关于大庆地区婚姻民俗的调查

大庆地区社会民俗调查与研究课题组

（东北石油大学人文科学学院，黑龙江 大庆 163318）

关于大庆地区婚姻民俗的调查

大庆地区社会民俗调查与研究课题组

（东北石油大学人文科学学院，黑龙江 大庆 163318）

针对大庆地区民俗的调查，对研究该地区的社会变化规律以及对当地的文化传播和保护具有十分重要的作用。在“田野调查法”为主的基础上，加以问卷、访谈和对当地的民间文学作品的阅读，并与其他地区的文化现象作比较，可以清晰地发现大庆地区特有的民俗现象，有利于更合理地制定当地的民生政策，为大庆地区的经济、文化发展作贡献。婚姻民俗文化是重要的民俗文化，是一种整合性的社会力量，是人际关系中取得社会认同的基础方面。婚姻民俗文化不是停滞和守旧的代名词，更不应成为社会发展动力不足、不文明现象的替罪羊。婚姻民俗文化保护与需要自上而下，也需要自下而上。现代文化应在传统民俗文化中汲取营养和活力，以便实现共同的发展和提高。

民俗调查；婚姻礼仪；大庆地区

民俗是一个民族或社会群体在长期生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的文化事项。人生礼仪是社会民俗的重要组成部分，包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼等。“民俗文化是一种联系着过去、现在和未来的连续体,而不是与现代发展相对立的一种过去。”[1]研究民俗文化不是为了过去，而是为了现在和未来，反哺现代文明进程。大庆作为新兴城市，其礼仪民俗方面的研究屈指可数。大庆市文物管理站颜祥林指出：“大庆地区在城市诞生前即有底蕴较厚重文化，但缺乏充分挖掘。”[2]大庆市非物质文化遗产保护中心主任郝维国指出：“非物质文化遗产保护工作不容忽视，它在当今社会发展过程中起着巨大作用。”[3]因此，除却对《大庆志》中的空白做出单纯的信息弥补，对大庆民俗文化进行深度而全面的发掘分析以及应用到现实的经济社会之中更是当务之急。

基于此种情况，我们针对大庆的婚姻民俗展开调查，希望通过走访大庆的五区四县，对大庆的婚姻民俗有更多的了解，深层次剖析婚姻民俗现象背后所隐藏的社会现象，以填补大庆市志的空白。

一、调查研究的背景

大庆随着石油的开发应运而生，是一座新兴的资源型城市。由于开发时间较短，大庆地区的文化底蕴显得有些苍白空缺，特别是婚姻民俗作为文化的类型之一，在研究和发展方面还存在一定缺陷。我们在阅读《大庆志》的过程中，发现关于民俗的记载少之又少，而婚姻民俗的记载几乎为零。因此，我们研究大庆的婚姻民俗可以为大庆市志提供更多、更丰富的基础资料，同时对于婚姻民俗的传承和发展也具有十分重要的意义。

二、调查研究的结果

（一）婆媳关系

在当代社会中，影响婚姻关系的因素有很多，婆媳关系就是其中的一个很重要的因素。从整个中国来看，影响婆媳关系的因素主要包括传统观念、经济因素、夫妻状况和婆媳行为特征这几个主要方面。

在传统观念方面，大庆由于处于边疆的内陆地区，尤其与南部的沿海地区相比，对外交流较为封闭，思想观念较为保守，受传统婚姻观念影响较深。例如男尊女卑，女子三从四德，出嫁从夫等观念仍然具有很大的市场，当然婆媳关系也必定受其影响。在传统观念中，婆婆与媳妇相比，婆婆处于绝对的优势地位，媳妇要对婆婆毕恭毕敬，因此大庆地区与其他地区相比婆媳关系较为和谐稳固。

在经济因素方面，由于大庆地区盛产石油，所以与同等城市相比，经济水平较高，生活较为富足。一般来说，婆媳如果生活在一起，发生矛盾的几率会增加，而婆媳能够分开住，摩擦则必定会减少。由于大庆经济水平较高，有较好的条件使婆媳能够分开住，不在同一座房子内生活成为有效的解决方法。距离产生美，这同样适合于婆媳关系。

在婆媳行为特征方面，由于大庆地区的婆媳绝大多数都是东北人，东北人天生性格豪爽，心直口快，这一点对婆媳关系的影响既有利也有弊。利在婆媳双方能够坦诚相待，遇到问题直接说出来，不至于把问题累积起来然后集中爆发。弊在由于婆媳双方均是心直口快，可能不会委婉表达问题，容易一语伤害另一方，令对方难以接受，使婆媳关系出现问题。

综合以上三方面分析，可以得出结论，即与其他地区相比，大庆地区的婆媳关系较为和谐稳固。

（二）恋爱状况

恋爱是婚姻的准备阶段，对婚姻具有独特而重要的影响。我们对大庆地区的恋爱情况调研从以下两方面展开：

1.青年人的恋爱状况。由于青年人的爱情是在特殊的生活背景和文化环境中萌芽的，其恋爱生活与婚姻具有一定的联系，并具有鲜明的特点。

（1）浪漫性。许多青年人在恋爱过程中更多的是看重对方的外貌、能力、兴趣和感情，谈论的话题大多是人生、社会、学习、娱乐等丰富多彩的精神生活，而很少涉及家庭、经济等现实问题。

（2）冲动性。一方面，青年人择偶时对自己的感情缺乏审慎的思考，经常凭一时感情作出决定，同时感情升温快、情感表现强度大，不易控制。另一方面，恋爱中一些人缺乏责任感，常常因为挫折出现恋爱危机，对恋爱者的学习生活和身心健康造成不利的影响。

（3）自主性。到达恋爱阶段，青年人脱离家庭控制，自主意识增强，自身能力也逐渐允许其婚姻自主。随着时代的发展，婚姻自主、恋爱自主也成为新的时代标志与主流恋爱观。

（4）稳定性。多数青年人确定恋爱关系后，在关系的维持上具有较强的稳定性。尽管现今青年人面临更多的选择与诱惑，稳定的婚恋关系不易维持，但是“以结婚为目的”仍是大多数恋爱者的追求，稳定的恋爱终点是一段婚姻的开始。

（5）线下性。恋爱途径方面，线下人际网络尤其是熟人网络仍是当今青年发展恋情的主要途径。调查中发现，由同学关系转为恋爱关系人的数较多，而通过相亲平台或网络平台确立恋爱关系的则较少。

（6）开放性。思想自由在恋爱方面表现得极为明显。现今青年人对于恋爱更为开放，无论是两性关系、恋爱动机还是恋情维持等方面，青年人都以更加开放的思想来对待。

2．黄昏恋

所谓“黄昏恋”一般是指丧偶的老年人再次婚配或者寻找自己爱情的行为。就大庆地区当前状况看，这方面还不尽如人意。尽管老年人再度恋爱及至婚嫁都合乎情理，却仍然遭受种种现实因素的影响，显得困难重重。这在一定程度上折射出了社会各界对老年人情感生活的重视度与支持度的欠缺。究其原因大致有三个方面。首先是老人自身的障碍，大多老人依旧或多或少地存在落后观念，婚姻道德自我评判守旧，难以冲破陈腐婚恋伦理观念的束缚，较为强烈的自我道德批评很容易扼杀追求晚年幸福的愿望。在对婚姻功能的认识上，基本倾向于种族繁衍、传宗接代，忽视个体的经济功能和其他功能。除此之外，难以割舍对原配偶的感情，常常具有再婚就是对原配偶的背叛感。再有就是人所共知的“子女关”，在这方面存在着利益与情感等众多因素的纠结，使事情变得更加复杂。虽然在感情上多数子女怀揣对父母幸福的期盼祝愿，支持甚至鼓励父母晚年婚恋，然而老人再婚难免触及财产归属和继承等现实利益问题，造成子女心中天平的倾斜，于是经常发生阻挠老人再婚的现象，更有甚者还发生较大的矛盾冲突。另外还有来自家庭外部的社会因素，小到邻里之间的风言风语，大到老年婚姻管理机构的缺乏，《婚姻法》对老年人婚姻关注的不足，对老人婚恋利益维护的条文的欠缺等，都对老年人的再婚问题产生不利的影响。

（三）包办与自由婚姻

包办婚姻指的是第三者（主要是父母亲）违反婚姻自主原则，包办他人婚姻的行为，又称不自主婚。而与之对应的则是自由婚姻。自由婚姻是指在法律允许的范围内，双方实行婚姻自主权。

在中国，包办婚姻的历史算得上是源远流长，一度成为中国婚姻方式的主流。“父母之命”“媒妁之言”是包办婚姻成立的要件。经过对大庆不同地区的问卷与访谈调查，综合得出大庆地区青年人自由婚姻在比例和接受程度上远高于包办婚姻，这也是现代社会优于传统社会的一个重要体现。然而在个别情况下，大庆地区仍然有包办婚姻的现象。一是在个别农村地区，受传统观念的影响仍然较重，父母的意见对子女婚姻仍然产生很大影响甚至是决定性影响。父母通常会从对方的家庭条件、教育程度、个人条件等方面来决定子女的婚姻。另一种情况通常发生在社会上层，即所谓的“门当户对”，两方面家庭出于经济、政治或是教育等因素考虑，双方家长就经常撮合子女的婚姻，最终结成“亲家”，从而实现“强强结合”。但毕竟，大庆地区的自由婚姻是主要的潮流，事实也不断证明，婚姻自由才是最好的选择。

（四）彩礼

彩礼作为一种风俗和文化现象在中国已经存在了几千年，存在的根本原因是古代自给自足的小农经济。在恶劣的自然条件下，男性拥有家长的主导地位，而女性则从属于男性，因此女性在嫁到男方家中时，就像是男方用礼品买来的一样，因此要付给彩礼。虽然在改革开放之后女性的地位有很大的提高，但是由于教育文化、劳动技能等因素的影响，女性仍然处于从属地位。另外一个原因是男女比例失调。根据最新全国人口调查显示，目前我国男女比例为116：100，大约有3000万男性单身，因此女性便成为了“稀缺资源”，这也是近些年彩礼水涨船高的原因。

大庆虽然处于北方内陆地区，但是由于盛产石油，因此经济状况与同等城市相比较为发达，生活较为富足。因此大庆地区无论城镇还是农村，如果需要给付彩礼的话，其数量和价值都较多，这与经济状况成正比。

婚姻民俗文化是重要的民俗文化，是一种整合性的社会力量，它纵向上将区域的历史与民族历史相连接，横向上有利于团结不同层次的广大社会民众，是人际关系中取得社会认同的基础方面。婚姻民俗文化不是停滞和守旧的代名词，更不应成为社会发展动力不足、不文明现象的替罪羊。婚姻民俗文化保护与需要自上而下，也需要自下而上，不仅需要政府和相关单位的重视和统筹规划，而且需要社会成员对社会政策的回应与互动，由此激发民众博大的智慧和热烈的情感来形成双向促进的良性循环。现代文化应在传统民俗文化中汲取营养和活力，以便实现共同的发展和提高。

[1]吉国秀.东北民俗文化：区域社会转型的精神动力[J].辽宁大学学报,2007,（4）.

[2]颜祥林.大庆特色文化问题的研究[J].黑龙江史志，2014，（3）.

[3]郝维国.关于大庆市非物质文化遗产保护工作的调查报告[J].大庆社会科学，2014，（3）.

[4]汪清.“80后”青年婚姻家庭观的伦理思考[D].南京：南京林业大学，2008.

[5]陈方.中国80后婚恋价值观研究[D].重庆：西南交通大学，2009.

（课题组组长：刘瑞敏；成员：马董佳 王伊晨张怀鑫 张 雨 赵月盈；执笔：钱伟建）

〔责任编辑：卫宇坤〕

K892.26

A

1002-2341（2016）04-0106-03

2015-11-20

大庆市哲学社会科学规划研究项目“大庆地区社会民俗的调查与研究”阶段性成果，项目编号：2013047

钱伟建（1994-），男，河北秦皇岛人，本科学生，主要从事社会学研究。