从《孝子传》到《二十四孝图》——漫谈“百善孝为先”（二）

■文／刘洪清

从《孝子传》到《二十四孝图》
——漫谈“百善孝为先”（二）

■文／刘洪清

后世整理辑录的《刘向孝子传》

《孝经》作为儒家经典，历史地位颇高，既有皇帝亲自注解，又被立为传播孝道的“教科书”，但古代百姓识字率低，被百姓直接诵读很有难度。古代统治者需要忠孝的榜样力量来教化百姓，老百姓也爱好以喜闻乐见的形式来了解孝子、孝女，以及孝的历史、道理、典型和故事。于是，在《孝经》之后，除了正史以外，又诞生了许多版本的《孝子传》《孝子图》《二十四孝图》，以讲故事的方式，甚至是看图说话的通俗读物形式，向老百姓宣扬孝道。

其中，传世影响最大的当属元代的《二十四孝图》，始名为《二十四孝》，全名《全相二十四孝诗选》。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。“二十四孝” 故事是由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成，倡导敬老尊亲之德。那么，这24个孝子是怎么来的呢？《二十四孝图》又是由谁来集孝子榜样之大成的呢？

据历史文献与考古实物考证，孝子图始见于汉代画像石砖。画像砖中孝子系列图集中出现于东汉时期，最早推出的人物有董永、老莱子、伯榆等，故事包括老莱子娱亲、董永卖身葬父等题材。

古今史家在对《二十四孝图》故事的考证中，均将发端指向西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》《太平御览》等书籍。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家、史学家，以校勘群书而享誉千载，沛人（今江苏徐州人），字子政，原名更生，其仕途多坎坷，屡遭革职罢官，下狱为囚，免为庶人。在其48岁时，汉元帝病死，成帝即位，赋闲10多年的刘向再次被启用，始更名为“向”，官至中垒校尉，相当于四品官员，后至光禄大夫，为皇帝近臣，掌议论之官。其实他还有一个皇室身份，是汉帝宗室，汉高祖刘邦同父少弟楚元王刘交的四世孙。

刘向不仅学识渊博，是著名的儒者，还擅长文辞，是当时著名的文学家，一生著述甚为丰富，传世名篇有《别录》《说苑》《战国策》等。仅就杂传而言，就有《烈女传》《烈士传》《孝子传》。可是在传世的史志书目中，均不见刘向著录《孝子传》的踪迹。但在不同历史时期的孝子故事考证中，均明确董永、郭巨等故事出自刘向所著《孝子传》。刘向所作《列女传》《烈士传》《孝子传》等三传，不仅是杂传之“始作”，其中鲜明的小说品格，开启了汉魏六朝杂传的小说化之路，汉魏六朝杂传成为其后故事说史的嬗变、文学演绎的母本。刘向对部分史源的加工改造，造成史实的乖误，也是其著作饱受史家诟病的痛点。刘向的《孝子传》虽已佚失，无确凿史料考证，但后人亦有藉刘向之名整理辑录《孝子传》。

《史通・杂说篇》认为，刘向所作《新序》《说苑》《列女传》《神仙传》皆“广陈虚事，多构伪词”。诸多《孝子传》中载录的孝子故事经考查多属虚诞传说之事。这些虚诞故事，虽不符合自然物理，却符合孝义的理念，因而在民间广为演绎传颂，盛而不息。当代文学家鲁迅曾对封建礼教中荒诞、糟粕的孝文化进行了严厉批判。

元代出现的《二十四孝》，将“孝感天下”的孝文化推向了高潮。《二十四孝》作者并不明晰，但据日本影印抄本记载，首页题有“延平尤溪郭居敬撰”，卷尾署有“岁嘉靖廿五己巳年刊”。郭居敬乃元代福建延平府尤溪县人，他总结圈定了历史上24个著名的孝子故事，这24个孝子榜样具有广泛的代表性。从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从地位层次上看，有帝王、大夫、书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的。其中，“啮指痛心”“卧冰求鲤”“孝感动天”等故事脍炙人口。由于故事性强，每一则故事都配了一首诗，后人又配以图画，经常被用作儿童启蒙的读物。从时间上推算，《二十四孝》至今已经流传了五六百年。■