“工匠精神”离我们有多远？

“工匠精神”离我们有多远？

听说过“寿司之神”小野二郎吗？他在日本被尊为“国宝”，是米其林三星寿司大厨。据说，小野二郎做寿司，除了原料全选最好的，更讲究醋米的温度、腌鱼时间的长短甚至按摩章鱼的力度等诸多细节，举手投足间有一种仪式般的庄重。小野二郎也因此被视为日本工匠的标志性人物。

今年全国两会上，“工匠精神”首次出现在政府工作报告中，引来舆论一片点赞。点赞所对应的现实是，中国经济要转型升级，要打造“制造强国”，最缺的是“大国工匠”。

其实，我们并不是没有这样的“大国工匠”，比如一汽有个王洪军，上海电气液压气动公司有个李斌，都是响当当的“大国工匠”。但总体而论，还是凤毛麟角。舆论普遍认为，缺少“大国工匠”的背后，是缺少一种宝贵的工匠精神。

匠人最早出现在手工业时代，匠人凭借纯熟的技艺打造出精美的产品，凭借精确的掌控能力把握劳动的整个过程，他们对自己的作品精雕细琢，追求完美和极致。随着机器大生产时代的到来，手工业逐渐衰落，但匠人身上那种精益求精、一丝不苟、追求完美的品质，依然为社会所需要和推崇。

不论是以匠人精神著称的日本，还是率先进入“工业4.0”的德国，都是依靠着对专注、坚持、精准、务实的工匠精神的坚守，依靠精益求精的品质，留下许多传承百年的品牌。在我国，从鲁班的匠心独运，到庖丁解牛的游刃有余、《核舟记》描述的鬼斧神工，甚至冯骥才笔下的“泥人张”等，也都有着工匠精神的内在支撑。

名匠之所以成名，不仅在于其手艺或技术的精湛，更在于其操守和名节的高洁，所谓“不趋炎于庙堂之高，但惜名于江湖之远；不鼓噪于攘攘闹市，但独守于孜孜不倦；不计较于千钧荣华，但惶恐于一世英名。”

小野二郎曾说过，“你必须要爱你的工作，你必须要和你的工作坠入爱河。即使到了我这个年纪，工作也还没有达到完美的程度。我会继续攀爬，试图爬到顶峰，但没人知道顶峰在哪里。”

说白了，我们倡导的工匠精神，即不仅仅把工作当作赚钱的工具，而是对本职工作和自己的产品拥有一种精益求精、精雕细琢的不懈追求。

这种工匠精神的孕育，就较为直接的因素说，离不开人才评价标准的更新，以及技术工人地位的提升。在德国、瑞士等制造业强国，行业内的技能精英很受社会推崇，在被誉为“技能界奥林匹克”的世界技能大赛中能得奖的，所受到的追捧丝毫不亚于体育明星。在我国，没几个人知道这个大赛，去年我国也有工人拿了这一大奖，可全国上下，喝彩声寥寥。

我们身边没有哪个家长真心愿意自己的孩子将来去当个技术工人。考职高、做技工，大多出于无奈。一个技术工人远不如一个工程师显得更体面——因为一个是工人，一个是干部，“同在一个单位，身份背后是三四倍的收入差距”，两者间的身份鸿沟几乎不可逾越。这种状况的改变，远不是简单动员更多的人去考职高、做技工就能立竿见影的。

就较为间接的因素说，工匠精神的孕育也与文化传统及社会风尚相关。胡适先生写过一篇《差不多先生》，讽喻百年前中国人马马虎虎、糊里糊涂的生活态度，对照今天，依然有着现实警世价值。我们倡导工匠精神，就是凡事不能凑合，不能对付，而是追求完美、专注与坚持。在全社会的价值取向上，也要倡导踏实、诚信，而不是追捧“一夜暴富”、抄近道、走捷径。

文宁