永乐时期土司朝贡集中“四节”之因

2016-03-16朱皓轩

文化学刊 2016年6期

关键词：中央研究院朝贡洪武

朱皓轩

(黑龙江大学，黑龙江哈尔滨 150000)

【文史论苑】

永乐时期土司朝贡集中“四节”之因

朱皓轩

(黑龙江大学，黑龙江哈尔滨 150000)

朱元璋在前代朝贡制度基础上创建了明代特有的朝贡体制；永乐朝土司朝贡继续保持了洪武时期的盛况。相对于洪武时期，通过阅读史料可以发现永乐时期的西南土司(湖广、广西、四川、贵州、云南)朝贡时间开始趋于集中，其中尤其以正旦、“郊祀礼成”、万寿节、冬至四节为最。

永乐；西南土司；朝贡；四节

一、前言

永乐时期土司乐于正旦、“郊祀礼成”、万寿节、冬至间进行朝贡活动。在此期间，皇帝至奉天殿“受朝贺，大宴文武群臣及四夷朝使”。洪武朝，在此期间也有相关的朝贺、赐宴习惯，但史料记录对象局限于“群臣”，如洪武二十年(1387年)正旦，“上御奉天殿受朝贺，大宴群臣”[1]，并无“四夷朝使”或类似的关键词。但该现象可追溯至洪武朝，洪武十六年(1383)三月，为不失“朝仪”，朱元璋下诏至礼部，要求以后“四夷及诸土官入贺正旦者，无分远迩，务于畿甸近地会集同入京师朝见”[2]。洪武朝只有对正旦的规定，另外三个，笔者未发现相似规定。

二、土司集中朝贡之现象

有无此“四夷”关键词对研究朝贡至关重要，史料明确为“四夷朝使”，即四夷之朝贡使节。明代四夷分为蕃国和四夷两部分。所谓蕃国，“东有朝鲜、日本；南有暹罗、琉球、占城、真腊、安南、爪哇、西洋琐里、三佛济、渤泥、百花、览邦、彭亨、淡巴、须文达那，凡十六国”；四夷中，“其西南夷隶四川者……隶广西者……隶云南者……隶湖广者……西域之部也，西天泥八剌国……”[3]

显然，西南土司包括在“四夷”中。永乐朝，这样的记录大量存在。据笔者统计，所有史料记录中均有“四夷朝使”。其中，一年有四次“四夷”参与大规模朝贺活动的年份为永乐元年(1403)、三年(1405)、四年(1406)、七年(1409)、九年(1411)、十年(1412)、二十一年(1423)，共七次；一年三次为永乐二年(1404)、五年(1407)、十一年(1413)、十三年(1415)、十四年(1416)、十五年(1417)、十六年(1418)、十七年(1419)、十八年(1420)、十九年(1421)，共十次；一年两次为永乐八年(1410)、十二年(1414)、二十年(1422)、二十二年(1424)，共四次；一年一次为为洪武三十五年(1402)、永乐六年(1408)，共两次。应当说，一年三次朝贺为常态，为正旦、万寿节、冬至。一年四次则于“郊祀礼成”(即皇帝祭祀天地或祖先的礼仪完毕)时加一次朝贺。一年少于三次朝贺则均为非正常或特殊因素所致，永乐五年冬至未朝贺，因“仁孝皇后丧，免贺”[4]。永乐六年正旦未举行，四月万寿节记载为“上御奉天殿受朝贺。仁孝皇后丧，未期乐设不作”[5]。永乐八年万寿节、十二年万寿节、十五年万寿节、二十年万寿节、二十二年万寿节均因皇帝出巡或北征等不在朝而作罢；永乐十年正旦、二十年正旦未举行均因日食；永乐十九万寿节则是因“上天垂戒奉天等三殿灾”[6]而作罢。

三、土司集中正朝贡之因

由此观之，除去非正常或特殊因素，明廷与土司间形成了集中举行朝贡活动的习惯。这种习惯是由土司主动，经明廷批准形成。洪武时期，每逢此日期，并未见土司集体朝贡，而至永乐朝则大规模出现。究其原因，应是因在正旦、万寿节等节日期间，全国祥和，宫廷庆祝，皇帝心情大好，自然更加舍得赏赐来朝土司；土司们也渐渐发现这点，在利益的驱动下，越来越多的土司在此期间纷沓而至。

这也解释了这样一个疑问：为何《明太祖实录》中，在“上御奉天殿受朝贺，大宴群臣”[7]之后不加“四夷”，而《明太宗实录》相关记录中却大量存在。其原因便是土司更愿意在正旦、万寿等四个时间来朝贡；永乐朝，由于土司朝贡非常集中，其中还可能有藩国的贡使，为记录方便，所以《明太宗实录》对此用“四夷”以概之。当然也有详细记载，如永乐十二年十二月，贵州金筑、四川东川军民府、广西田州等二十三家土司“各遣人贡马贺明年正旦”[8]。另外，永乐二十一年十二月，为贺明年正旦，湖广保靖州、永顺等二十余家土司各派遣人朝贡。[9]相对于永乐朝，洪武朝正旦朝贡土司便很少，如洪武十八年(1385)十一月，仅有石柱宣抚司和田州府两家以贺正旦的名义遣人朝贡。[10]再如洪武二十年(1387)十二月，贺正旦的也仅是广西镇安府、思城州及崇善县三家土司。[11]因此，洪武时期少用“四夷”这样的字句。

明白以上内容便可解释为何永乐十五年(1382)至二十年(1387)，《明实录》中西南土司朝贡记录记载会为何如此之少。究其原因，随着时间的推移，越来越多的土司意识到在正旦、“郊祀礼成”、万寿节、冬至四个时间段来朝贡可以获得更多的赏赐，于是更多的土司集中在此期间朝贡，这导致其中一个时间段可能会有数十家土司一起朝贡的现象，而《明实录》均以“四夷”代之，故史料显示朝贡记录较少，给人一种永乐后期朝贡次数少于前期次数的错觉。

[1][7][明]姚广孝，夏元吉.明太祖实录(卷180)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1253.

[2][明]姚广孝，夏元吉.明太祖实录(卷153)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1422.

[3][明]姚广孝，夏元吉.明太祖实录(卷232)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1714.

[4][明]张辅，蹇义.明太宗实录(卷73)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1123.

[5][明]张辅，蹇义.明太宗实录(卷78)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1835.

[6][明]张辅，蹇义.明太宗实录(卷236)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1324.

[8][明]张辅，蹇义.明太宗实录(卷159)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1821.

[9][明]张辅，蹇义.明太宗实录(卷266)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1153.

[10][明]姚广孝，夏元吉.明太祖实录(卷159)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1121.

[11][明]姚广孝，夏元吉.明太祖实录(卷187)[M].台北：中央研究院历史语言研究所，1962.1136.

【责任编辑：董丽娟】

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