦因分散，引申出遍布、众多等意，其下文“所以娱耳目而乐心意者丽靡烂漫于前”即此种用法。他如《古文苑》卷二《宋玉赋六首·笛赋》：“般衍澜漫，终不老兮。”《文选》卷十八《赋壬·音乐下》马融《长笛赋》：“纷葩烂漫，诚可喜也。”《梁书》卷十三《沈约传·郊居赋》：“布濩南池之阳，烂漫北楼之后。”《墓志汇编》北魏《魏兖州故长史穆君墓志铭》：“奕叶扶疏，分柯澜漫。”亦然。至于《文选》卷三五《七下》张协《七命》“澜漫狼籍……薮为毛林；隰为丹薄”、《魏书》卷十九下《景穆十三王列传·南安王桢附孙熙传》“细草不除，将为烂漫”，虽是此词引申后之用法，但仍保持原先负面语意。《尔雅》卷七《释丘》“上正，章丘”，郭《注》：“顶平。”后世写作“嶂”。崿、嶂为二，犹潭、洞匪一。“烂漫”言水之四散、充沛；“合沓”言云之聚拢、重叠。谢朓《咏菟丝》：“烂漫已万条，连绵复一色”，即此种表述法：前言散；后言合。

涨岛远不测，冈涧近难分

钱氏：《说文》(九篇下)：“海中往往有山可依止曰岛。”

海按：《文选》卷十二《赋己·江海》郭璞《江赋》“跻江津而起涨”，善《注》：“涨，水大之貌。”于此处，“涨”乃涨海之省称，此所以得与“冈”相对。涨岛，涨海中之岛。《南齐书》卷十一《州郡志上·交州》：“镇交趾，在海涨岛中。”《芜城赋》“南驰苍梧、涨海”，善《注》引谢承《后汉书》：“陈茂常渡涨海。”

结言非尽意，有念岂敷文

海按：《离骚》之“结言”乃订情、结婚约之谓，与此处之“结言”风马牛不相及。结言即属文，犹“意”之于“念”，故对句改用“敷文”。《文选》卷二五《诗丁·赠答三》卢谌《赠刘琨书》：“《易》曰：‘书不尽言，言不尽意’，然则书非尽言之器，言非尽意之具。”此联乃言：今虽作诗寄怀，然内心之意岂文字所能道尽？意在言之表，真欲令人知我心，亦不会假此举矣。“谢安”云云见诸《世说新语》*杨勇：《世说新语校笺(修订本)》，台北：正文书局有限公司，2000年。中卷《赏誉》条101刘《注》所引《续晋阳秋》。《晋阳秋》东晋孙盛撰；《续晋阳秋》刘宋檀道鸾撰。“春秋”作“阳秋”，乃因东晋孝武帝尊本生祖母会稽太妃郑阿春为简文太后，故讳之。对照《与荀中书别》“敷文勉征念，发藻慰愁容”，可知：敷文即撰文。雅言之，则或作“摛藻”，如《汉书》卷一百下《叙传·答宾戏》“摛藻如春华”；或作“奋藻”，《文选》卷十五《赋辛·志中》张衡《归田赋》：“挥翰墨以奋藻。”

《三日游南苑》

钱氏：《南朝宫苑记》曰：“南苑在台城南凤台山。”

海按：《景定建康志》*周应合：《景定建康志》，《景印文渊阁四库全书》，第489册。卷二二《城阙志三·亭轩》：“水亭有二：一在台城寺，即今法宝寺；一在齐南苑中，是陆机故宅，乃王处士水亭也，今凤台山南、傍秦淮是其处。”《宋书》卷八《明帝纪·泰豫三年》：“以南苑借张永，云：且给三百年，期讫更启。”卷五三《张茂度传附子永传》：“永众于此溃散，永亦弃车奔走，还先所住南苑。”则前此孝武帝时，该处乃皇家园囿。

腾蒨溢林疏

增补：宋本“腾”作“胜”。

海按：宋本作“胜”，乃“腾”形近之讹。《文心雕龙》卷六《通变》：“夫青生于蓝，绛生于蒨，虽踰本色，不能复化。”蒨*逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》，台北：木铎出版社，1988年。《宋诗》卷八，自注曰：“《岁时杂咏》作‘芳’。”蒲积中：《岁时杂咏》，《景印文渊阁四库全书》，第1348册，卷十六《上巳》，并无异文。且作“芳”，意虽可通，然与上句“逐芳云”之“芳”犯重出。，茜也，腾蒨，飞红，即飞花也。疏，孔隙之处。言飞花甚伙，自林间孔隙处漫溢出。《蒜山被始兴王命作》“高薄符【浮】好蒨”，即高处杂树遍生美丽之红花。

清潭圆翠会

海按：《绍古》之七：“荷生渌泉中，碧叶齐如规。”规，画圆之工具。圆翠，以颜色与形状代言荷叶也。叶叶相连，故曰“会”。

花薄缘绮纹

增补：宋本“花”作“化”。

海按：宋本作“化”，乃“花”之坏讹。“花”乃“华”之俗字，见《说文》六篇下段《注》。《文选》卷二八《诗戊·乐府下》陆机《君子有所思行》“清川带华薄”、江淹《杂体诗·曹植·赠友》“清池映华薄”、《类聚》卷四《岁时中·三月三日》所录谢惠连《三月三日曲水集》“芳飙起华薄”。华薄，花丛也。“缘绮纹”，流觞之水两岸尽为花丛，如衣服之沿其边而饰之者。

折荣恡组芬

海按：《尔雅》卷八《释草》：“纶，似纶；组，似组，东海有之。”郭《注》：“海中草生，彩理有象之者，因以名云。”《文选》卷十二《赋己·江海》郭璞《江赋》“青纶竞纠，缛组争映”、《类聚》卷二九《人部十三·别上》所录刘孝绰《侍宴饯庾于陵应诏》“芳卉疑纶组，嘉树以【似】雕饰”，组芬犹言香草；吝组芬，惜香草。

《赠故人马子乔》之一

踯躅城上羊，攀隅食玄草

钱氏：崔豹《古今注》(卷下《草木》)：“羊踯躅花，(花黄，羊食之则死，)羊见之，则踯躅分散，故名羊踯躅。”

海按：《荀子》卷十三《礼论》：“大鸟兽则先亡其群匹，越月踰时，则必反沿过故乡……踯躅焉、踟蹰焉，然后能去之。”《类聚》卷九一《鸟部上·鹦鹉》所录王粲《鹦鹉赋》：“步笼阿以踯躅。”卷二《天部下·雨》所录曹植《愁霖赋》：“马踯躅以悲鸣。”《英华》卷二六六《诗一六十·送行一》吴均《送柳吴兴竹亭集》：“踯躅牛羊下，晦昧崦嵫色。”均与周遭草木有何避忌者无涉。此处纯言众羊因觅食，于险峻之城上左右徘徊揣度，以便登城隅，得草果腹。

俱共日月辉，昏明独何早

海按：《山行见孤桐》：“昏明积苦思，昼夜叫哀禽。”《文选》卷三七《表上》刘琨《劝进表》：“昏明迭用，否泰相济。”善《注》：“昏明谓昼夜也。”“何”乃“一何”之省略。《宋书》卷二一《乐志三》曹丕《短歌行》“嗟我白发，生一何早”、《乐府》卷三七《相和歌辞十二·瑟调曲二》谢灵运《折杨柳行》“严驾一何早”，一何，何其、何等。昼夜之形成由于日月运行，运行之速度于万物应一致，所谓“共”，乃就人、羊而言，为何“独”独于我似乎特别“早”，转瞬已至日暮而“夕风”起？试观城上之羊尚在觅食。

《赠故人马子乔》之五

宿心谁不欺，明白古所难

海按：《后汉书》卷十上《皇后本纪·和熹邓皇后纪·遗诏》：“上欲不欺天愧先帝；下不违人负宿心。”《公羊传》卷七《庄公十三年》：“要盟可犯，而(齐)桓公不欺；曹子可雠，而桓公不怨，桓公之信着乎天下。”《说苑》*赵善贻：《说苑疏证》，上海：华东师范大学出版社，1985年。卷十六《谈丛》：“义士不欺心。”“不欺”“宿心”即《拟古》之八“勿轻【惭】素诚”。此联意谓：谁能不受时、空、人事变异，保持以往之情谊，而不负心？然人心叵测，要别人信得过这番诚笃，自古以来亦非易事。

永念平生意，穷光不忍还

海按：穷，尽也、终也，穷光，终朝。《代贫贱苦愁行》：“愁苦穷日夕。”或径言“穷日”，如《文选》卷五二《论二》韦昭《博奕论》：“穷日尽明。”或曰“尽日”，如《文选》卷二七《诗戊·军戎》王粲《从军》之一：“尽日处大朝，日暮薄言归。”此联乃言：追忆起自年轻时以来二人之情谊，于此送别之际，虽已届日暮，犹不忍折返居所。

《赠故人马子乔》之六

雌沈吴江里，雄飞入楚城

海按：《吴越春秋》*徐元佑音注：《吴越春秋》，台北：世界书局，1980年。《阖闾内传第四》：“湛卢之剑恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王卧而寤，得吴王阖闾之剑于床。”阮籍《咏怀》之二八：“夜飞过吴洲。”《文选》卷三五《七下》张协《七命》：“或驰名倾秦，或夜飞去吴。”皆用此典。《秋日示休上人》“东西望楚城”、江淹《从建平王游纪南城》“江甸知礼富，汉渚闻教清。君王澹以思，树羽望楚城”、《太平广记》*张国风：《太平广记会校》，北京：北京燕山出版社，2011年。卷四九九《杂录七·郭使君》“江陵有郭七郎者……乃楚城富民之首”，楚城指江陵。

神物中不隔，千祀傥还并

钱氏：《晋书》(卷三七)《张华传》：“斗牛之间常有紫气，豫章人雷焕缪达纬象，以为宝剑之精上彻于天。华即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉；一曰太阿。送一剑与华，一剑自佩。华报焕书曰：‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。’华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出，堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而反，于是失剑。”

海按：中，《玉台》卷四、《类聚》卷六时《军器部·剑》、《御览》卷三四四《兵部七五·剑》引此，均作“终”。中、终可相假借，例证详参《会典》《东部第一·中字声系》。然下文既云“傥”，乃或然未定语态，如《园中秋散》“傥结弦上情，岂孤林下弹”，则“中”仍当如字读。“不”方应改读为“否”，如《松柏篇》“父兮知来不”之“不”，二字通假例证详参《会典》《之部第十一·不字声系》。《文选》卷十七《赋壬·音乐》傅毅《舞赋》“启泰真之否隔”，善《注》：“否隔，不通也。”卷三七《表上》曹植《求通亲亲表》“今之否隔，友于同忧”，善《注》引《广雅》(卷一下《释诂》)：“否，隔也。”

《答客》

我以荜门士，负学谢前基

海按：荜即筚。《礼记》卷五九《儒行》“筚门圭窬”，郑《注》：“筚门，荆竹织门也。”《左传》卷三一《襄公十年》“筚门闺窦之人而皆陵其上”，杜《注》：“筚门，柴门。”《论衡》卷二《吉验》“继体守文，因据前基”，前基，先王之基础；《晋书》卷五四《陆机传·制曰》“自以智足安时，才堪佐命，庶保名位，无忝前基”，前基，祖、考建立之家庭声誉，均本诸《尚书》卷十三《大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构……厥考翼*详参王引之：《经义述闻》，台北：广文书局股份有限公司，1963年，卷三《尚书上·厥考翼》。其肯曰：予有后，弗弃基。”此处因属论学，故指士林之前修、前哲。《类聚》卷五六《杂文部二·诗》所录王融《和竟陵王郡县名诗》“端溪惭昔彦，测水谢前修”、卷三八《礼部上·学校》所录任昉《求为刘瓛立馆启》“瓛之器学无谢前修”、《英华》卷七四二《论四·文》裴子野《雕虫论》“高才逸韵颇谢前哲”。“前基”与末句之“后贤”相对照。此句乃言有负所学、对不起前修。

专求遂性乐，不计缉名期

海按：《墓志汇编》北魏《魏故银青光禄大夫于君墓志铭》“未仕播声，升朝缉誉”、东魏《魏故南阳郡君赵夫人墓志铭》“清晖早映，缉誉幽房”，誉、名同义。缉即辑，改读为集，相假例证详参《会典》《缉部第十六·咠字声系》、《集部声系》。期，期望也。对句乃谓置他人对其培育名声之期望于不顾。

深忧寡情谬

海按：《文选》卷十七《赋壬·论文》陆机《文赋》“言寡情而鲜爱”、《文心雕龙》卷七《情采》“繁采寡情”，此处之意则略殊，乃嵇康集卷四所附向秀《难养生论》“寡情欲，抑富贵”之谓。既然“爱赏好偏越，放纵少矜持”，不缉名誉，故予人寡情欲之印象，作者时或不免自我质疑此种生活态度是否不当。

《和王丞》

衔协旷古愿

闻人氏：衔，含也；协，合也。

海按：江淹《刘仆射东山集》“绅裳视绝云，衔意方此时”、《当春四韵同□左丞》“我有幽兰念，衔意瞩里斜”、《类聚》卷七九《灵异部下·神》所录王僧孺《湘夫人》“日暮思公子，衔意嘿无辞”。“衔……愿”即“衔意”。

夜听黄石波，朝望宿岩烟

闻人氏：涧流横过石上，故曰“横石波”。

增补：宋本“黄”作“横”。

海按：与之对仗者既为“宿”，乃动词，则与之对仗者当作“横”。《楚辞》卷二《九歌·河伯》：“冲风起兮横波。”《石帆铭》：“息石横波。”“息”“横”均为动词，正如此联“宿”之于“横”，一止一动。《乐府》卷三二《相和歌辞七·平调曲三》颜延之《从军行》：“横海咸飞骊，绝漠皆控弦。”海有波涛，详言之，则如《拟青青陵上柏》“涓涓乱江泉，绵绵横海波”，“横石波”与“横海波”构词法近似，指河中有嶙峋之石，河水前进时，必须横越过这些阻碍，夜中万籁俱寂，故冲击石头之水波声格外清晰。

《日落望江赠荀丞》

惟见独飞鸟，千里一扬音，推其感物情，则知游子心

海按：《史记》卷一二六《滑稽列传·淳于髡传》“王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人’。”《舞鹤赋》“指蓬、壶而翻翰，望昆阆而扬音”，即脱胎于此。“独飞鸟”喻荀某，高飞“千里”，“扬音”惊人，故下文以“君居帝京内，高会日挥金”状其得意。“其”指该鸟这种脱颖而出之情况；“物”指无从振翅高飞之余鸟。以余鸟因之所“感”“情”怀类“推”，则知我、此身困异乡之“游子”心境如何。断章取义，作者期盼者乃如《代陈思王京洛篇》之描绘：“唯见双黄鹄，千里一相从。”然现实则如《拟阮公夜中不能寐》所云：“鸣鹤时一闻，千里绝无俦。”

《吴兴黄浦亭庾中郎别》

旅雁方南过，浮客未西归

闻人氏：(《文选》卷二五《诗丁·赠答三》)谢惠连(《西陵遇风献康乐》)诗：“眷眷浮客心。”

海按：善《注》：孔安国《尚书》(卷九《盘庚中》“鲜以不浮于天时”)《传》曰：“浮，行也。”“浮”既与“旅”对仗，则浮客犹言旅客。《登大雷岸与妹书》“旅客辛贫，波路壮阔”、《宋书》卷八二《周朗传》“江东旅客尽令西归”、何逊《赠诸游旧》“望乡空引领，极目泪沾衣，旅客长憔悴，春物自芳菲”。所以用“浮”，一则假萍逐水而徙，以喻离故乡根本者之状态；再则二篇诗中之主人公所行皆水路，以“浮”代“旅”，愈形贴切。早先多用“游客”，如《古文苑》卷八《诗》苏武名下《答诗》之一“连翩游客子，于冬服凉衣，去家千里余，一身常渴饥”、《文选》卷二九《诗己·杂诗上》曹植《杂诗》之二“类此游客子，捐躯远从戎”、卷二八《诗戊·乐府下》陆机《悲哉行》“游客芳春林，春芳伤客心”。

昧心附远翰，炯言藏佩韦

《与伍侍郎别》

饮龁具攒聚，翘陆欻惊迸

钱氏：《庄子》(卷四中《马蹄》)：“龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。”(《文选》卷二五《诗丁·赠答三》谢灵运《登临海峤出发强中作与从弟惠连见羊何共和之》“凄凄久念攒”，善《注》引)《仓颉篇》：“攒，聚也。”(《文选》卷二《赋甲·京都上》张衡)《西京赋》(“欻从背起”，薛)《注》：“欻者【之】言忽也。”(徐氏)《说文》(二篇下)：“迸，走散【散走】也。”

海按：成《疏》：“龁，啮也……翘，举也。”《释文》引司马彪云：“陆，跳也。”“具”读如《代苦热行》“渡泸宁具腓”之“具”，俱也。“攒聚”乃同义复词，益以“具”，实为赘语。此联藉同饮共食，以表双方基于同类相求的本能，生活在一起，后因外界突发之惊惶因素，而举足奔散。此举自然破坏我等“慕类”之天“性”，相对亦格外有“感”于对方总是愿意分享之盛“情”，如鹿得苹，必呦呦然呼朋引类。情、性义通，所以必倒置，因此篇乃押庚部去声韵，“情”乃平声韵。

《送别王宣城》

江郊蔼微明

闻人氏：《玉篇》(卷十三《艹部》)：“蔼，树繁密【茂】貌。”

树道慕高华，属路伫深馨

闻人氏：贾谊《新书》*阎振益、锺夏：《新书校注》，北京：中华书局，2000年。(卷九《修政语上》)：“积道者以信；树道者以人。”按：“高华”即指黄霸、汲黯也；属路，属于宣城路之人也。

海按：《左传》卷八《庄公八年》“《夏书》曰：‘皋陶迈种德’”，孔《疏》以“种树功德”训读之，卷四八《昭公十九年》“吾闻：抚民者节用于内，而树德于外，民乐其性”、《尚书》卷十一《(伪)泰誓下》“树德务滋”，“树道”即“树德”之变造。《史记》卷二八《封禅书》“使者存问供给相属于道”、卷三十《平准书》“遣使冠盖相属于道”，简言之，即“属道”。道、路一意，《魏书》卷七上《孝文帝纪》“送故迎新相属于路”、卷三四《卢鲁元传》“传驿相属于路”。因出句已用“道”，为免重出，故此处乃用“路”。《左传》卷十二《僖公五年》“黍稷非馨，明德惟馨”、《文选》卷二四《诗丙·赠答二》潘尼《赠河阳》“既立宰三河，流声馥秋兰”、卷三十《诗己·杂诗上》沈约《和谢宣城》“昔贤侔时雨，今守馥兰荪”。此一联乃鲍照勉励王氏当仰慕昔贤，流惠于民，以致德馨美名始终停伫于宣城郡，讴颂之声不绝于巷道，即《行京口至竹里》“君子树令名”之意。

《送从弟道秀别》

参差生密念，踯躅行思悲

黄氏：《楚辞》(卷二)《九歌(·湘君)》“吹参差兮谁思”，王逸《注》：“参差，洞箫也。”下故云“别所思”。

增补：宋本“悲”作“疑”。

浸淫旦潮广，澜漫宿云滋

海按：宿，当改读为夙，两字相假例证详参《会典》《幽部第十七下·夙字声系》。夙云，朝云也，是以得与“旦潮”对仗。犹“浸淫”“澜漫”同为叠韵词之相对。《文选》卷八《赋丁·畋猎中》司马相如《上林赋》“侵淫促节”，善《注》：“侵淫，渐进之貌。”卷十三《赋庚·物色》宋玉名下《风赋》“起于青萍之间，侵淫溪谷，盛怒鱼土囊之口”、卷卷三四《七上》枚乘《七发》“阳气见于眉宇之间，浸淫而上，几满大宅”，最能表现此词之意。“浸淫”形容早“潮”渐“广”；“澜漫”形容朝“云”渐“滋”，但此二叠韵词皆表示逐渐散布、扩张之意。

《与傅都曹别》

邂逅两相亲，缘念共无已

闻人氏：《玉篇》(卷二七《纟部》)：“缘，因也。”

海按：黄氏前半盖转引自《文选》卷五九《碑文下》王屮《头陁寺碑文》“以为宅生者缘业，空则缘废”善《注》。念，想也，因此而设想二人将可一直共处。《代悲哉行》：“羁人感淑节，缘感欲回辙。”“缘念”与“缘……欲”乃同一构词法。

追忆栖宿时，声容满心耳

海按：“声”相应于“耳”；“容”相应于“心”。似脱胎自《文选》卷二三《诗丙·哀伤》潘岳《悼亡》之二：“寝兴目存形，遗音犹在耳。”

《和傅大农与僚故别》

绝节无缓响，伤雁有哀音

钱氏：“绝节”见《堂上歌行》(：“高唱相追和。”注：(《文选》卷五五《连珠》)陆机《演连珠》(之二三)：“绝节高唱，非凡耳所悲。”)

海按：《文选》卷二八《诗戊·乐府下》陆机《猛虎行》：“急弦无懦响。”

非同年岁意，谁共别离心

黄氏：《汉敦煌长史武班碑》云：“金乡长河闲高阳史恢等追惟昔日，同岁郎署。”同年岁为同僚也。

海按：《世说》上卷《言语》条84刘《注》所引孙绰《遂初赋·叙》：“孰与坐华幕、击钟鼓者，同年而语其乐哉？”年、岁意同，犹别、离无异，均为同义复词。“同”“共”相通，如同“意”“心”直词面换动耳，是以“同年岁”即“共年岁”。其意乃谓若非两下曾有共处一段时候之感情，即下文之“孰谓游居浅”，否则，双方焉会于此别离之际俱伤怀。

冠屣预人林

海按：《侍郎报满辞合疏》“得从下走，叨迹人行”、《拜侍郎上疏》“生丁昌运，自比人曹”、《从过旧宫》“微臣逢世庆，征赋备人徒”、《颜氏家训》卷一《后娶》“河北鄙于侧出，不预人流”，“人林”即“人曹”“人徒”等。此乃极谦之词，比况自身如沐猴而冠、纳履于足，侧身人之行列。实即《汉书》卷六二《司马迁传·报任少卿书》所云：“列于君子之林矣。”

辰物尽明茂

海按：《类聚》卷八八《木部上·桐》所录王融《应竟陵王教梧桐赋》“同岁草以委暮，共辰物而滋荣”、《乐府》卷三七《相和歌辞十二·瑟调曲二》沈约《却东西门行》“辰物久侵晏【寻】，征思坐论【沦】越”。“辰”论时间；“物”论环境，辰物尽明茂，意谓当时周边之景物尽佳，即良辰、美景也，然而被送别之“尊盛”者：傅某因心情低落，“独幽沈”不欢。

坠欢岂更接，明爱邈难寻

黄氏：(《文选》卷四一《书上》)司马迁《报任少卿书》：“未尝衔杯(杯)酒、接殷勤(殷懃)之余欢(欢)。”

海按：《淮南子》卷十七《说林》“长而愈明”，高《注》：“明犹盛也。”此句之“明”即上上联“明茂”之“明”，“明茂”，盛茂，茂盛也。《代陈思王京洛篇》：“盛爱逐衰蓬。”“欢”、“爱”同义。此联盖以日之当空与西沈，以喻双方感情之变化。《通世子自解表》：“坠辰永往，遗思在新。”坠辰，已过去的时光；坠欢，以往之欢爱。此一联实为合掌对，出句论遗落于过往之欢愉岂会复燃再续；对句言过往之盛情恐将远去，以致无迹可寻。

《与荀中书别》

思君吟涉洧，抚己谣渡江

钱氏：《诗》(卷四之三《郑·褰裳》)：“子惠思我，褰裳涉洧。”《家语》(卷二《致思》)：“楚王渡江，得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。”

海按：《楚辞》卷九《招魂》：“陈钟按鼓造新歌些，《涉江》、《采菱》发《扬荷》些。”王《注》：“皆楚歌名。”《类聚》卷七八《灵异部上·仙道》所录张华《游仙》：“湘妃咏《涉江》，汉女奏《阳阿》。”卷八二《草部下·芙蕖》所录朱超《咏同心芙蓉》：“徒歌《涉江》曲，谁见缉为裳。”“渡江”实为“涉江”，唯因出句既要直接用经典中之成词“涉洧”，为避重出，乃易为“渡”。

《从过旧宫》

灵命蕴川渎，帝宝仗萹图

钱氏：(《文选》卷二《赋甲·京都上》)张衡《西京赋》：“荡川渎，簸林薄。”(卷一《赋甲·京都上》)班固《东都赋(·白雉诗)》：“启灵萹兮披瑞图。”

增补：宋本“仗”作“伏”。

海按：灵命，天命也，言天命早已蕴含水德将兴之运。《周易》卷八《系辞下》“圣人之大宝曰位”，帝宝，帝位也。《河清颂》“君图帝宝粲烂瑰英”、《类聚》卷十四《帝王部四·齐明帝》所录沈约《贺齐明帝登祚启》“窃惟皇源浚远，帝宝连晖”。既与“蕴”对仗，当从宋本作“伏”。《国语》卷八《晋语二·献公问卜偃论攻虢何月》“龙尾伏辰”，韦《解》“伏，隐也”，卷十四《晋语八》“物莫伏于蛊”，韦《解》“伏，藏也”。据《宋书》卷二《武帝纪中·元熙二年》，东晋恭帝《禅位诏》中云“图谶之文既明”、《让位玺书》又曰“图谶祯瑞皎然斯在”，此即“萹图”之谓，指刘裕即帝位之事早以隐晦的方式见诸图谶等预告中。

虎变由石纽，龙翔自鼎湖

钱氏：《易》(卷五《革·九五》)：“大人虎变。”《蜀志》(卷三八)《秦宓传》：“禹生石纽，今之汶山郡是也。”《史记》(卷二八)《封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣、后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕……后世因名其处曰鼎湖。”

余祥见云物，遗像存陶渔

钱氏：《左传》(卷十二《僖公五年》)：“凡分至启闭，必书云物。”《史记》(卷一)《五帝纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。”

海按：《左传》所言“云物”，重在灾变，与此处所欲表示之吉“祥”预兆不契，不若《周礼》卷二六《春官·保章氏》“以五云之物辨吉凶”，较中性。“像”既与“祥”对仗，则当改独为“象”，二字通假例证详参《会典》《阳部第九(下)·象字声系》。非指其画像，乃其征候。《周易》卷七《系辞上》“见乃谓之象”，韩《注》：“兆见曰象。”因这些“祥”“象”乃刘裕未发达前已现之端倪，某些尚留存至今，故曰“余”“遗”。《南史》卷一《宋本纪·武帝纪》：“微时躬耕于丹徒，及受命，耨耜之具颇有存者，皆命藏之，以留于后。及文帝幸旧宫，见而问焉，左右以实对……床头有土障，壁上挂葛灯笼、麻绳拂。”

仁声日月懋

海按：“懋”当改读为“茂”，二字相假例证详参《会典》《幽部第十七(下)·矛字声系》。《毛诗》卷十之一《小雅·南有嘉鱼之什·南山有台》“德音是茂”，郑《笺》：“茂，盛也。”赞美刘宋武帝仁厚的名声如日月般永不衰退。

空费行苇德，采束谢生刍

钱氏：《后汉书》(卷五三)《徐穉传》：“郭林宗有母忧，穉往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪不知，林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也’。”

海按：《毛诗》卷十一之一《小雅·鸿雁之什·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”孔《疏》：“主人礼饩待汝虽薄，止有其生刍一束耳，当得其人如玉者而就之，不可以贪饩而弃贤也。”《类聚》卷三一《人部十五·赠答》所录挚虞《答杜育》“其人如玉，美彼生刍”、《广弘明集》卷三十上《统归篇》江总《入摄山栖霞寺》“比德喻生刍”。此句乃自谦非比德“如玉”之人，宋皇室扬仄陋，视己如《白驹》一诗中所言采一束生刍之贤者，敬谢不敢当。

《从临海王上荆初发新渚》

梁圭分楚牧

钱氏：《史记》(卷五八)《梁孝王世家》：“梁孝王武者，孝文皇帝子也，而与孝景帝同母，母，窦太后也。”又，褚先生曰：“成王与小弱弟立树下，取一桐叶以与之，曰：‘吾用封汝。’周公闻之，进见曰：‘天王封弟，甚善。’成王曰：‘吾直戏耳。’周公曰：‘人主无过举，不当有戏言。言之，必行之。’于是乃封小弟以应县。”

海按：不取司马迁正文：《史记》卷三九《晋世家》，而采褚氏补文，一不当。补文无“削桐叶为珪”，与此句毫无关涉，二不当。该故事乃兄封弟，与孝武帝以父封子不相应，三不当。“梁圭”乃言自历阳王徙封临海王之刘子顼身为宋之亲藩，犹同自代王徙封梁王之刘武为汉之亲藩。封爵必以圭为符信，《周礼》卷二十《天官·典瑞》：“公执桓圭；侯执信圭；伯执躬圭。”“子执谷璧；男执蒲璧”，故《代放歌行》以“珪爵”连言。

戾戾旦风遒

海按：戾可改读为厉，厉可改读为烈，例证详参《会典》《泰部十四·列》、《齐部十三·戾》。江淹《杂体诗·张黄门·苦雨》“戾戾飔风举”、《效阮公十五首》之一“戾戾曙风急”。《文选》卷二九《诗己·杂诗上》曹丕《杂诗》之一“烈烈北风凉”、卷二八《诗戊·杂歌》刘琨《扶风歌》“烈烈悲风起”。

《还都道中》之一

物哀心交横，声切思纷纭

海按：《舞鹤赋》“轻迹零乱，浮影交横”、《瓜步山楬文》“超然远念，意类交横”。交横，交错纵横，即“纷纭”之意。

《还都道中》之二

夜分霜下凄，悲端出遥路

《上浔阳还都道中》

客行惜日月，崩波不可留

李善：(《文选》卷十二《赋己·江海》郭璞)《江赋》：“骇漰(崩)浪而相礧。”言客行既惜日月，兼崩波之上不可少留。

吕向：崩波犹奔波也。

张云璈：(卷十一)奔波谓客行之劳也，注似未的。黄士珣云……借喻日月，言日月之去如波之崩，不可留挽。上文“昨夜”“今旦”，下文“侵星”“毕景”“夕云”“晓波”，日复一日，正极形其日月之速如崩波，故可惜耳。二语一气相生。

海按：《法书要录》卷一卫夫人《笔镇图》“崩浪雷奔”、陶潜集卷三《庚子岁五月中从都还阻风于规林》之二“崩浪聒天响”，亦可作崩涛，《石帆铭》：“崩涛山逐，郁浪雷沈。”《文选》卷十二《赋己·江海》木华《海赋》将之形容为“崩云屑雨”，善《注》：“言波浪飞洒，似云之崩，如雨之屑。”归心急切乃内在因素；江浪汹涌乃外在因素，二者共同促成“逐前涛”“赴早路”。《代棹歌行》“惊波不流连，舟人不踌纻”，即此联之意。文士不论如何好生涩新变，总有其用词惯性。鲍氏论及时光飞逝，或径用“驰”，如《代别鹤操》“缅然日月驰”、《发后渚》“华志分驰年”；或以“驰”为现在分词，加一比况之名词，如《代蒿里行》“驰波催永夜”、《从拜陵登京岘》“驰光不再中”、《答客》“浮生急驰电”、《望孤山石》“驰波往不穷”。而此句之外，其余四处之“崩”：《松柏篇》“肝心尽崩抽”、《从庾中郎游园山石室》“崩危坐惊栗”、《拟古》之四“宫阙久崩填”、《山行见孤桐》“上倚崩岸势”，皆形容具体事情，无一与时间相关。吕向训为“奔(腾)波(涛)”，固然已不切，因“崩”非论水流之速度，乃是形容波涛起伏及撞击后之惊人景象，张氏将之误解为“客行之劳”，复以为比况时光川流，乃梦中说梦。

鳞鳞夕云起，猎猎晚风遒

吕延济：鳞鳞，云貌；猎猎，风声。

海按：江淹《应刘豫章别》“猎猎风剪树，飒飒露伤莲”、《类聚》卷二七《人部十一·行旅》所录吴均《忆费昶》“皎皎日将上，猎猎起微风”。声(风声)、色(云貌)对仗乃六朝惯例。

绝目望平原

吕向：绝，极也。

钱氏：绝犹尽也。

海按：《汉书》卷八七《扬雄传·羽猎赋》“东瞰尽目，西畅无厓”，颜《注》：“目尽，极望无厓也，言广远也。”《文选》卷十一《赋己·游览》王粲《登楼赋》“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑”、《类聚》卷二八《人部十二·游览》所录萧纲《应令》“平原忽兮远极目”，“绝目”乃“极目”之变造。亦可曰穷目，《代阳春登荆山行》“穷目尽帝州”、《类聚》卷三十《人部十四·别下》所录苏武名下《报李陵书》“穷目极望，不见所识；倾耳远通，不闻人声”。

倏悲坐还合，俄思甚兼秋

李善：兼犹三也。《毛诗》(卷《王·采葛》)：“一日不见，如三秋兮。”

李周翰：倏忽俄顷之际，悲思已合于心，若经三秋。

增补：各本皆作“倏忽”，黄《注》引作“倏悲”，无版本可据。

海按：无论宋明州六臣本、南宋五臣本、明茶陵六臣本、胡刻善《注》本《文选》俱作“倏悲”。“悲”“思”对仗，方工稳。《芜城赋》“惊沙坐飞”，善《注》：“无故而飞曰坐飞。”《文选》卷二八《诗戊·乐府下》陆机《长歌行》“体泽坐自捐”，善《注》：“无故自捐曰坐也。”卷二九《诗己·杂诗上》张华《杂诗》“兰膏坐自凝”，善《注》：“无故自凝曰坐。”张协《杂诗》之六“百籁坐自吟”，善《注》：“无故自吟曰坐也。”《代白头吟》“何惭宿昔意，猜恨坐相仍”、《文选》卷二七《诗戊·行旅下》颜延之《还至梁城作》“忧念坐自殷”，与此处之“坐”皆此义。李周翰将此联视为互文足义，是也。“坐还合”说明“倏”“俄”，论速度；“甚兼秋”说明“悲”“思”，论程度。意谓原本已消散之悲思莫名地突然聚合于心头，其程度较诸分离甚久所引生之悲思尤甚。

《还都至三山望石头城》

关扃绕天邑，襟带抱尊华

闻人氏：《晋书》(卷六五《王导传·史臣曰》)“王敦内侮，凭天邑而狼顾”……《还都口号》“分壤蕃帝华，列正蔼皇宫”，诗意以皇都为帝华，此云尊华，犹帝华也。

黄氏：《尚书》(卷十六)《多士》：“肆予敢求尔于天邑商。”《说文【广雅】》(卷四下《释诂》)：“尊，高称也。”《尔雅》(卷七《释丘》)：“绝高曰【为之】京。”尊华犹京华也。

偕萃犹如兹，弘易将谓何

钱氏：疑“弘易”或“孔易”之误。

黄氏：萃为车仆也……舍舟而路，可谓路多矣！车仆犹倦……则王道荡荡，王道平平之谓何也。弘易犹荡平也，叹长路之险仄，喻所遭之艰困也。

海按：“如兹”之内容乃上联所云“弥前叹景促，逾近倦路多”，分别从时间(景)、空间(路)，形容返京之心切，以致产生主观错觉：愈赶路，天上的日御似乎故意作梗，奔驰得更加快，让赶路者不久即必须中辍；地祇好像也在刁难，将距京里程拉长，导致愈接近目的地，反而似乎觉得目的地愈发往后退，令赶路者疲于纵辔。此一联则为比较式。对比两极乃“偕萃”与“弘易”。前者既为人，后者亦必然，与道路险仄或平顺无关，否则，即失类矣。钱氏所疑盖是。《毛诗》卷十七之四《大雅·生民之什·板》“牖民孔易”，孔《疏》：“‘牖’与‘诱’古字通用，故(毛《传》)以为导也。”此处乃藏词格，书“孔易”，意则在“牖民”。教化诱导人民乃中央有司、封疆大吏之责。是以此联以今语译之，即扈从、僚佐尚有如是之感，则此行领导者(府主)之心境将会如何，岂非更难耐？

《还都口号》

列正蔼皇宫

海按：“正”当改读为“政”，两字相假例证详参《会典》《宵部第三·正字声系》，乃官长之谓*详参《经义述闻》，卷三《尚书上·凡厥正人》。。列正，百官也。“蔼”乃“蔼蔼”之省略，《文选》卷六《赋丙·京都下》左思《魏都赋》：“禁台省中……蔼蔼列侍。”《文心雕龙》卷五《议对》：“蔼蔼多士，发言盈庭。”

维舟歇金景

增补：谓随落日而停舟。金景，西日也。《春秋繁露》(卷十三)《五行相生》：“西方者金。”

归吹践开冬

海按：《礼记》卷三一《明堂位》“周公践天子之位”，郑《注》：“践犹履也。”《文选》卷二二《诗乙·游览》颜延之《应诏观北湖田收》“开冬眷徂物”，善《注》：“开冬犹开春、开秋。《楚辞》(卷四《九章·思美人》)：‘开春发岁。’”古以律管与十二季相配，是以由归途中管吹之声可推知此时已步入冬季之序幕。

旌鼓贯玄涂，羽鹢被长江

海按：从上文“维舟”“结棹”，可知：此度进京乃循水路。按照五行间架，水搭配之色为玄，玄涂，水路也。“旌鼓贯玄涂”与《赠故人马子乔》之三“悲凉贯年节”之“贯”均谓自始至尾，直一就空间论；一就时间论。“贯玄涂”与“被长江”乃一义，言江面尽是王之船队，故旌旗之容、鼓吹之声自上游贯穿至下游。《从临海王上荆初发新渚》：“云舻掩江汜，千里被连旌”与此同义。

勉哉河、济客，勤尔尺波功

钱氏：(《文选》卷二八《诗戊·乐府下》)陆机《长歌行》：“寸阴无停晷，尺波岂徒旋。”

黄氏：照，东海人，故曰“河、济客”，尔，自谓也。

海按：《庄子》卷九上《外物》：“(鲋鱼)对曰‘我，东海之波臣也。’”《文选》卷四十《笺》谢朓《拜中书记室辞隋王笺》“不悟沧溟未运，波臣自荡；渤澥方春，旅翮先谢”，善《注》：“沧溟、渤澥皆以喻王；波臣、旅翮皆自谓也。”诸侯祭境内山川，此处则以河、济等四渎喻之，百川所归之大海喻天子。照为王之幕僚，故曰“客”，乃陪臣，“河、济客”与其故里无关。《汉书》卷五四《李广传》“然终无尺寸功以得封邑者，何也”、谢朓集卷四所附萧衍《直石头》“尺寸功为施，河山赏已谅”，尺波功犹言涓滴之功。

《行京口至竹里》

君子树令名，细人効命力，不见长河水，清、浊俱不息

黄氏：《礼记》(卷六《檀弓上》)：“君子之爱人也以德；细人之爱人也以姑息。”《说文》(二篇上)：“命，使也。”命力，为人役而致力也。

海按：《学刘公幹体》之五“北园有细草”，细，小也，则细人，小人也。君子、小人俱有两义，原本乃就先天血统、身份论；自孔子伊始，侧重以后天德行区分。《檀弓上》所云属后者，非此处用法。《韩非子》卷四《说难》“与之论大人，则以为闲己矣；与之论小人，则以为卖重”、卷七《喻老》“宋之鄙人得璞玉，而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：‘此宝也，宜为君子器，不宜为细人用’”，“细人”既系“小人”，则“小人”亦即“鄙”野微贱之“人”，与之相对者乃“大人”“君子”。是以可知：于此联，“君子”指在上位之府主等；“小人”指我等属下。《后汉纪》卷二二《桓帝纪·延熹九年》：“朱寓尝为司隶……奏(单)安、(徐)盛曰：‘……不能思展命力，以答天地……’。”又可作“力命”，《三国志》卷五一《宗室列传》“但当输效力命，以报所天”、《晋书》卷八一《桓伊传》“犹欲输效力命，仰抱皇恩”。“效命力”乃“效命”“效力”之并合语。江河纳百物，有鱼虾，有瓦砾，正如官僚系统有清(君子)、浊(细人)之别*详参周一良：《南齐书丘灵鞠传试释兼论南朝文武官位及清浊》，《魏晋南北朝史论集》，北京：北京大学出版社，1997年；吴慧莲：《六朝时期的选任制度》，台北：台湾大学历史研究所博士论文，1990年，第五章，第二节。，如《通典》卷十四《选举二·历代制中》所云：“官有清、浊，以为升降，从浊得清，则胜于迁”，然而不论清、浊，都忙个不停。

《发后渚》

凉埃晦平皋

海按：《说文》十三篇下：“埃，尘也。”而“沙尘”习惯连言，如《宋书》卷二二《乐志四》韦昭《吴鼓吹曲·秋风》“秋风扬沙尘”、《晋书》卷九四《隐逸列传·夏统传》“沙尘烟起”、《文选》卷三十《诗庚·杂拟上》谢灵运《拟魏太子邺中集·阮瑀》“河洲多沙尘”，故“凉埃”即“凉沙”。《舞鹤赋》：“穷阴杀节，急景凋年，凉沙振野，箕风动天。”《绍古》之三：“瑟瑟凉海风，竦竦寒山末。”凉、寒义通，故“凉沙”实即“寒沙”。《文选》卷三一《诗庚·杂拟下》范云《效古》：“寒沙四面平，飞雪千里惊。”《还都口号》：“萧瑟凉海空。”凉海即寒海，《玉台》卷七萧衍《代苏属国妇》：“或听西北雁，似从寒海湄。”

飞潮隐修樾

闻人氏：《玉篇》(卷十二《木部》)：“楚谓两木交阴之下曰樾。”

海按：《集韵》卷九《入声上·月第十》：“樾，《字林》：‘树阴也’。”引伸之，有荫之树亦谓之樾。《梁书》卷十三《沈约传·郊居赋》：“既取阴于庭樾，又因篱于芳杜。”“樾”必为名词：木本植物，方得与杜若此草本植物相对，何况该句上文已言“阴”，再将“樾”训为树阴，则复沓矣。《新唐书》*宋祁、欧阳修：《新唐书》，台北：艺文印书馆，1972年。卷八三《太平公主传》：“自兴安门设燎相属，道樾为枯。”卷一五九《吴凑传》：“街樾稀残，有司莳樾其空。”两旁有樾之“街”“道”即林荫之路。浪潮高扬，遮蔽视线，因而连陆地上修长之乔木亦不得见。

孤光独徘徊

海按：盖脱胎自《文选》卷二三《诗丙·哀伤》曹植《七哀》：“流光正徘徊。”卷三十《诗己·杂诗下》沈约《咏湖中雁》：“群浮动轻浪，单泛逐孤光。”《类聚》卷二七《人部十一·行旅》所录王僧孺《中川长望》：“危帆渡中悬，孤光岩下昃。”孤，形容其微弱，孤光，落日余晖也。

华志分驰年

张铣：言豪华之志分散于驰逐之年。

海按：《观漏赋》“佩流叹于驰年，缨华思于奔月”，“华思”犹“华志”。“驰年”乃取自《宋书》卷二一《乐志三》曹丕《善哉行》“今我不乐，岁月其驰”，《类聚》卷三十《人部十四·怨》所录吴均《行路难》之三“何言岁月忽若驰”、卷三二《人部十六·闺情》所录萧纲《倡楼怨节》“年驰节流易尽”亦然。此句言原本美好之志向已随飞逝之岁月而尽散。

推琴三起叹，声为君断绝

《淮南子》(卷六)《览冥训》：“夫有改调一弦，其于五音无所比，鼓之，而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形矣”，高诱《注》：“一弦，宫音也，音之君也”。此诗“声为君断绝”谓宫音绝也。《补注》当改正。

海按：《文选》卷二六《诗丁·行旅上》潘尼《迎大驾》“道逢深识士，举手对我揖……且少停君驾，徐待干戈戢”，善《注》：“既假为彼人之辞，故自谓为君也。”《答客》从客人角度狐疑，故曰“问君何所思”，及主人答，则曰“方为子陈之：我本筚门士……”此篇自始即假借他人自叙临冬尚须离乡背井之苦，至末联，作者方以听众身份(第一人称)表达其感受，故称所假之他人为“君”也。《学刘公幹体》之五“北园有细草，当昼正含霜……抽琴为尔歌，弦断不成章”、江淹《望荆山》“奉义至江汉，始知楚塞长……悲风挠重林，云霞肃川涨，岁晏君如何，零泪染衣裳……一闻《苦寒》奏，再使《艳歌》伤”，表述方式亦然。

《岐阳守风》

差池玉绳低，掩蔼瑶井没

钱氏：(蔼，)一作“映”……(《史记》卷二七《天官书》《索隐》所引)《元命苞(包)》：“东井八星主水衡。”

闻人氏：杜预《左传》(卷三五《襄公二二年》)《注》：“差池，不齐一”……(《文选》卷五六《诔上》)曹植诗【《王仲宣诔》】：“芳风晻蔼。”

黄氏：《汉书》(卷二八下)《天文【地理】志》：“秦地于天官东井、舆鬼之分野。”岐阳，秦地，故用瑶井。

蓬思乱光发

钱氏：末句兼用“首如飞蓬”意。

海按：《文选》卷九《赋戊·畋猎下》扬雄《长杨赋·序》“头蓬不暇梳”，善《注》：“头蓬，发乱如蓬也。”《拟行路难》之八“发蓬乱”、之十二“蓬首乱鬓”，足见：蓬、乱同义，故既可成为同义复词，二词又可为内对。《左传》卷五二《昭公二八年》“昔有仍氏生女黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻……生伯封，实有豕心，贪惏无餍……有穷氏后羿灭之”、《史记》卷二《夏本纪》《正义》引《帝王世纪》“初，奡之杀帝相也，妃有仍氏女曰后缗归有仍，生少康”，可见：玄妻乃有夏政权之盟邦有仍氏之女，故可曰夏女。此句乃言内在(心思)纷乱，导致外在(光发)亦不修边幅。

《发长松遇雪》

土牛既送寒，冥陆方浃驰

钱氏：《礼记》(卷十七《月令》)：“季冬之月……出土牛，以送寒气。”《左传》(卷四二《昭公四年》)：“日在北陆而藏冰。”

黄氏：宋本作“奠陵”。节按：《楚辞》(卷十)《大招》云“冥凌浃行”，王逸《注》：“冥，玄冥，北方之神也。凌犹驰也。浃，徧也。”诗言“冥凌浃驰”，犹《大招》言“冥凌浃行”也。

增补：宋本“土牛”作“出牛”。

海按：郑《注》：“出犹作也，作土牛者，丑为牛……送犹毕也。”杜《注》：“谓夏十二月，日在虚、危。”孔《疏》：“十二月，日在玄枵之次，小寒节、大寒中。《汉书》(卷二一下)《律历志(·岁术)》载刘歆《三统历》云：玄枵之初，日在婺女八度，为小寒节；在危初度，为大寒中；终于危十五度。是夏之十二月在虚、危也。”冥，幽暗也。五行间架，水行空间为北；时间为冬；色为黑，故冥陆即北陆。此联之主词均隐去，出句是作土牛送寒之世人；对句是于天上北陆奔驰之日，是以从天、人相应而言，此联堪称合掌对，均指时序乃夏历十二月。《荀子》卷二一《解蔽》“不足以浃万物之变”，杨《注》：“浃，周也。”卷十三《礼论》“方皇周挟”，杨《注》：“挟读为浃，帀也。”《国语》卷二一《越语下》“浃日而令大夫朝之”，韦《解》：“从甲至甲为浃，浃，帀也。”夏历十二月(丑月)过去，即返回正月(寅月)；以节、气而言，则是立春、惊蛰*西汉武帝太初之后，始将启(惊)蛰、雨水互调，以前者为二月节；后者为正月中气。详参《左传》，卷六《桓公五年》孔《疏》。矣，一元复始，即《冬日》“白日欲还次”之意，故曰“浃驰”。如今正在“寒气”将“毕”之过程中，故曰“方”。苟依黄氏之说，对句乃“(玄)冥驰，正遍驰”，全然不辞矣。又，“土”乃形容词，宋本之“出”乃动词，与“冥”此形容词失对。古本非善本，于此昭昭可见。

振风摇地局

海按：《文选》卷二四《诗丙·赠答二》陆机《赠尚书郎顾彦先》之二“振风薄绮疏”，善《注》：“郑玄《礼记》(卷十四《月令·孟春》“蛰虫始振”)：‘振，动也’。”与此处之“振”均当改读作“震”。二字通假例证详参《会典》《文部第五·辰字声系》。《喜雨》“震风沈羽乡”、《文选》卷五五《连珠》陆机《演连珠》之三九“震风洞发，则夏屋有时而倾”。《说文》二篇上：“局……博所以行棋象形。”《文选》卷五二《论二》韦昭《博奕论》善《注》引邯郸淳《艺经》“棋局纵横各十七道，合二百八十九道”，可知：棋局必正方。古素以天圆地方，是以鲍氏曰“地局”。此句乃言：飓风撼动原本如棋局般安稳之方正大地。

昆明岂不惨，黍谷宁可吹

海按：上联言“冻马骨”“伤役疫”，则非喜雪，乃苦寒之谓。昆明本极南之地，与代表极北之地：燕之黍谷相对，意谓：雪势之大、寒气之强，虽昆明亦惨，遑言在燕地之黍谷？纵有邹衍再世，亦无从吹律，令天气变温。“昆明”与池、台俱无关。

《咏史》

京城十二衢

钱氏：(《后汉书》卷四十上《班彪传附子固传·西都赋》曰：“立十二之通门。”

海按：《文选》卷二《赋甲·京都上》张衡《西京赋》“旁开三门，参涂夷庭，方轨十二，街衢相经”，薛《注》：“一面三门，门三道，故云参涂。涂容四轨，故方十二轨，轨，车辙也。”《代结客少年场行》言“九衢”，乃就一边三门之道路数量言；此处之“十二衢”乃就一边一门车辆可行走若干线道之总数而言。一门凡十二线道，三门则三十六线道。

君平独寂寞，身、世两相弃

钱氏：《庄子》(卷七上《达生》)曰：“夫欲勉【免】为形者，莫如弃世，弃世，则无(无)累矣。”

吴淇：举世繁华如此，那得不弃君平？举世繁华如此，君平那得不弃世？诗用“两相”字者，有激之言。毕竟世先弃君平，君平使弃世耳。

海按：陶潜集卷五《归去来辞》：“世与我而相违，复驾言兮焉求。”《文选》卷四五《辞》所载，“违”作“遗”。

《蜀四贤咏》

海按：据《三国志》卷三八《秦宓传》，乃以严遵、李弘、司马相如、扬雄为蜀四贤。鲍氏退李弘，而进王褒。《北史》卷四二《常爽传附孙景传》：“淹滞门下，积岁不至显官，以蜀司马相如、王褒、严君平、扬雄等四贤皆有高才，而无重位，乃托意以赞之。”异地合辙。

春山玉抵鹊

黄氏：宋本作“舂山”。节按：(《御览》卷三八《地部三·钟山》)所引《论衡》云：“钟山之上，以玉抵鹊”。《穆天子传》作“舂山”，郭璞《注》云：“《山海经》‘舂’字作‘锺’，音同耳。”

海按：“春”乃“舂”形近之讹。今本《论衡》卷二七《定贤》云：“昆山之下，以玉为石”。又，郭氏之文见《山海经》卷二《西山经》《注》：“《穆天子传》云钟山，作‘舂’字，音同耳”。舂、锺韵母均为东部；声母一为书，一为章，乃同系者，确实音近。《穆天子传》卷二：“天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山是唯天下之高山也”，卷四：“南至于舂山珠泽、昆仑之丘”。《广弘明集》卷三十上《统归篇》王融《法乐辞》之九《歌贤众》“春【舂】山玉所府，檀林芳所栖”、卷二七下《净住子静行法门·大忍恶对门二十二·颂》“春【舂】山之下玉抵禽，汉水之阳璧千金”、《乐府》卷四一《相和歌辞十六·楚调曲上》张正见《白头吟》“弹珠金市侧，抵玉舂山东”。

陵令无人事，毫墨时洒落

海按：《抱朴子》外篇*杨明照：《报朴子外篇校释》，北京：中华书局，1997年。卷四六《正郭》“入不能挥毫属笔”、《御览》卷一九四《居处部二二·馆驿》所录高允《塞上公亭诗·序》“挥毫以寄言”，挥“毫”“洒”“墨”，“落”于何处？《南齐书》卷五二《文学列传·史臣曰》“放言落纸”、《梁书》卷三八《朱异传》“属辞落纸……不暂停笔”、《类聚》卷五五《杂文部一·谈讲》所录江总《皇太子讲学碑》“含毫落纸”。

《玄》经不期赏，虫篆忧散乐

海按：《汉书》卷八七下《扬雄传·解嘲》“散以礼、乐，风以诗、书”，颜《注》：“风，化也。”《文选》卷三五《七下》曹植《七启》“散乐移风，国富民康”、《晋书》卷五二《华谭传·举秀才对策之三》“使为诸侯，于散乐休风，未为不泰也”。散乐，音乐普遍流传，因而于无形中移风易俗也。子云不期世俗赏识其《太玄》，所忧唯在其雕虫瑑刻之赋影响世俗。

(作者单位：台湾“清华大学”中国文学系)