中国故事与文化自信(3)
2016-03-19汪涌豪
开卷有益
中国故事与文化自信(3)
中国传统文化以民为本,以德为先,以和为贵,以中庸为至德,注重的是臣民的意识,而不是公民的培养。它希望每个人注重自己的德行,形成一个君子社会。但事实是,文明的养成固然需要道德力,更需要制度力;需要“君子社会”,更需要法制社会。在中国这样有几千年文明积淀的国家,传统的“伦理文明”当然应该传承发扬,但一种能将人带入更理性、更符合人性的“制度文明”更应该花大力气建设。
还有,它讲求“为仁由己”,“推己及人”,又重视恻隐与慎独。意思是不管别人看不看得见,都不能做坏事,标杆提得很高。能做到固然不错,但这些东西讲的都是一个人私德的锻炼,公德却是被忽略的。梁启超《新民说》就曾指出,“儒家私德十有九,公德一焉。”类似的话梁漱溟、熊十力等人都说过,美国人明恩溥在《中国人的气质》中将“缺乏公共精神”视为中国人的特质,说的也是这一点。
正如东西方文化都存在着与现代化对接的问题,传统文化也需要向现代转型。文化自省,就是要求生活在一定文化中的人对自己所秉承的文化有自知之明,对其以往发展的历史和未来的发展方向有充分的认识,这就是我所理解的文化自觉的关键,更是文化自信不可或缺的前提。
对一种文化来说,有没有自省,善不善于自省,是不一样的。就像生活中有些人,善于自省,意志力强,个性独立。因为他有丰富的内心世界与完整的道德世界,所以他即使独立于人群之外也能安之如素,稳定地朝向既定的兴趣和方向。
一种富有自省精神的文化,知道自己的使命与目标,自我认知明确,成就意识强烈,也能显出从容自信、大气谦和。不管风往哪里吹,既能领袖群伦,也能高自崖岸,不会为来自异文化的非议或误解而焦躁不安,不会轻易否定自己。相反,在时时返本的同时不忘开新,并能够开新。这就是文化自信。
在全球化日渐深入的今天,我们任何的言说都无法摆脱全球化的背景。可人们也看到,事实上发生在许多发展中国家的“跨文化”都是单向度的,中国也是这样。也就是说,人家的文化进来了,我们的文化根本没出去。强势文化以不容争辩的姿态充当文化的“掠食者”,美国就是这样,这使得所谓全球化实际成了单一社会模式的普及化,以致当弱势一方投身于交流,会发现只能用别人的语言说话,哪怕讨论自己的问题时也是如此。
所以,我的第二句“格言”就是,人再没有比张口说话更容易沦落为他人的了。“翻译”一下就是说,我有自己独一份的丰富的经验,但为了要让你明白、让你感动,我只能用大众都懂的时髦语、广告语,甚至行话、官话、套话来说。虽然,这样别人一听就明白了,但这样一讲,自己的声音就不存在了,你自己就不存在了。所以,不讲话的时候我很充足,我一旦开口讲话就觉得无限寂寞。这个话其实不是我说的,是鲁迅的格言。
有鉴于此,德国学者裴德思说,中国接下来最大的挑战不是在经济、人力资源上与西方竞争,恰恰在于中国能否用自己的方式参与到世界的历史中去。他的意思是什么呢?就是在这个众声喧哗的世界上,中国应该发出自己独立清晰的声音,成为这个世界真正的“新驱动者”。
(摘自《解放周末》2016年8月29日 汪涌豪/文)