《崂山诗词精选评注》读后

颜 素 杰



《崂山诗词精选评注》读后

颜 素 杰

山水胜景的美誉度大多不取决于自然本身，而在于它文化底蕴的厚度。海上名山——崂山就是典型的例证。

元人丘处机曾评价崂山说：“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦”；清人顾炎武从江南山水窟、佳丽地，来到山陬海澨，见到崂山丽容，禁不住在《崂山歌》如此惊呼：“吾闻东岳泰山最为大，虞帝柴望秦帝封。其东直走千余里，山形不绝连虚空。自此一山奠海右，截然世界称域中”；清咸丰朝御史蔡绍洛游崂后，发出了“平生不少登临处，饱看名山第一遭”的感慨。然而崂山胜景的美誉度在以往的历史长河中，属于低调存在的一类。

明代即墨文人蓝田说：“崂山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅琊、芝罘，以秦皇之游览也，人人知之。”他在《巨峰白云洞记》中叹息道：“呜呼！山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉。”对此，黄公渚先生道出了真知灼见，他说：崂山“僻处海澨，自祖龙除道东归后，视同灵薮，輶轩冠盖之使，采风所弗届，游者惮于登陟之劳，鲜能穷其胜。以故罕见唐宋诗人记载，徒为缁流黄冠所保有，习焉莫能道其详，文献阙佚，名不能与五岳争雄长。”

“文献阙佚，名不能与五岳争雄长”，这就是崂山的不幸。自从唐代李白“五岳寻仙不辞远”，“崂山餐紫霞”，留下有关崂山的墨迹，此后崂山便缺乏文人确切地说是名人的青睐。明代开始，崂山渐渐受到文人的重视，关于崂山胜景的歌咏题辞渐多。这些作品一部分被载入史志，多部分散佚民间。而文化底蕴的厚度，来自于文化存量的积累。近人周至元《崂山志》裒辑大量有关崂山的诗文，从文化底蕴上增强了崂山美誉的厚度。他在《崂山志》说：“或有讥余收入诗文太滥者，余应之曰：山志不同他志可比，原以名胜为主，而名胜之发扬全借艺文，舍此不录，更何志乎？”这种超凡的识见与黄公渚先生是相同的。

宫泉久、曹贤香教授的《崂山诗词精选评注》（人民出版社2015年出版）就是通过崂山文献积累之功，借艺文发扬崂山之名胜。该书在以明人黄肇颚《崂山艺文志》（后改为《崂山续志》）、周至元《崂山志》、黄公渚《劳山集》为主要参考文献外，还参阅大量有关崂山的资料，广泛搜集整理文献价值和文学价值较大的诗词二百余首，拾遗补漏，弥补文献阙佚的遗憾。如蒲松龄的《劳山道士》、《香玉》等文言小说极大地提升了崂山胜景的美誉度，而蒲松龄有关崂山的诗词却少有人知晓，尤其是他的词作[西江月]（崂山太清宫），在《蒲松龄全集》中都未被收入。《崂山诗词精选评注》将此类诗词从繁杂文献资料中一一甄选收集。

文化的影响力在于文化的普及，崂山胜景的美誉度有待于崂山文化的大众共享。通过对崂山诗词的欣赏，提高世人对崂山自然风景的审美情趣，是提升崂山美誉度的途径之一。在诗词中炫耀学问是明清诗风的共性，大量运用典故致使诗词晦涩难懂是其特点，这为读者的欣赏增加了障碍，明清诗人有关崂山的诗词也是如此。而《崂山诗词精选评注》的另一着力点就是对崂山诗词进行普及化阐释，在对典故成语进行通俗化解释的同时，并遵从孟子的教诲，“知人论世”，让读者了解诗词作者的身世处境；“以意逆志”，使读者理解文人笔下的自然美景蕴含着波澜壮阔的时代风云，从而使身临其境的人们生发此景颇有不寻常之情，感受到崂山胜景的文化厚度。

《崂山诗词精选评注》为崂山文化弘扬做了基础性的普及工作，我们期待更多此类著作的出现，使崂山的美誉度与崂山胜景名实相副。

（作者单位：山东农业工程学院）