方东美家世考

2016-03-19陈靖

安庆师范大学学报(社会科学版) 2016年3期

关键词：家世家谱

陈　靖

(安庆师范大学皖江文化研究中心，　安徽　安庆　246011)

方东美家世考

陈靖

(安庆师范大学皖江文化研究中心，安徽安庆246011)

摘要：现代著名哲学家、诗人方东美，为著名文化家族桐城桂林方氏之裔，出生于枞阳。近年来学术界在介绍其家世渊源时，或说其为方以智嫡孙，或说其是方苞之后，众说纷纭，莫衷一是。然据相关史料及实地考察发现，方东美乃属桂林方氏中三房方佑之嫡系后代，方以智、方苞为其旁系。

关键词：方东美；家世；桂林方；家谱

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.03.012

方东美(1899-1977)，幼名德怀，后名珣，字东美，以字行，安徽桐城(今属枞阳县义津镇大李庄)人。现代著名哲学家、诗人。毕生致力于学术事业，融汇三教，贯通东西。然而，如此享誉海内外的一代大哲，其家族世系却向来众说纷纭，莫衷一是。近年来，学术界在介绍方东美先生家世时，影响较大的有两种说法：一种是“方以智后代”说，如蒋国保、余秉颐二先生，即根据桂林方氏家谱等资料，推论方东美为“方以智的嫡孙”[1]35。另一种是“方苞后代”说，如杨士毅在《方东美先生纪念集》中认为“方苞系方东美第十六世嫡祖”[2]，刘梦溪主编的《中国现代学术经典·方东美卷》中作“方苞十六世孙”[3]，宛小平《方东美与东西文化》一书中含糊表述为“方苞的后裔”[4]。根据目前掌握的最新资料显示，方东美先生既不是“方以智的嫡孙”，也非“方苞的后裔”，而是桂林方氏中三房方佑的直系后代。

一、方东美既非方以智嫡孙亦非方苞之后

众所周知，方以智、方苞，都是桂林方氏后裔。蒋国保、余秉颐的《方东美思想研究》一书，是大陆近年研究方东美的先驱之作，书中认为方东美乃“方以智嫡孙”的依据是：方东美曾应其门生许逖之请，谈及自己所出之家族。而据方东美所谈，他记得家庙中有贞姑的神位，并“查证出贞姑(系)方维仪”。因为方维仪是中一房，所以蒋、余二人便得出了方东美是“方以智嫡孙”的结论[1]。

经查，方东美关于“贞姑神位”的说法，许逖原文计有三处：

1.关于方维仪，先生只记得家庙中有贞姑神位，不知是否即维仪。

2.过了几天，我送方姓的播报稿给先生，斯时我已查证过《桐城耆旧传》，知道尚无谬误，方孔炤确为方大镇之子。先生一见我就笑着点头说：“你对了，你对了。”先生总是这样，愿意鼓励受业者追求自己的知识。

3.先生已查证出贞姑方维仪，又告诉我桐城方氏家族精神传统的建立者是方法。[5]

结合三段文字看，方东美虽言“不知(贞姑)是否即维仪”，但许逖所咨询者乃是方以智一家的亲属关系，因此自然要包括方维仪在内，方东美最后点头认可者正是针对整个亲属关系而言，并非专指方维仪而论。问题出在许逖那句“先生已查出贞姑方维仪”，方东美并未说明他曾就此查证过，以及是如何查出的。此处应是记录者本人的自由心证，顺常识率尔推断。果尔如此，就有从一般推部分或特殊的逻辑谬误。蒋、余二先生对许逖前后文意未加详索，遂致偏离方向，进而得出方东美是“方以智嫡孙”的误判。

据光绪六年(1880)《桐城桂林方氏家谱》记载，方氏五世三人：方端、方法、方震，方法排行居中，后嗣遂称“中房”。中房有二子：方懋、方恕，是为六世。方懋有五子：方琳、方玘、方佑、方瑜、方瓘；方恕有二子：方瑶、方玠，是为七世。七世开始分房，以年齿为序，称中七房，即：方琳后代称中一房、方玘后代称二房、方佑后代称三房、方瑜后代称四房、方瑶后代称五房、方瓘后代称六房、方玠后代称七房。桂林方氏夙称文化名门，七房之中，以一房、六房所出人才为最盛，三房、四房稍次。通过查找家谱可知：方以智是中一房方琳的后代，十四世。方苞为六房方瓘的后代，十六世。方以智、方苞，其共同祖先是六世方懋，六世以下，虽同属桂林方氏，但支系房头有别。二人属旁系宗亲，而非直系血缘。

许逖文中提到的方东美早年所见之“家庙中贞姑神位”，究竟是何种陈设呢？经笔者实地调查，在今枞阳县浮山镇方德飞先生家访得“贞姑神位”。方德飞为桂林方氏中一房二十五世，家住浮渡村徐角村民组。其家老宅犹存，在老宅中堂后壁靠近屋顶处有一排木龛，中祀历代祖宗神位，左侧即是“贞姑神位”，神位上书“贞姑庙”。按此陈设推测，所谓“家庙”，并非指“宗祠”，而是指正屋后壁上供奉历代祖宗神位的木龛。

笔者在走访方氏族人及阅读家谱时，还发现“贞姑庙”中所供奉之“贞姑”并非方维仪，而是方氏六世祖姑方川贞。方川贞(1403-1470)是中房方法之女，幼聘盛氏，未嫁夫死，终身未嫁。方氏后人尊为“贞姑”，祀神位于家庙。方川贞是方家六世祖姑，中房的七房后代都有奉祀其神位的义务。查《桐城桂林方氏家谱》卷五十“祠祀”，桂林方氏历代祭祀的“贞姑”共十一位，方川贞名列第一，而方维仪则不在十一位贞姑名单内。

如果从古人对“姑”“妇”两种称谓的考察，也可发现“贞姑”是不能用来指称方维仪的。方维仪十七岁嫁姚孙棨，姚病故后，遗腹子不久夭折。按照传统观念，“姑”为未嫁之女，方维仪出嫁生育，夫死守志，只能称之为“贞妇”，而不能称之为“贞姑”。马其昶在《桐城耆旧传》中称方川贞为“方贞女”[6]451，称方维仪则为“贞妇”，即是明证[6]454。

另外，蒋国保、余秉颐二先生所表述的“方以智嫡孙”一词，持论亦欠严谨。古人用词，“嫡”、“庶”有别。“方以智嫡孙”，只能指方以智长子正妻所生之子，庶出或非长子，皆不能称为“嫡”。

综上所述，“贞姑”不是方维仪，则方东美是“方以智嫡孙”之说，便不能成立。

至于第二种“方苞后代”说，也有问题。杨士毅在《方东美先生纪念集》中说“方苞系方东美第十六世嫡祖”，也是依据不足之词。前面说过，方苞是六房方瓘的后代，十六世。查《桐城桂林方氏家谱》，方苞自七十五岁以后将桐城的家产全部售出，在南京清凉山下建了“教忠祠”，别为一宗，其后代便一直定居金陵。家谱中也没有方苞子孙回迁枞阳一带的记载。方苞生于1668年，方东美生于1899年，两人相差二百三十余年。古人早婚，如果以二十年为一世计算，从方苞到方东美，最多不会超过十三世；短短二百三十余年间，方苞怎么可能就有了“十六世孙”呢？“十六世孙”当是从方苞为“十六世”讹变而来。桂林方氏自一世祖方德益至今，尚不到三十世，方东美出生时，桂林方氏子孙更是不可能有三十世存在。可见所谓“方苞十六世孙”一说，从世系上考察就有明显错误。通过家谱查找方苞后代，也没有“方东美”其人其名。故方东美为“方苞十六世孙”或“方苞的后裔”等等说法，皆不能成立。

二、方东美是桂林方氏三房方佑之后

《桐城桂林方氏家谱》历史上曾多次修纂，最后一次由方传理主修，时间在光绪六年(1880)。十九年后的1899年，方东美才降临人世。方东美虽晚生于家谱修成之后，但其家世渊源，依然可以从其家人的考察中获得直接的信息。

方东美生前，在其著述和平时交谈中，经常提及家人。先生“两岁丧父”[7]236，不到五岁，又遭母亲弃养。幼年的方东美乃是依靠兄嫂抚养，才得以读书修学，长大成人的。《方东美全集》中，有大量文字回忆其父母兄姊之事。如在一次演讲中便曾深情地回忆早夭的姐姐；夜半“追梦先慈弃养”，甚至“号泣失声，醒为苦语”[8]。一代大师“望之俨然”，却又“即之也温”(孙智燊教授语)。

据方东美自述，其家在杨树湾大李庄，父号“续堂”[7]231。旧时称尊者以号，“续堂”当是方东美父亲的别号。方续堂墓在今枞阳县义津镇万年村董家嘴，夫妇合葬。方续堂墓在“文革”期间曾被附近水塘清出的淤泥所掩没，后经深掘，可见墓碑上有以下字样：

首行横书：“二十二世”；

右第一行直书：“赐进仕出身内阁中书侄象堃拜题”；

第二行：“癸山丁向”；

正文：“敕授登仕佐郎从九品方公续堂府君墓”；

第四行：“德配杨孺人祔”；

末行：“皇清光绪二十九年癸卯季冬月谷旦”；

末行与第四行之间有三行小字：“男：琛、德怀。孙：豫麐。降服孙：伯贤、仲俊、叔杰、季英”。

题碑者方象堃，为桂林方氏二十三世，光绪二十四年(1898)进士。从墓主“续堂”及“男：琛、德怀”的信息可以确定：方琛、方德怀(东美)与方续堂为父子关系。碑文与方东美所述父母姓氏以及方父“续堂”的名号吻合。方续堂是大李庄方家的共同祖先，大李庄方家甚至迁居六安的方义怀后人，每年都要上坟祭祀。

方琛为方东美仲兄，原名义怀，字意瑰，清末秀才。废科举后，入桐城中学读书，后任桐城中学校长。民国二年(1913)，当选为安徽省第一届参议员。民国十年，首任桐城县教育局长。方义怀是旧时桐城有名的教育家，桐城“孟侠中学”即其创办。方义怀毕生瘁心于家乡教育，晚年移居桐城，卒葬龙眠山，其后代今散居南京、上海、安徽六安等地。

方义怀有文名，惜其生平著作均已散佚。桐城张石民有挽方义怀联云：

自吴冀州捐馆以来，数桐城古文家，又弱一个；

在廿世纪潮流之上，创龙眠新教育，更有千秋。

认为方义怀是继吴汝纶之后的“桐城古文家”，评价之高，当非虚誉，可见方义怀在时人心目中的位置。枞桐前辈文人至今传诵方义怀挽杨澄鉴一联，亦可略窥其才情学养：

理乱不知，黜陟不闻，李愿诚是大丈夫，归盘谷倘佯，饮食寿康超宦海；

亦既有文，而又有子，长公已成名进士，更峦城俊爽，后先辉映仰眉山。

方东美在《坚白精舍诗集》中，也多次提及仲兄，其中九首诗题含有“二兄意瑰”，或请益，或酬唱，或切磋。近年，笔者还曾走访多位枞阳前辈老人，如已故的桂林方氏族人方伯章先生、义津老诗人吴拯先生，健在的鲍家宁老先生、大李庄方氏族人等等。他们年轻时都曾与方东美或其家人有过接触，可以确定方义怀、方东美乃同胞兄弟。

县人张国雄先生编《枞阳名人书画选集》，内有方义怀手书“家乘”一份，述方东美父名“鉴周”。全文照录如下(标点为笔者所加)：

珣，原名德怀，讳鉴周公次子，字东美，以字行。桐城中学(后涂去“校”字)毕业生，金陵大学文(后涂去“科毕业得学士学位□□”)学士，留美伟斯康新大学哲学(后涂去“硕士”)博士。[9]

笔者通过多方走访得知，张国雄《枞阳名人书画选集》中所收录的方义怀手书“家乘”原本，为义津大李庄方鹏九老人收藏。方鹏九是方道怀之孙，方允升之子。方允升为方道怀第五子，后出嗣为方义怀长子。2014年11月，方鹏九老人向笔者出示了方义怀手书的“家乘”原本。

方义怀手书“家乘”，封题“本支备乘”，款署“二十三世琛手录”，楷书。封面封底为牛皮纸，内页为毛边纸。每页朱丝栏八行。折口处印有“安徽官纸印刷局制”，四十页，纸捻装订。作于民国七年(1918)，后有补添及涂改，其中毛笔楷书为方义怀手笔，圆珠笔内容系方家后人所添。《本支备乘》内容为一世方德益至二十四世方义怀子侄辈的本支垂直世系。每世附以小传，涉及传主的生、卒、配、嗣、葬等信息。小传内容多采自光绪六年(1880)《桐城桂林方氏家谱》，原谱有讹误者，附以说明，以备将来续修家谱时订正。

根据《本支备乘》，由方鉴周上溯其一世祖，即为方德益。桂林方氏自七世分房，方东美乃中三房方佑的直系后代，二十三世。方以智属中一房，方苞属六房，均为方东美家族的旁系族祖。

三、方东美先祖传略

兹据《桐城桂林方氏家谱》以及《本支备乘》，结合地方文献及最新发现的资料，将方东美家族由始祖方德益以下垂直世系的历代先祖作一简单梳理，以见先生家世之渊源：

一世始祖方德益，字失考。宋末迁池口，元初迁桐城凤仪坊，居邻县学宫(今桐城文庙)。桂林方氏以方德益为始祖，德益以上，名讳不传。方氏始居凤仪坊，故称“凤仪方氏”。

二世方秀实，字茂才。三世方谦，字士源。四世方圆，字有道。

五世方法(1368-1404)，方圆第二子，字伯通。少英敏有大志。由县学生中建文己卯(1399)应天乡试，时主考为方孝孺。任四川都司断事，刚正廉直。明成祖即位，诸藩表贺，方法不肯署名。永乐甲申，沉江而死，罟尸不获。后人建衣冠冢于桐城。《明史》有传。二子：方懋，方恕。一女：方川贞，被尊为“贞姑”，祀神位于家庙。

六世方懋(1390-1440)，字自勉。懋勤于治生，建“断事坊”，宏丽甲于一邑。成化元年(1465)赠四川道御史。五子：方琳、方玘、方佑、方瑜、方瓘，皆厉于学，有“五龙”之目。

七世方佑(1418-1483)，方懋第三子，初名瑾，易名为佑，字廷辅，号省庵。由县学生中正统丁卯(1447)应天乡试，天顺丁丑(1457)进士。桂林知府。诗文多奇气，所著《省庵集》已佚。今存诗文近三十首。家谱存奏议一篇(《处置两广疏》)，文一篇(《家书》)。《桐城方氏诗辑》收诗五首，《桐旧集》收诗六首，《龙眠风雅》收诗二十六首。

晚年罢职乡居，囊橐萧然。住所名“万松墅”，位于今枞阳县麒麟镇梅花村姚家嘴。方家以方佑迁出桐城为最早，时间约在明成化中期(1471年前后)。方佑子孙多在今枞阳县境内麒麟、义津一带。方佑之后，桂林方氏子孙逐渐迁出桐城，分布于菜子湖两岸。

方氏自七世分房，方佑后代称三房。成化元年乙酉(1465)，方佑任桂林府知府，都谏王瑞题其门曰“桂林”，后嗣遂改称“桂林方氏”。

八世方隆，字与昌，号一松。九世方淑，字惟善，号竹坡，典膳。六子：方效，方易，方是，方正，方敏，方定。

十世方正(1514-1543)，方淑第四子，字去奇，号柏屏，县学生。葬桦树岗保七甲老牛集社公庙南首牲鸡嘴宅后。无子，以兄方效之第三子方学勤为嗣。从方正及其妻邱氏葬地推断，方东美先祖最迟于十世时，已迁入今枞阳义津。

方效(1496-1556)，字去病，号石洲。方淑长子，方学勤生父。由县学生中嘉靖乙酉应天乡试第八十九名。方效能诗，著有《石洲集》，已佚。《桐旧集》录诗六首，《桐城方氏诗辑》录诗七首，《龙眠风雅》录诗四十六首。有四子：方学礼，方学古，方学勤，方学箕，以方学勤出嗣弟方正。方效在姚家嘴筑有“梅花馆”，广植梅花。馆有老梅，直至1967年才被摧毁净尽[10]。后当地地名遂改称“梅花”，今有自然村仍名“梅馆”。方效有《独坐》一诗咏其“梅花馆”云:

独坐梅花馆，阴云漠漠收。径留今雨湿，地傍此君幽。暝笛林归鸟，春犁陇放牛。轻寒知尚在，未可薄衣裘。

后方东美《坚白精舍诗集》卷二亦有《咏先德遗植梅花二首》，即是咏其先祖梅花馆所植之梅。

十一世方学勤，方正子，字业卿，号南皋，县学生。十二世方大来，字鸣泰，号泰寰。十三世方若嵋，字希苏，号复泰。十四世方元本，字瑞斗，号髡叟。霍山县学生。十五世方思孝，字永言。十六世方荫寿，字福先。十七世方根桂，字士攀。十八世方明玉，字敬身。十九世方悠葵，字云衢。二十世方凤仪，字玉田。二十一世方元谱，字士林。

二十二世方鉴周(1846-1901)，方元谱子，字新荣，号执中，又号续堂。三子：方道怀，方义怀，方德怀，以长子方道怀出嗣叔祖恩谱为孙。

二十三世方莱青(1872-1903)，原名道怀，字来卿，方东美称“莱著”，当是其别号。县学生。五子：日乾、奤、允升、锡晋、起震。

方琛(1878-1943)，原名义怀，字意瑰，鉴周公长子(按：方道怀出嗣，方义怀遂升序为长子)。县学生，民国二年选为安徽省第一届议会议员。娶柏氏，继娶怀宁蒋氏，继娶疏氏。子：允升(以莱青第三子为嗣)、豫骐、豫骥、受观、受颐、受恒、受鼎、寿起。女二：柏氏出，幼殇。新修《桐城县志》《枞阳县志》均有方义怀传。

方东美先生虽迟生于《桐城桂林方氏家谱》修成之后，未及入谱，但其仲兄方义怀所撰之《本支备乘》已为之预作小传。迻录如下：

珣，原名德怀，讳鉴周公次子，字东美，以字行。桐城中学毕业生，金陵大学文学士，留美伟斯康新大学哲学博士。生光绪二十五年己亥二月初九日卯时。娶盛氏星亮女，生光绪二十三年丁酉六月初七日戌时。继娶高芙初女士。二子：天华、天倪，高氏出。二女：受馥，盛氏出(按：方东美原配盛氏及长女方受馥合葬墓在大李庄后)；天觉，高氏出。

参考文献：

[1]蒋国保，余秉颐.方东美思想研究[M].天津：天津人民出版社，2004：35.

[2]杨士毅.方东美先生纪念集[M].台北：正中书局，1982：158.

[3]刘梦溪.中国现代学术经典：方东美卷[M].石家庄：河北教育出版社，1996：480.

[4]宛小平.方东美与东西文化[M].合肥：安徽大学出版社，2008：17.

[5]许逖.雪涕终宵哭先生——悼东美恩师[J].哲学与文化月刊，1977，4(8).

[6]马其昶.桐城耆旧传[M].毛伯舟，点注.合肥：黄山书社，1990.

[7]方东美.中国哲学精神及其发展：下[M].孙智燊，译.台北：黎明文化出版社，2005.

[8]方东美.坚白精舍诗集[M]. 台北：黎明文化出版社，2005：283.

[9]张国雄.枞阳名人书画选集[M].内部交流本，2001：74.

[10]枞阳县地名委员会办公室.枞阳县地名录[M].内部交流资料，1989：63.

责任编校：汪长林