从“严以修身”到“不忘初心”：党员自律意识教育的强化※

○韦春北

从“严以修身”到“不忘初心”：党员自律意识教育的强化※

○韦春北

中国共产党是一个始终坚持严格组织纪律、严格党章约束力、严格履行党员宗旨义务的马克思主义执政党。党的十八大以来，党从各个层面开展的一系列党员教育活动中，都始终贯穿着一个强调自律意识、强化自律要求、加强自律建设的教育理念。无论是十八大报告提出并坚持深入开展群众路线教育实践活动中的“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，还是三严三实教育活动中要求的“严以修身”，尤其是近期习近平总书记“七一”讲话前后反复强调的“看齐意识”、“不忘初心”，都是强化党员自律意识教育的集中体现。深入分析新时期党员教育中自律意识的强化途径已经成为当前每一位共产党员都应该思考的问题。

一、自律问题的历史文化背景与思想理论渊源

论及自律，我们可能更熟悉的是中国古代那些主张“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”所代表的儒家知识分子对道德内省的追求。尊重历史，就是尊重一个民族共同的记忆，也就是从文化根源上守护经济全球化时代民族国家的精神家园。凸显伦理文化本色的中华优秀传统文化不仅对思考和解决社会问题提供了厚重的精神财富，也为党员干部的自律意识积淀了丰富的思想资源。对此，习近平总书记就曾指出：“当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，特别是物质的极大丰富是古代世界完全不能想象的。同时，当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。”事实上，在习近平总书记的一系列重要讲话中都注重引述和传达对中华民族传统文化的阐释。如，在2015年2月出版的《习近平用典》一书中，编者从总书记的讲话和文章中遴选出他使用频率高、影响深远、最能体现他治国理政理念的典故135则，分敬民、为政、修身、任贤、天下、法治等13个篇章。据书中统计，系列讲话中引用次数最多的传统文化语句是源自儒学经典的名言。其中被较多引用的是《论语》、《礼记》、《孟子》、《荀子》、《尚书》、《二程集》等儒学经典。

自律意识的中华文化渊源还不止于此，笔者认为最能彰显自律意识在中国儒家伦理道德体系形成中的独特价值就是“修身”思想，其核心是“人皆可以为尧舜”的修养自觉性和“以修身为本”的道德至上性。简言之，这就是我们常说的“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”。修、齐、治、平，鲜明体现出儒家思想中将个人修养与家国天下紧密相连、与天地万物和谐一致的整体观念和君子情怀。修身是自律的途径，是儒家智慧注重道德内省的独特取向，更是穷则独善其身、达则兼济天下的人生理想。北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”，一直因其可贵的自律、自勉、自省、自励、自强而传颂至今。

如果从西方哲学语境中溯源，阐释自律最具代表性的是康德，自律与他律是康德提出的一对哲学范畴，他虽然论述了“人作为感性世界的成员，服从自然规律，是他律的”［1］（P76），但同时他也提出了意志的自律是一切道德原则所依据的唯一原理，意志自律是一种服从理性的自律，而理性“作为实践能力，其使命不是去完成其他意图的工具，而是去产生其自身就是善良的意志”。可见，康德关于道德自律的思考虽然颇具哲学思辨的意味，甚至与中国古代强调道德内省的自律十分相似，但却始终没有正确解释道德自律的唯物史观基础。

马克思主义经典作家在唯物辩证法的方法体系上，从根本上解释了自律所代表的道德等思想观念的本质，认为道德根源在于社会经济生活，即物质上生产方式及其所决定的生产关系。“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念”［2］（P99）。马克思所主张的道德自律强调，以个体的利益符合全人类的利益才能实现的自我完善。

二、从“严以修身”到“不忘初心”：新时期强化党员自律意识教育的特殊意义

当前，中国共产党正处于“四个全面”战略布局关键时刻，正处于党内党外、国内国外各种矛盾交错复杂的新时期。从强化“严以修身”到强调“不忘初心”，既是党中央对党员教育效果的殷切期待，也展现出强调自律意识的特殊意义。

（一）强调自律意识，才能强化党员干部遵守党纪践行宗旨的自觉性，巩固党员干部不忘初心的思想基础

从自律作用的角度分析，党在革命、建设和改革开放中取得巨大成就都离不开党员干部严格自律和行动自觉。不忘初心首先要牢记历史，回顾党在民族危难之际艰难建党、在军阀乱世中坚持革命、在反复绞杀中砥砺前行、在民族危亡中全面抗战的峥嵘岁月，回顾党建国以后排除万难领导国家建设、锐意改革、开创民族伟大复兴的辉煌历程，中国共产党人的英勇无畏、前仆后继是斗志更是精神，是信仰更是行动。因此，党能够在革命、建设和改革的不同时期，领导党员、领导群众、引领时代、引领未来，都离不开党员干部不断强化个体自律，离不开坚持严格自律的共产党员对全社会形成的精神感召。坚守自律，是党不断胜利的观念保证，也是党员干部不忘初心的思想基础。

（二）强调自律意识，才能从主体层面坚持党员本色和正确立场，筑牢党员干部不忘初心的政治防线

党在不同的历史时期，始终面临着不同历史条件下党员自律意识的强化问题。因为“对社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强”［3］（P85）。如果没有思想上的高度自觉和严格自律，革命战争时期的党就无法战胜无政府主义、平均主义、单纯军事思想、左倾冒险主义、右倾投降主义、小农意识等非无产阶级思想观念的包围困扰；也无法取胜建国以后特别是改革开放进程中，意识形态领域颠覆渗透、明暗结合的复杂斗争。新时期的中国共产党只有坚持党员本色和正确的人民立场，才能筑牢不忘初心的政治防线，抵御复杂的政治风险和执政挑战。

（三）强调自律意识，才能从根本上提升党的执政能力，展现党不忘初心的实践精神

新时期党员教育的社会功能决定了自律不仅仅是党内的明确要求，更是巩固党与人民群众血肉联系的深层基础和内在条件。一个缺乏自律意识、自律行为、自律能力和自律效果的执政党是无法担当社会发展使命的。可见，自律意识的作用并不限于党自身的思想教育，而是更要面向广大人民群众；在国际关系中，还要向世界不同文明和制度展现自身理论体系和价值观念的强大魅力。因此，强化自律意识，才能用严明纪律树立和维护党的形象，体现党员干部在实现中华民族伟大复兴的中国梦中的实践精神和先锋作用，在此基础上促进和强化人民群众对马克思主义的理论认同、对中国特色社会主义的道路认同、制度认同和文化认同。

（四）强调自律意识，才能从内源机制上提升党执政的公信力，用执政效果昭示党不忘初心的坚定信念

执政党的自律不同于普通人的自律，甚至不同于民主党派的自律。党的执政地位决定了不能仅仅在纪律层面看待自律问题，而是要将自律的覆盖领域纳入到社会生活的视域中进行分析，特别是要联系执政影响来分析。这方面，如果用社会学研究中的“塔西佗陷阱”的描述会比较直观的反映问题。所谓“塔西佗陷阱”是指当公权力遭遇公信力危机时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事［4］。党的执政地位，使党必然处于社会的“全景式”监督之下，处于各种社会价值观念和意识形态的评价之中。在新媒体时代，党员干部能否以身作则、严守党纪，关系到执政的绩效，更关系到社会意识形态的主流和导向。只有党员干部严格自律，才能避免陷入“塔西佗陷阱”，使执政行为具备公信力。

三、新时期强化党员教育自律意识的实践途径

党员干部要严格自律、不忘初心，但这种自觉并不是自发的，而是通过思想教育和实践转化逐渐获得的，具体说，则是依靠实践不断生成的。

（一）注重马克思主义基本理论灌输，是激发和巩固自律的重要一环

作为一个代表无产阶级利益的革命政党，党始终高度重视对党员干部的思想灌输，形成了丰富深刻的灌输理论。回顾历史，从1921年建党到1941年延安整风的20年左右时间，中国共产党从50多人发展到80万人，其中90％以上是抗战以后入党的新党员，这些党员大多数出身农民和其他小资产阶级。其中，“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西”［5］。对此，必须加强马克思主义基本理论灌输。列宁在《怎么办？》一书中曾系统论述了面临思想理论教育的俄共（布）的灌输问题并指出，“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”。当前，虽然历史阶段变了，但面对思想意识、价值观念争夺与渗透的开放环境，灌输仍然是将思想理论转化为党员干部和广大人民群众思想觉悟的重要一环，从作用方式上看，灌输的本质就是促进、激发、保持和实现自律。

（二）坚持党章党规党纪的学习和实践，是实现自律的刚性约束

当前正在开展的“两学一做”活动，要求全体党员深入学习党章党规，严格对照党章党规，模范遵守党章党规，就是对自律意识的刚性约束。从党的群众路线教育实践活动着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的自律要求，到“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”，把“严以修身”作为“三严”之首，再到习近平总书记明确提出，党员“要带头执行党的政治纪律，自觉维护中央权威，厉行工作规程，做到令行禁止，保证中央政令畅通。要严格执行党章关于党内政治生活的各项规定，敢于坚持原则，勇于开展批评和自我批评，带头弘扬正气、抵制歪风邪气”等，这一系列要求，即是从理论到实践、从思想到行动、从规范到行为等不同角度强化自律意识的刚性约束。

（三）加强实践和问题指向，是实现自律的根本途径

自律从思想到行动，最终还是要通过实践来验证和执行，具体来说就是党员干部要在日常的学习、工作、生活中“律己束心”，用讲规矩守纪律的实践行为践行共产党人不忘初心的宗旨本色。修身自律是一个不断反思自我的过程，也是一个自我实现的过程。严以修身，不是不自由，而是基于对规律和必然性的主动理解基础上产生的自觉、自为和自主，体现在文化上就是“止于行，束于心”，就是重视修身过程的自觉自主。革命时期的党员自律，关乎党和革命的生死存亡，执政时期的自律修身，同样关乎党和国家的生死存亡，更关系到全体人民的福祉和未来。在实际工作中，应该牢记党员身份和党员使命，强调看齐意识、宗旨意识，严格自律。

从“严以修身”到“不忘初心”，包含着丰富的中华民族优秀文化传统，体现了党领导革命、建设和改革历程的精神凝炼，彰显着时代与现实对“全面从严治党”的迫切要求，体现了执政党“修身”自律与“宗旨”自律的双重结合，体现了中国共产党党员教育在政治上、思想上、行动上“全面从严”的系统思维和坚定决心。

［1］［德］康德.道德形而上学原理［M］.苗力田，译.上海:上海人民出版社，2002.

［2］马克思恩格斯文集:第9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］列宁专题文集:论无产阶级政党［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］张音，张新苗.网络语境与创新社会管理：破解“塔西佗陷阱”的舆论怪圈［N］.人民日报，2012-6-26.

［5］范义.延安整风的历史回顾及其启示［N］.甘肃日报，2013-08-22.

（作者系广西河池学院教授、博士）

（责任编辑 田莺歌）

广西教育科学“十二五”规划2014年反腐倡廉建设理论研究专项课题《意识形态视域下党员干部纪律建设的主要问题及强化途径研究》（编号：2014ZJ050）。