青年学者们的思绪——“中国音乐史研究”主持人语

·田可文

青年学者们的思绪
——“中国音乐史研究”主持人语

·田可文

本期特稿所发表的文章，涉及几位青年学者在有关中国音乐史范畴内的区域音乐史研究、中国古代乐器史研究、宋代礼乐研究、近代史学与音乐史学问题以及音乐与科技的关系等问题的学术思绪。

一

一部完整的中国音乐史，应包括我国各不同地域、不同民族、不同社会形态、不同经济、不同文化状况、不同语言环境中的音乐文化。然而在当前，全面反映我国多民族、各地域音乐文化及历史面貌的音乐史著作，并不尽如人意，究其原因在于：我国的音乐史学研究还处于发展的初级阶段，很多课题尚未进行或是研究得不够，致使我国广大地区的许多音乐史实尚未得到发掘。因此，对我国不同区域的音乐史，尚需进一步研究。对当前区域音乐史研究现状进行考察的文章，应该引起我们足够的注意。

在“本期特稿”里，有李俊博士关于区域音乐史研究的反思性文章——《区域音乐史研究的回顾与反思》。他阐述道：区域音乐史研究迄今已经取得了较为丰硕的成果，在地域上涉及港、澳、台地区及大陆的各区域，在内容上涉及整体性研究、音乐生活与音乐文化研究、音乐家与音乐创作研究、艺术音乐与传统音乐研究、音乐教育与音乐社团研究，以及其它研究等方方面面。鉴于目前的总体情况，区域音乐史的研究中面临的问题是，在整体研究及理论架构研究上仍有待进一步完善，在研究对象上有待进一步拓展，在史料建设上亟待加强等等。李俊博士提到的问题当引起我们的思考。

二

我国对区域音乐史的研究，以往多使用“正史”中的音乐史料，而“正史”中的音乐文献主要集中体现历朝历代统治者的意志，集中反映与统治者相关的音乐活动，而对民间习俗中的音乐活动则涉猎不多。近年来，学者们开始关注历代“方志”中的音乐史料，对民间音乐的历史进行一系列的考察研究，已取得一定成果。但是，以前对于广西地区“方志”中有关音乐活动的研究，尚属空白。

在“本期特稿”中，王艳与李莉教授合撰的文章《桂林郡（府）古籍方志中的音乐》，就是对尚处空白的广西（桂林地区）“方志”中有关音乐内容的研究。文章以清代桂林府的地方志所存的史料为依据，考察清代桂林地区民俗音乐的运用。文章认为，清代桂林音乐活动主要体现在礼仪民俗及岁时民俗两大方面，另有祭祀、典制、少数民族信仰活动等，其音乐也贯穿于日常生活所经历的各个节日，甚至贯穿于人类生、老、病、死整个过程中的各个仪式。可见，桂林“方志”中的音乐活动，在当地人民生活中占据了重要地位。

在桂林地区的音乐史研究方面，本期还推出王玏硕士的文章《“新桂系”时期广西桂剧的改革》。“桂系”是指在1911年辛亥革命之后，先后以广西为统治基地、以广西籍军政人物为主要代表的军政集团。按代表人物来分，可以分为以陆荣廷为代表的“旧桂系”和以李宗仁、白崇禧为代表的“新桂系”。王玏的文章认为，“新桂系时期（1925—1949）”是广西桂剧发展的重要时期，从1926年到1949年，广西桂剧改革经历了酝酿、推行、萎顿三个阶段。特别是1937年抗日战争爆发后，桂林文化城掀起了“文化救国运动”，桂剧作为广西重要的传统戏曲，其如火如荼的“桂剧改革”活动在此时期正式拉开帷幕，“桂剧改革”是桂剧在此时期得以发展的强大推力。

三

乐器学（Organology）是音乐学的学术领域之一。乐器学不仅对乐器的构造、乐器的制作进行考察，还涉及乐器的性质、乐器的分类、乐器的发展、乐器学资料、乐器学研究方法等等问题，还扩展到乐器使用的音乐现象乃至与音乐艺术相关联的许多领域。乐器学作为一门学科体系，大约在20世纪上半叶的欧洲得到确立。在世界各国各地区都留存许多有关乐器的文献和记载。我国古代文献中，更有许多乐器学方面的史料与记述，如《尚书·舜典》中“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的记载，我国“正史”中包括“音乐志”“艺文志”“律历志”，抑或历代史籍如《乐书》等，都有大量与乐器相关的内容，又如周代文献中有关“八音”分类的记述等。

在“本期特稿”推出的文章中，有张川硕士的文章《古代文献中秦朝至明代的乐器》，就是以秦汉至明代的古文献为依据，探索这一很长历史时期我国乐器的种类及其特征，亦探讨古人对乐器的态度等。

而徐蕊博士的文章《古代文献中的唐代五弦琵琶》，主要阐述了唐代“正史”中出现颇多的且盛行于唐代的“五弦琵琶”。在唐代前后时期的北齐、隋、宋代的文献记载中，与“五弦琵琶”近期或同期出现有“胡搊琵琶”“龟兹琵琶”“五弦”“琵琶”四个概念，诸项概念在不同的文本中均意义独特，与唐代五弦琵琶或释义相近，或语义交叠，但又不完全相同。文章以大量的史料为依据厘清了唐代文献中有关“五弦琵琶”的定义、演奏，以及与其它琵琶所不同的概念。

四

我国礼乐始于夏商，周初周公“制礼作乐”就形成了独有的文化体系，后经孔子和孟子承前启后，创建了以“礼、乐、仁、义”为核心的儒家文化系统，从而成为中国古代文明的重要组成部分。古代先贤通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德、伦理上的“礼乐教化”，用以维护社会秩序的“人伦和谐”。在数千年的中华文明发展过程中，礼乐文明产生了重大而深远的影响。

蔡菲硕士的文章《宋代五礼中的鼓吹乐类别及其形态》则论述宋代与礼乐制度有关的“五礼”中的鼓吹乐。在礼乐盛行的宋代，鼓吹乐与礼乐仪式关系密切，尤其体现在宋代“五礼”仪式中。鼓吹乐的形态和职能，也是随着“五礼”仪式的性质和用乐场合的不同而有所变化，其主要包含有卤簿鼓吹、鼓吹十二案、钧容直、东西乐班、马后乐、随军番部大乐等。

五

古史辨派，又称疑古学派，是“五四新文化运动”以后出现的以“疑古辨伪”为特征的学术流派，其创始者及主要代表是顾颉刚、胡适和钱玄同等。古史辨派的代表人物受到胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响，吸收了近代西方社会学、考古学等学术思想和方法，来研究中国古代的历史和典籍。他们主张历史演进的观念，提倡大胆疑古的精神。古史辨派在其研究中，推翻了传统所谓的“盘古开天地”“三皇五帝”等概念构成的中国古史系统，其中，顾颉刚就提出著名的“层累地造成的中国古史”的观点。

在“本期特稿”中，有中央音乐学院博士研究生留生的论文《古史辨派与朱谦之在“诗乐”上的态度》，阐述在音乐文学史、哲学、宗教学、东方学等方面贡献卓著的近代学者朱谦之作为音乐史学家的另一面，论及了朱谦之与古史辨派在《诗经》中“诗乐”学术态度上见解一致的地方。

六

音乐科技的研究是音乐与科学技术相交叉的边缘课题，用科技手段研究音乐问题，是当代音乐学界研究的新方法与手段之一。对于音乐与科技来说，它是一项新开拓的研究领域。

在“本期特稿”中，我们推出单金龙老师的论文《〈黄帝内经〉中“五脏相音”的实践与计算机交互分析》一文。文章论述了《黄帝内经》一书中用“五行”和“五音”的运动的特点，及其与“五脏”的某些相互作用。文章对上述观念进行了资料的注疏，并探讨“五脏相音”“五音疗疾”这一古老理论的原理，再通过计算机交互的音乐分析，分析“五行音乐”“五音疗疾”所显示的审美实践特征，展示出建立在“运气”下的、古老的“五行音乐”的审美实践与理论。

七

本期特稿部分体现了当今我国音乐史学“新生代”有关“中国音乐史研究”中的几个成果，作者们都是介乎20至30岁间的年轻学者。在这些文章中，尽管我们可以看到这样或那样多的不足，甚至是谬误，但是从中我们也感受到其充满了“学术锐气”，也更多使人感受到我国音乐学术“新生代”所带来的新的学术视野与新的学术思绪。

我以为，今后我国的“中国音乐史研究”乃至整个音乐学研究，就寄托在诸如本期所推出的这些年轻人和更多“新生代”学者身上，因为“青年人是早晨八、九点钟的太阳！”

田可文，武汉音乐学院音乐学系教授、博士生导师，安徽大学讲席教授，广西艺术学院兼职教授。