魏文侯：“以霸王道杂之”的先驱

高培华

据《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子既没，子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。”[据司马迁《史记》（中华书局，1959年，下同）及唐章怀太子李贤等注《后汉书·徐防传》（中华书局，1965年）所引《史记》佚文]笔者以为，所谓子夏“教弟子三百人”，与同篇记澹台灭明“南游至江，从弟子三百人”一样，是规模上必须小于孔子“弟子三千”的一个极言其多的概数，这是《史记》记述“圣、贤”的不同规格。子夏门下弟子既多，也像孔门有“德行、言语、政事、文学”四科之分。本文考述的重点是其著名的政事弟子魏文侯。

魏文侯，名斯，魏桓子之子。（《史记·魏世家》曰：“桓子之孙曰文侯都。”裴驷《集解》引“徐广曰：‘《世本》云斯也”。《索隐》引“《系本》云：‘襄子生桓子驹，桓子生文侯斯”。由裴驷《史记集解》等引《世本》内容可知，司马迁对魏国世系记载有误：从魏桓子到魏文侯，中间增加了不知名的一代，遂使文侯由魏桓子“子”而变为“孙”，名字由“斯”变为“都”，年份亦随之出错。详见钱穆《先秦诸子系年》卷二，第37、38条考证）生年不详，继位时间当在韩、赵、魏三家灭智伯瑶之后第七年，即“周定王二十三年（公元前446年），去孔子之卒三十三年，时子夏六十三岁”（钱穆：《先秦诸子系年》卷二第38条）；在位二十二年始称侯，时子夏“年八十四”。古本《竹书纪年》记其当政“五十年卒”（《史记·魏世家》裴驷《集解》引《竹书纪年》），卒于公元前396年。他礼贤下士，选贤任能，支持李悝变法，使魏国成为战国初期最强盛的国家，堪称开“汉家制度”之先河而“以霸王道杂之”（班固：《汉书·元帝纪》，中华书局，1962年）的先驱人物。

据《史记·魏世家》载：“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。文侯由此得誉于诸侯。”所谓“文侯受子夏经艺”，即文侯拜子夏为师向其学习六艺经典，此事当始于魏斯为太子时。因为“受子夏经艺，客段干木”等礼贤下士行为，要形成一国“上下和合”的大气候，绝非短时期内可以立竿见影之事，而应当是一个长期坚持的过程。

根据《史记·魏世家》记载，结合其他史料，可大略窥知魏文侯治魏绩效如下：

一、重用贤士魏成子，“是以东得卜子夏、田子方、段干木”等著名贤士，并拜之为师，礼敬有加，几十年持之以恒，使魏国境内教育事业昌盛、教化水平提高，从而奠定了魏国“上下和合”——社会和谐发展的基础。

二、在任用魏成子、翟璜相继为相之后，又任用李克为相，积极变法图强，大力推行“尽地力之教”，调动广大民众农业生产的积极性，粮食产量普遍提高，人民富庶安康，这些为国家强盛奠定了必要的物质基础。

三、翟璜推荐的西门豹、乐羊、李克、吴起等人才，文侯都予以重用。任命西门豹为邺（今河北磁县南）令，制止为河伯娶妇，移风易俗，兴修水利，引漳水溉邺，邺地大治；任命乐羊为将，向北越过赵国攻取中山（今河北定县一带），任命太子击为中山君、李克为中山相，超常规拓展了疆土；任命吴起“为将，击秦，拔五城”，“以为西河守，以拒秦、韩”，吴起“守西河而秦兵不敢东向，韩、赵宾从”（《史记·孙子吴起列传》）。魏联合韩、赵向南打败了强大的楚国，夺取大梁（今开封市）等地，使魏之疆域南有鸿沟（即汴河）与楚为邻；东有淮、颍二水与宋、齐为邻；西越函谷关，自郑（今陕西华县西北）过渭河，沿北洛河东岸到上郡筑长城以拒秦；北有卷（今河南新乡一带）、酸枣（今河南延津县）等与赵为邻，遂使魏国成为战国初期（商鞅变法前）最为强盛的国家。

作为孔门再传弟子，魏文侯的政治举措符合孔子“足食、足兵、民信之”的为政方略，符合孔子“举贤才”“讲信修睦”等要求。他十分重视富民利民。据刘向《新序》载：

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”（刘向：《新序·杂事第二》）

他处理军政外交问题，十分注意与三晋之国韩、赵讲信修睦。据《资治通鉴》载：

韩借师于魏以伐赵。文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。（《资治通鉴》卷一《周纪一》，上海古籍出版社，1987年）

就这样赢得了韩、赵的敬佩与信赖，成为三晋领袖。作为魏国君主，他对于已经沦为小国君主的晋君，不像韩、赵那样冒犯侵夺，而比较尊重，尽可能维护，坚持儒家“不犯上”的准则，不失为孔门后学之本色。身为魏君，他自然不会以损害魏国为代价去维护晋君，但与韩、赵等诸侯相比，他在晋君大势已去只剩绛都、曲沃二邑之后，当晋幽公夜出邑中淫妇人而被杀，酿成“秦赢之乱”之际，出兵平定晋乱，立幽公之子继位为烈公（《史记·晋世家》），对晋之公室仍然努力维护，不是那么唯利是图，应当说是颇为难能可贵的。正是由于魏之维护，晋君才暂时免遭韩、赵侵夺，国祚得以延续。

魏文侯对于邻近魏国的周王室，也能保持尊敬，不加侵害，因而与韩、赵两国的行径有明显不同。据清代崔述《考古续说·赵韩魏之侯》考证：

魏文侯尊贤重义，号为令主。其子武侯，亦尚能守家法。故秦赢之乱，魏文侯以兵诛之，而立烈公止。攻周之役、分周之举，皆韩、赵连兵，而魏独不与。窃疑晋室既衰，魏独忠于公室。是以文侯、武侯既卒，韩、赵无所顾忌，然后敢迁晋君而分周室。揆其时势，似《纪年》所载为近情理。然则晋当为桓公，不当为静公。分晋者当赵成侯、韩共侯，不当有魏武侯。其事当在周烈王之六年，不当在周安王之二十六年矣。（转引自钱穆《先秦诸子系年》，河北教育出版社，2002年）

崔氏依据《竹书纪年》纠正《史记》之误，说魏文侯诛晋乱、立烈公，没有参与韩、赵的攻周、分周行为以及周烈王六年的再次“分晋”之举，是颇有见地的。在攻城略地已成各国竞争之要务的战国时代，魏文侯主持国政，能够坚持有所不为，不参与且抑制韩、赵的“犯上”之举，不失儒者为政以礼、守信、重教之本色。这应当说与其受子夏的教育和影响有直接的关系。《战国策》记其为人守信，亦颇具儒者风范：

文侯与虞人期猎。是曰，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（《战国策·魏策一》，贵州人民出版社，1992年）

“虞人”是掌管山泽的小官。像这样对下属小官也要言而有信，不惜把自身搞得很疲惫，其为人之信誉可见一斑。《战国策》以小事得出大结论，是以小见大的笔法。

总之，魏文侯拜子夏为师，热心学习儒家经艺，认真践履君子之德，无愧为孔门再传弟子。班固《汉书·艺文志》记“儒五十三家”，其中有“《魏文侯》六篇”，可见汉儒并没有因为其支持李悝变法图强而将其列在儒家之外。endprint