文化转型与当代湖湘文化建设

邵华

（湖南中医药大学，湖南 长沙，414208）

文化转型与当代湖湘文化建设

邵华

（湖南中医药大学，湖南 长沙，414208）

当前湖湘文化面临着转型、重建的问题。文化转型实际上是社会发展过程中的观念意识性先导与精神、物质的具体变迁过程。湖湘文化转型要重视“文化自觉”意识的建构，同时当代湖南人要以开放多元的心态对湖湘文化的内容和价值进行创造性转换。

文化转型；湖湘文化；文化自觉

一

文化产生于社会生产生活实践，是人外在实践活动内化的精神和观念的集合。同样，文化也是社会的核心和灵魂，社会的发展最突出地体现为文化的变迁与转型。近代以来，中国文化经历了长期艰难的近代化转型，这一过程是伴随着近代中国复杂矛盾的近代化过程而进行的。鸦片战争之后，中国文化遭遇主体危机，在面对西方文化冲突融合的大时代背景之下，中国文化近代化的最大主题和问题就是在如何保民族传统文化主体合法性、正当性的前提之下引进西方文化中先进、合理的因素，创造性的转化，适合近代中华民族两大历史任务的需要，塑造民主和科学的、推动社会进步的文化体系。近代以来数次文化论争不外如是。面对着中西文化之间矛盾、复杂的关系，近代知识分子纠缠于两者之间的两难选择，总是顾此失彼、茫然失措。其中所反映出来的近代中国文化转型如何在特殊性与普遍性、历史性和创新性、内在性和外源性的的艰难选择、摇摆彷徨。

文化转型到底是一种什么样的概念，事实上学界对此也没有统一的认识和界定。随着上个世纪八十年代之后国内学术界不断引入西方学术方法和范式，在研究视角、手段、途径等方面更加的多元化，尤其是当前中国社会高速发展与转型过程之中出现的诸多复杂问题，学者对文化转型的界定与阐释更加的多元化。总体看来，文化转型是伴随着社会变迁的发展，文化形态的内在核心与外在表现形式都已不再适应社会发展尤其是社会转型的需要，在内生性或外源性的刺激之下，出现了明显的断裂，主动或被动地由一种文化形态向另一文化形态的转变，在转变过程之中，旧的文化体系逐步被消解，作为文化主体的人对旧的文化体系进行解构、变革和再造，使得文化在发展方向、道路、性质和表现形式都发生了根本性的改变，更为具体的是人们对于世界、社会、人自身认识的质的变化，认知模式和价值观念的逐步进化的一个显著过程和阶段。从工具理性和价值理性出发，既要明确把文化建设作为推动社会转型与进步的重要途径和手段，更进一步地通过文化转型与文化建设达到人作为自然人和社会人的和谐存在，实现文化最终的价值意义所在，即人的全面而自由的发展，由必然向自由的进步。从这样的范畴和视角来看的话，文化转型实际上就是社会转型，是社会发展过程中的观念意识性先导与精神、物质的具体变迁过程。

在文化转型和文化重建乃至文化复兴的过程之中，有一个基本前提，这就是“文化自觉”。费孝通先生的“文化自觉”观念在文化学领域影响甚远，他说：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程所具有的特色和它的发展趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。”［1］从文化转型的内在动力来看，文化是人的生存方式的历史凝结，是人的认知模式和价值观念在社会实践活动中的观念化，当社会外在对于人的生存方式产生否定，人必然要重新思考外在社会实践条件和环境的限制与人对主体自由的超越之间的矛盾，重新建构由个体到群体再由群体到个体的认知模式和价值观念。因此，文化转型首先必须由对于文化本身的理性认识开始，历史地而不是割裂的去看待曾经赋予我们集体记忆和性格的文化传统，理性、辨证地去解构文化传统及其对于当前人生活实践的影响，超越偏执，执两用中。文化传统在文化转型中具有基础和前提的作用，任何更新和超越都是以对于原有事物的客观把握为前提，必须把文化传统和变化了的社会实践条件和环境结合起来，创造性的转化文化传统中富有时代性的内涵。

二

在当代湖南人对于湖湘文化的认知中，普遍缺乏“文化自觉”的意识，湖湘文化的概念的庸俗化使用反映出这一现实情况。当代湖南人缺乏对于湖湘文化的理性认识，而往往出于现实利益和身份认同的需要不断将湖湘文化想象成为其所需要的“湖湘文化”，甚至愈来愈成为一种被消费的“湖湘文化”，这使得湖湘文化失去其本来面目，并且越来越模糊在人们的认识之中。由此看来，实现湖湘文化现代转型，构建现代湖湘文化要有对文化发展的“自知之明”，明了自身所处之文化的来龙去脉，就是要塑造湖湘文化在文化转型中的主体性，从而去能动地建构当代湖南人在文化选择、转型和建设中的自主能力，实现湖湘文化发展的新的可能性。一方面，在湖湘文化现代转型的建构过程中，做好湖湘文化的普及工作，每一个生活于特定文化之中的人都应该了解其内在生活方式文化传统的来龙去脉，要避免湖湘文化的传播走向两个极端，或是概念化的存在于学者书斋的研究论著之中，缺乏鲜活的生活气息，远离生活实践，或是被庸俗化的滥用，成为文化的快速消费品。湖湘文化在我们的认识中不应该仅仅是这两种片面的表现形式，要将湖湘文化作为一个整体，包括积极的适应于当代民族复兴与湖南人精神价值需要的因素，与陈腐落后的不适应时代发展需要的部分完整地展现，通过既科学理性又通俗易懂的多元化的方式进行传播，尽可能让每一位湖南人能够准确的理解湖湘文化及其精神的完整体系，只有这样，才能真正在认知湖湘文化的基础之上产生价值意义认同，确立文化现代转型的主体性。另一方面，我们必须认识到当代湖湘文化建设与历史上的湖湘文化的形成发展有着显著的不同。在湖湘文化形成与发展的长期历史过程之中，我们可以很清晰的看到湖湘文化的建构之中存在知识阶层与普罗大众的分别，当然，文化本质上是关于人生活方式的集中反映，湖湘文化也是湖南人在湖南地域特色条件之下社会生活实践的反映，在此层面上，传统湖湘文化是所有人共同参与建构的。由于古代社会实践条件的限制，文化的凝结和传承是属于知识阶层的特有的权力，而普罗大众更多的是被动地接受文化赋予他们的认知模式和价值观念，并隐性地丰富着文化的发展和具体体现文化对于人的限制，实际上知识分子对于“湖湘文化”或“湖南精神”的研究、传播本身也包含着建立话语体系，构建文化——权力关系的意图。当代社会发展日趋网络化、扁平化和平等化，在社会权力的分配与文化活动的参与上更趋向公平与个人的体验，社会信息交流方式更加的便捷，相较于传统湖湘文化，此时每一个人才有可能真正成为湖湘文化的构建者和创造者，因此，作为文化主体的湖南人必须了解文化对于生活的全部意义和价值所在，明了湖湘文化现代转型的方向必须契合民族伟大复兴的中国梦，从本质上实现人的自由和全面的发展。在这一过程中，每一个人作为文化建构和创造者都具有平等的文化权力，而且也应该被赋予同等主体价值，共同参与，共同创造属于每一个湖南人内在心灵动力和精神家园的现代湖湘文化。

三

文化是一个不断发展完善的多层次、多元化的体系，文化自身发展的规律也决定了文化在转型发展过程之中必须要对于内源性因素和外源性因素兼收并蓄，其中既有对传统的创造性转换，也有对于异质文化的吸收和转化。文化系统的形成是长期历史发展形成的结果，与社会发展的历史变迁过程相适应。在湖湘文化长期发展过程之中，既存在能够结合时代主题和当代价值选择重新焕发活力的因素，也有由于湖南文化生态及历史原因所形成的不适合当代的因素。因此，在构建湖湘文化当代转型的过程中，文化建设应该海纳百川，与时俱进，吸收一切有利于湖湘文化现代化转型的合理资源，转化湖湘文化历史上的陈旧、腐朽的部分，创造性地发展湖湘文化。首先，近代湖湘文化中存在保守与开放并存特质，这与湖湘文化的文化生态环境以及湖湘文化形成发展过程有关。历史上的湖南自然地理环境较为封闭，民风保守，与此同时，移民众多，对于外来文化又能兼收并蓄，因之能形成两宋时期湖湘学派的盛况。近代由于湘军的武功和湖湘文化的兴盛又造成湖南人封闭排外的文化心理。这样一种矛盾的心理在当代文化转型中已不适应，社会的开放与多元已经成为一种普遍的认识，文化系统在变化加剧，文化交流日益频密的当代肯定不适应需要。因此，当代湖湘文化转型和文化建设要秉持开放的心态，以平等多元的理性态度去认知异质文化，既包括同属于中国文化组成部分的其它区域文化，也包括外来其它民族的文化，这样才能使湖湘文化与时俱进，不断发展。

其次，要对湖湘文化中一些已经失去现实性支撑的因素进行创造性转换，赋予新的时代内涵和价值。湖湘文化在学理上以湖湘学派为尊从，湖湘学派以程朱理学为核心，强调由内心道德践履以致外在人伦礼仪，由内圣而外王，湖南社会因之也重视理学以及理学对于社会的规范。当代学术体系已发生重大变革，学习旨趣和内容已相距甚远，随着社会现代化的转型实践，当代湖南人应该对湖湘文化中尊从理学的因素进行转换，旨趣和内容发生变化，但尊从学术的精神不应有变。比如江浙文化中有博学崇文的传统，因之在近代中国文化转型中才能成为现代学术重镇，我们应该吸纳江浙文化中重视实事求是的学术精神，丰富充实湖南人对于现代科学的学习。还有，对于经世致用这一湖湘文化特质的时代发展。经世致用是湖湘文化重要的精神特质，也是最突出的表现。不管是学术界还是大众都对于湖湘文化有这样一种认识，认为近代湖湘文化的发展导致了近代湖南人才政治、军事上偏热，而经济、科技上偏冷。表面看来此言有理，但详加分析又有待商榷。湖湘文化精神内核在于强烈忧患意识的精神特质和以事功第一的人生价值取向，因此经世致用、爱国主义等气质在近代湖南人才上表现得特别突出。由于近代中国所遭受到的苦难，以及所面临的反帝反封的两大历史任务，近代中国人、湖南人首先要解决的是政治和社会制度的变革问题，所以湖南人以其躬行实践、经世致用的人文品格集中于政治和军事，以求近代中国首要问题的解决。时代主题发生变化之后，经世致用也应该有更多的时代内涵和新的转换。毛泽东创造性的将马克思主义中国化，其认知模式在于经世致用，在于将理论应用于社会社会实践，其内在思想路径还在于继承和发扬中国传统文化资源中实事求是的精髓。而今天，湖南人在认知模式上对于经世致用的继承也必须要“知行合一”，经世致用不仅仅是将学术应用于实践，更应是将其转化为人生内在的精神动力与价值尺度，实现人与社会和谐的最终目标。

最后，湖湘文化转型要实现价值转换。社会实践条件和环境的变化决定了文化转型必须要创造性的实现价值转换，而文化转型的内在动力又是源自人的生存需要与现状的矛盾。我们在今天要推动湖湘文化转型或建设现代湖湘文化，实质上意味着推动价值观念的转变与进步，曾经在社会生活中具有支配性地位的观念，随着一些新物质性以及生活方式的变革而发生重大的转变。毕竟，文化是适应人的生存、生活需要而存在的。但价值观念的转变并不意味对于传统的彻底否定，改变的是对于人对于外在对象物关系以及自身主体存在的重新思考与构建，但无法改变的是我们对于生活本身的态度和意义。在社会生活方式遭遇激烈变革的今天，社会关系的链接、交流、信息的沟通、传播正以我们无法想象的速度改变着我们的生活、观念及意义。在日益碎片化、扁平化的社会新时代，人对于外在对象物和人自身的认知模式与价值观念遭逢着极大的内在紧张。文化多元化的冲突、融合以更宽广和更深刻的影响力改变着我们的外在表达方式和内在价值肯定，文化传统之于人的生存方式和生活意义的价值肯定不断在外部对抗性的冲突之中消解，人变得无所适从，无法寻找到自我认同与价值肯定的主体性。在这样一种背景之下，推动和实现湖湘文化的现代转型，就意味着需要使用前人的生活智慧来确立对于生活的意义表达。在文化主体性价值日益凸显的今天，湖南人在长期历史发展过程之中所形成和积淀下来的对于自身生活方式和生存价值的思考一直推动着湖南人不断追求文化的更新与超越，推动着价值观念不断融合社会发展与人自身发展的需要，提供给湖南人不断改善人生境遇，实现自我认同的内在心灵动力，从而也必将在更高层次上丰富和推动当代中国文化发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而提供强大动力。

［1］费孝通.费孝通文集（第14卷）［A］.北京：群言出版社，1999（166）.

The Cultural Transformation and the Construction of Contemporary Culture of Huxiang

SHAO Hua
（Hunan university of Chinese Medicine）

The contemporary culture of huxiang is facing transformation and reconstruction.Actually the transformation of culture is the forerunner of concept and the specific changes of spirit and matter in the process of social development.The transformation of Huxiang culture must pay attention to“cultural consciousness”，and the contemporary people of Hunan must realize creative transformation in the content and value of Huxiang culture with open and plural mentality.

transformation of culture；Huxiang culture；cultural consciousness

G127

A

1671-5004（2016）03-0037-03

2016-7-10

2012年湖南省哲学社会科学基金一般项目“湘军与晚清湖南社会变迁”（项目编号：12YBA247）。

邵华（1981-），男，湖南华容人，湖南中医药大学马克思主义学院讲师、博士后，研究方向：湖南近代社会文化史。