老山精神时代性的思考

黄 宏

老山精神时代性的思考

黄 宏

老山精神，是在老山作战最艰苦的时候，为鼓舞士气所提出的一种“无私奉献，勇于牺牲”的精神。如今，老山作战虽已过去32年，但它所创造的老山精神，却经久不衰，成为了我们国家和中华民族的精神宝库，成为一种永恒。在习近平总书记提出实现伟大中国梦的今天，它仍然闪着耀眼的光芒。

老山；老山精神；时代性

2014年老山作战三十周年，上万人涌向麻栗坡悼念烈士，重温老山精神。作为当年这场保卫边疆作战的亲历者，我深深感到，这不只是一场保卫祖国边疆的局部作战，它所创造的老山精神，永远地进入了我们党，我们国家和中华民族的精神宝库，成为一种永恒。在习近平总书记提出实现伟大中国梦的今天，它仍然闪着耀眼的光芒。

第一，老山精神的时代性，首先在于它所彰显的是中国共产党人崇高的革命理想，在任何时候，任何条件下，我们都必须高扬共产党人的价值追求，无私奉献，勇于牺牲。

老山精神的提出，是在老山作战最艰苦的时候。胜利完成收复老山作战任务后，部队转入防御作战，老山连日阴雨，干部战士蜷缩在猫耳洞里，衣服都湿漉漉的，面对越军一次又一次地反扑和炮火袭击，部队必须时刻神经紧绷，保持高度的警惕。更难受的是成群的小蛟袭来，一咬一个包，十多天不消，流黄水。进入五月，气候潮湿闷热，战士烂裆。但是当时部队仍士气高昂，很重要的就是在老山顶上，针对当时社会上已流行跳迪斯科，社会生活发生了很大的变化，人们推崇当万元户等现象，有的同志提出，我们在这里艰苦奋斗，社会上的人们会怎么看我们，将来中越关系好了，人们又会怎么看这一段历史呢？时任副政委周忠仁提出了开展一场弘扬老山精神的猫耳洞讨论，提出了我们是在创造一种精神。于是“无私奉献，勇于牺牲”的老山精神被提了出来。当时有些领导担心，延安精神、井冈山精神都是中央提出来的，小小的一个老山，你们胆子也太大了一点。但是没想到，随着老山轮战更多的部队参与进来，文山州各族人民踊跃支前，老山精神就像一把火，一下就燃向了全国，而且持续不衰，感染教育了整整一代人。史光柱的《小草》唱进了人民大会堂，亿万人被感动；“血染的风采”唱遍全国；“人民利益高于一切”成了最时尚的口号；“理解万岁”更成为上世纪的流行口号。理解什么？就是在市场经济条件下，在社会蔓延一种金钱至上的氛围下，理解和尊重军人的无私奉献精神，理解和尊重军人为捍卫祖国领土完整和尊严所做出的牺牲。

当时我已调到北京，解放军报以及人民日报等中央报刊发了30多篇我的文章，并以《作战归来的思索》为题，结集出版。文山、麻栗坡成了一块精神的净土，全国各地前来慰问、学习的年轻人不计其数，一些大学生也投笔从戎。这是一个讲理想、讲奉献、讲牺牲、讲理解的价值观得以张扬的年代，老山精神已超越了地域性、群体性、暂时性的时空概念，成为全国人民为之关注，为之共鸣的时代强音。

当金钱至上的社会风气蔓延开来，社会生活出现许多病态，中国共产党人所倡导的主流价值观应成为人民群众的精神追求。记得当时中国少年报曾找到张又侠和我，说有几个孩子给巴金爷爷写了一封信，提出这样的问题“为金钱工作，为金钱学习，已成为理所当然的事。这难道就是我们80年代的少年应该追求的理想吗？”巴金回了信，张又侠和我也联名为12名孩子回了一封信，我们用老山作战中的英雄事迹，用史光柱的话回答了他们心中的疑虑。“在老山顶上放上几百万美金，让我们的干部战士冒着枪林弹雨往上冲，谁冲上去这笔钱就归谁，那你就放心吧，我们的战士谁也不会干。”“是什么样的力量激励着我们每月只有十多块津贴费的战士一往无前呢？在这里我们靠的是伟大的精神力量。”这就是前线指战员对种种金钱至上观的回答，这就是老山精神的时代价值之所在。

第二，老山精神的时代性在于它把捍卫祖国的领土完整和主权提到了至高无上的地位，升华了爱国主义的时代内容。

习主席十分强调中华民族的伟大复兴，中国梦就是中华民族伟大复兴之梦，老山精神之所以有这样大的影响力、号召力，持久不衰，就在于它彰显了人民军队和边疆各族人民捍卫祖国领土和主权坚不可摧的决心和意志。老山精神的内涵，说到底就是热爱祖国，勇于奉献，不怕牺牲，敢于胜利。

爱国的观念，这些年被淡化了，有些人甚至认为讲爱国是一种狭隘的民族主义，主张什么世界公民。更有甚者，比如占领中环行动的香港人士，其中就有主张“宁当英国狗，不做中国人”的。还有一些人，将贪污受贿的资产转移海外，完全丧失了最基本的国格和人格。老山精神之所以在全国人民中引起强烈的反响，就在于它唤起了中华民族深植于心的那份爱国情怀，“亏了我一个，幸福十亿人”、“祖国在我心中”、“艰苦奋斗，无私奉献”。

老山精神中的爱国主义的一个特殊表达是“祖国利益高于一切”。八十年代，人们的主体意识得以张扬，尤其年轻人都十分强调个体价值的实现，个体本位被强化了。干部战士的自尊需要、成才需要等等得到了老山前线指战员的尊重，但是在祖国有需要的时候，他们中的每一个人，都毫不犹豫地献出了自己的一切，甚至生命。正如多次在连队赛诗会上夺得第一，立志要当新时代边塞诗人的二连喷火兵——十七岁的小诗人、烈士石伟在诗中所写：“我希望有一天，怒发冲冠斗敌顽，我渴求有一天，成功在前面，当祖国需要时我定拿出最闪光的奉献。”烈士程江在给父母的信中写道：“亲爱的爸爸妈妈及全家人：你们好！你们可知道，此时此刻为儿多么想念你们啊！多么想看到父亲的笔信热情嘱托为儿杀敌立功呀！为支持抗越，为维护和平，为家乡父老的安宁，一句话，是我，一个军人必尽的神圣职责，我去了，爸爸，可能是永别！用句土话，战争是残酷中的残酷，那么既然战争是残酷的，就免不了流血牺牲，如果我妙算如神，当父母失子之后，战士阵亡之悲，这句话真在吾身体验时，父母千万要从宽处想，千万！爸爸、妈妈，为什么呢，因为这是正义的战争，你们不可能在报上看过，而且此时像我这样的士兵何止有千余人，能为祖国安宁去牺牲，我又何尝不可呢？……父母，儿不能尽忠尽孝了，请不必责斥。衷心遥祝父母、姐妹、兄弟康乐长寿！共济家园！夏泽兵处我欠13元，望父母赔还为谢。爱子程江敬上”我们的干部战士都有不同的利益诉求，但在保卫祖国这一崇高的目标面前，他们都自觉地牺牲、放弃自己的利益，直至献出自己的青春和生命。在收复老山作战中，我所在团的176个烈士，每个人的音容笑貌至今仍栩栩如生地浮现在我的脑海里。战斗英雄张大权，他是第一个带队攻上老山的人。战前我与他谈话，当问到他在这个职务上已经干了5年有没有什么想法时，他说：“就这么点水平，干个副连长，组织对我够信任的了，只要还有一口气就要把主峰拿下来。牺牲后，团指转来他爱人范敏华的电报：“修房子急需用钱！”连长秦德勇告诉我，他家里的房子漏雨已经好几年了，他爱人等着他回去给房子铺草。埋在麻栗坡烈士陵园的营连干部韦玉辉、孙思广、吉兴林、陈发川、陈小川……每一个我都可以讲出他们许许多多梁三喜式的故事。

第三，老山精神的时代性在于它是在改革开放的时代背景下产生的，因而具有鲜明的与时俱进的特点。

老山精神既是对我军优良传统和战斗精神的继承，又与改革开放新的历史条件相结合，表现出改革开放、勇于进取、勇于创新的时代品格。老山地处南疆边陲，经济文化发展相对滞后，可恰恰就是这片红土地，成了改革开放的前沿；一场边疆地区的局部战役，却在改革开放的大形势下，引发了对我军建设和政治工作改革的全面思考，引发了许多全军和全国人民关注的重大讨论。老山精神不仅仅意味着奉献、牺牲，同时也意味着改革创新。

还在扣林山作战时，昆明军区就引发过一场“为什么多数后进战士立功”的讨论，十分尖锐地提出了军队政治工作肃清“左”的影响，正确看待人、尊重人的问题。老山作战时的新班子都是十一届三中全会后，按照“革命化、年轻化、知识化”要求调配的新班子。在改革开放的新形势下，他们开拓创新，锐意进取。老山作为我军建设和政治工作改革的试验场，诞生了许多的新的观念。张又侠在团里时，就大胆提出了对军政文教育训练进行全面改革，把心理学、运动生理学引入教育训练，实行军政文教育训练传统的规划，并于临战前夕，在团召开了现场会。在整个老山作战，以及后来轮战部队轮战的过程中，都召开过军事心理学、军事文化等研讨会。我调入解放军政治学院，现在的国防大学后，联系老山的军队政治工作改革实践，就军队思想政治工作如何肃清“左”的影响、如何改革创新写了一系列文章，出版了《作战归来的思索》、《文采军魂战斗力——老山前线军事文化系列调查报告》、《思想政治工作改革与利益、需要、价值观》等，都曾引起军委领导同志的重视，不少老山前线创造的经验，被运用于我军政治工作的规范建设，直到今天仍在军队建设中发挥着积极的作用。我们曾在张震副主席支持下，召开了有各作战部队参加的边境局部作战政治工作研讨会，近60篇论文结集成书。中国人民解放军总政治部将书发至全军建制团，对我军建设和政治工作改革起到了积极推进作用。

第四，老山精神的时代性在于“理解万岁”口号的提出，促进了人与人关系的和谐，为军民关系注入了新时代的内容，成为新时期军民团结、民族团结的典范。

在八十年代，一个“理解万岁”的口号风靡全国，相互理解，相互包容，成为人际关系中的新时尚。这个相互理解，是从前线指战员到内地青年学生互动交流开始的。青年人都有一种被社会、被别人理解尊重的心理需要。前线指战员希望他们的价值观被社会尊重和认可；而处于改革开放大潮中的青年学子，也希望有更多开放进取的价值观念融入到社会主流价值观来。再推而广之，整个社会，整个军民关系，也遇到这种价值观交流、沟通、融合的问题。老山前线提出的“理解万岁”的口号，成为了今天政府与民对话的最初形式。在整个老山作战以及后来轮战的过程中，老山前线英模事迹报告团先后在全国作了数以千计的报告、座谈，使社会更好地了解了军人、理解了当代军人的奉献和牺牲，也使军人更好地了解了社会，军民之间的关系更加融合了。就战区来说，通过相互的走访，慰问，相互支援，军民关系得到了很大的改善和加强。直到今天，文山地区军民关系，仍然是亲密无间的。2014年，文山州委组织的老山英雄老山行暨老山精神研讨会活动，是新的历史条件下军民关系的又一新飞跃，再次彰显了老山精神的时代性，在全国起到了很好的示范作用。

第五，老山精神的时代性在于社会的呼唤。持续不衰的老山热极大地弘扬了社会主流价值观，不断地向社会传递正能量。

收复老山作战已经过去整整三十二年了，它早已不是社会关注的热点，但使人们意想不到的是老山热仍持续不衰。2014年4月28日，全国各地近两万人涌入麻栗坡，自发地祭奠烈士、回望英雄。三十二年的持续不衰，充分说明老山精神有着旺盛的生命力，它并没有因为经济的发展，社会的变化，各种社会思潮的激荡而消减。人们怀念老山、向往老山，就是怀念和向往一种崇高。

2009年9月14日，胡锦涛在人民大会堂接见“双百人物代表”时，径直走到战斗英雄史光柱面前，紧紧握住史光柱的手，亲切地说：“史光柱，我认识你，也记得你！人民不会忘记你！”建国后“感动中国”的一百个人物跨越了整整六十年，涉及各条战线、各个领域、各个地区，许多当选人都已经过世。史光柱的当选，是全国人民对老山、对老山精神、对代表这种精神的人物的高度评价和尊崇。正是他们向社会不断传递一种昂扬向上的正能量——勇于奉献、不怕牺牲、人民利益高于一切，正是这些充满着时代强音的价值观，使老山精神站在了时代的高点，历久弥新。史光柱用他三十年的不懈奋斗，对这种精神作了最好的诠释。一个双眼失明的残疾人，没有躺在老山作战一级战斗英雄的荣誉上，而是大步前行，踩出了一连串闪光的足印。他是我国第一位从大学中文系毕业，获得了文学学士学位的盲人。他在军队政治工作的各种岗位上，先后五次立功，获得了全国“自强模范”等十多项荣誉称号。他坚持文学创作，三十年来发表诗歌、散文六百余篇，出版诗文集七部，获得国家文学奖十八次。他先后多次在北京等地举办诗歌朗诵会、创作歌曲演唱会。中国作协专门召开了他的作品的研讨会。史光柱等一大批老山英模就是老山精神的象征，他们成为青年一代学习的榜样。而无数从老山走向社会的英雄模范人物和他们的事迹，在全社会树起了一块历史的丰碑，永远镌刻在共和国的历史上。

第六，在全党清除各种消极腐败现象，增强党的战斗力的今天，老山精神是一面鲜明的镜子，是健全党的机体的防腐剂，昭示着信仰的力量。

在今天弘扬老山精神有着特殊的时代意义，它将为习主席提出的“中国梦”提供有力的论证和支持，彰显共产党人信仰的力量。在各种消极腐败盛行于社会，甚至党的机体受到严重侵蚀的时候，它给予人们信心，成为点燃人们心中理想之光的灯。它具有强烈的批判精神，使全国人民能更好地分辨什么是“真善美”，什么是“假丑恶”，成为清除一切消极腐败现象的清洗剂、防腐剂，成为拒腐防变的利器。

第七，老山精神的时代性，还在于它是军队与人民共同创造的革命精神，有着广泛性和普遍性。它已成为文山、云南乃至全国人民勇于创新、不断开拓进取的重要精神财富。作为老山精神载体的，当然不只是参加老山作战的指战员，在老山战区出现之前，加强战场建设，甚至同样用鲜血和生命配合部队作战，保卫家乡、建设家乡的各族儿女，也是老山精神的创造者。老山作战结束后，如何把老山精神进一步发扬光大，推动经济建设和科学发展的重任，就自然地落在了老山各族人民的身上。

文山各族人民取得的每一点历史进步都使我们深受教育和激励。当年临战训练时，我团指挥所所在的南温河如今已建起了水电站；当年的麻栗坡县城只有一所中学，供销社里三瓶茅台酒摆了八年都没有卖出去，老百姓甚至没有种植蔬菜的习惯，文山曾经是云南省最贫困的边疆民族自治州，而如今已发生了翻天覆地的变化：高楼林立、道路纵横，小小的麻栗坡县城成了不夜城。经济、文化、教育等各方面都得到全面发展。老山精神成了文山地区人民引以为豪的精神财富。

老山精神不仅属于参战部队，更属于光荣的文山各族人民。相信这种精神已经并将进一步辐射到全省、全国，成为中国人民精神宝库的重要组成部分。老山精神必将成为一种永恒！

（编辑：邓红）

黄宏：教授，少将，中国人民解放军国防大学邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心领导小组副组长。