屈原《天问》岂是质问简狄为什么高兴？——“女何喜”之“喜”宜训释为“怀孕”

刘精盛

（吉首大学 文学院，湖南 吉首 416000）

屈原《天问》岂是质问简狄为什么高兴？
——“女何喜”之“喜”宜训释为“怀孕”

刘精盛

（吉首大学 文学院，湖南 吉首 416000）

“喜”指妇女怀孕，《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》最早的书证是《红楼梦》。“有喜”表示怀孕，《辞源》《汉语大词典》收录的最早书证是明代孙仁孺的《东郭记》。湘中有“有喜”一词，表示有孕。生了儿子，煮熟鸡蛋，涂上红色，名之曰喜蛋，以送人。婚姻习俗源远流长，在古人的口语中，“喜”、“有喜”应该早就有怀孕之义。《楚辞·天问》“玄鸟致贻，女何喜”，“喜”字解为喜欢，有望文生义之疑；解为怀孕，则准确地表达人诗人屈原的疑古精神。《周易》之《贲》卦：《象》曰：“六五之吉，有喜也。”“有喜”亦当解为“有孕”。

喜；有喜；《楚辞·天问》；《周易·贲》

喜指妇女怀孕，《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》最早的书证是《红楼梦》。《红楼梦》第十回：“叫大夫瞧了，又说并不是喜。”［1］287，［2］273，［3］401其实，喜字上古就有怀孕义，如《楚辞·天问》“玄鸟致贻，女何喜”和《周易》之《贲》卦《象传》“‘六五之吉’，有喜也”，“喜”、“有喜”，解为怀孕，怡然语顺，解者不知，皆读如字，解为喜欢之喜，则有迂曲之嫌。有孕，是特别可喜的事（《诗经·周南·螽斯》祝人子孙众多），故用喜字表示，今湘中犹有“有喜”一词，表示有孕。生了儿子，煮熟鸡蛋，涂上红色，名之曰喜蛋，以送人（红色，喜庆之色；鸡蛋，谐音吉诞）。“有喜”表示怀孕，《辞源》《汉语大词典》收录的最早的书证是明代孙仁孺（孙钟龄）的《东郭记·将有远行》：“且大姐姐近日身儿觉粗，敢是有了喜也，更须十分将息。”清代翟灏的《通俗编·妇女》：“《番禺记》：广州谓妇人娠者曰有欢喜。按，今江（长江）以南通为此言。但省去‘欢’字，不同耳。”［1］287，［2］273婚姻习俗源远流长，在古人的口语中，“喜”、“有喜”应该早就有怀孕之义。喜字指喜庆的事，《辞源》收了《周礼·秋官·大行人》：“贺庆以赞诸侯之喜。”［1］287不孝有三，无后为大。喜由喜庆义引申为妇女怀孕。唐代有“喜事”一词，喜爱的事，多指婚姻言，也指妇女怀孕，今湘中方言迄今如此。

《楚辞·天问》“玄鸟致贻，女何喜”，“喜”字解为喜欢（高兴），有望文生义之嫌，但如果解为怀孕，则准备地表达人爱国诗人屈原的疑古精神。简狄吞下燕卵，怀孕而生下商的始祖契，《诗经·商颂·玄鸟》所谓“天命玄鸟，降而生商”，确实够荒诞而神奇的，故屈子质疑之。简狄吞下燕卵而高兴，很可能实有其事，合情合理，有什么质疑的呢？我们现在知道，简狄吞下燕卵而生契，正是处于只知有母而不知其父的女系氏族社会，契成为部落首领，则过渡到了父系氏族社会，其后人把此事神而化之，把自己的男姓始祖说成是上帝的儿子，说明其得天下受天命于上帝，所谓君权神授也。《诗经·大雅·生民》写周的始祖母姜嫄“克禋克祀，以弗无子。履帝武敏”（言郊祀以拔除无子之灾，踏上帝的大足迹。武，迹。敏，通拇，足大指）而生弃（后稷）是同样的道理。《幼学琼林·老幼寿诞》：“姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕”［4］215，叶孕，与“有娠”对文同义，怀孕。传说的焦点是神奇的受孕，而不是高兴与否。

《天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”许渊冲英译、杨逢彬编注《楚辞》翻译为：“住在九层瑶台上的简狄，帝喾为何认为娶她适宜？凤凰给简狄送来了聘礼，她为什么心里这么欢喜？”其英译则为：

How did KingKu’s favor shower

On fair Janedy in the tower？

How did the Swallow’s eggs

Make her conceived， I beg？［5］68

“喜”字翻译为“欢喜”，有辞不达意之嫌。英语单词conceive有怀孕的意思，Make her conceived使她怀孕，英文翻译是对的。“玄鸟”翻译为“凤凰”是错误的，英文翻译为“Swallow”，是对的。玄鸟，燕子。玄，黑也。燕子黑色。《说文·乙部》：“乙，玄鸟也。齐鲁谓之乙。取其鸣自呼。象形。凡乙之属皆从乙。鳦，乙或从鸟。”“孔，通也……乙，请子之候鸟也。乙至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。”［6］308，246乙与燕，一声之转。玄乙为燕的别名。《殷本纪》云：“契母曰简狄，有娀氏之女也，为帝喾次妃。三人行浴，见鸟墯其卵。简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，帝舜乃封于商。”《诗经·商颂·玄鸟》“天命玄鸟，降而生商。”《传》：“玄鸟，鳦也。春分，玄鸟降。汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。”《笺》云：“降，下也。天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契，为尧司徒，有功，封商……汤之受命，由契之功，故本其天意。”孔颖达《疏》：“《释鸟》云：‘燕燕，乙也。’色玄，故又名为玄鸟。毛氏不信谶纬，以天无命鸟生人之理。而《月令》仲春云：‘是月也，玄鸟至之日，以大牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九嫔御（通讶，迎也）。’玄鸟降日，则有祀郊禖之礼也。《大戴礼·帝系篇》说‘帝喾卜其四妃之子，皆有天下’，云‘有娀氏女简狄’，则契为高辛之子；简狄，高辛之妃。而云玄鸟至生商，则是以玄鸟至日祈而得之也，故以为‘春分，玄鸟降。汤之先祖简狄祈郊禖而生契’也。玄鸟以春分而至，气候之常，非天命之使生契。但天之生契，将令王有天下，故本其欲为天所命，以玄鸟至而生焉。记其祈福之时，美其得天之命，故言天命玄鸟，使下生商也。玄鸟之来，非从天至，而谓之降者，重之若自天来然。《月令》‘季春，戴胜降于桑’，注云：‘是时恒在桑，言降者，若始自天来，重之，故称降也。’襄四年《左传》称‘芒芒禹迹，画为九州岛岛’，是芒芒为大貌也……郑以《中候契握》云‘玄鸟翔水遗卵，流，娀简吞之，生契，封商’，《殷本纪》云“简狄行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，［7］622二文及诸纬候言吞鳦生契者多矣，故郑据之以易传也。

《周易》之《贲》卦：《象》曰：“六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾……‘六五之吉’，有喜也。”周振甫《周易译注》翻译“有喜也”为“有可喜的”［8］82，于义未安。《象》辞反映了古代的抢婚制的。《屯》卦《象》曰：“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。”同样是反映抢婚制的。字，妇人在屋下生子也。十年乃字，言十年后女人认命了，与男子生儿育女。所以，我们认为既然《贲》卦如周振甫所言“从爻辞上看，是写对偶婚”，那么这两卦象辞反映的事理同，可以类比，“有喜”，指有孕也，与“字”字意义相近。

［1］辞源［M］. 北京：商务印书馆，1988.

［2］罗竹风. 汉语大词典［Z］. 上海：汉语大词典出版社，1994.

［3］徐中舒. 汉语大字典［Z］. 武汉：湖北辞书出版社，1992.

［4］程登吉. 幼学琼林［M］. 王诒卿，注解. 北京：人民文学出版社，2009.

［5］楚辞［M］. 许渊冲，英译. 杨逢彬，编注. 长沙：湖南出版社，1994.

［6］许慎. 说文解字［M］. 北京：中华书局，1963.

［7］十三经注疏［M］. 上海：上海古籍出版社，1997.

［8］周振甫. 周易译注［M］. 北京：中华书局，1991.

（责任编辑：贾建钢 校对：朱艳红）

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1673-2030（2016）01-0084-02

2015-11-05

刘精盛（1965—），男，湖南涟源人，湖南吉首大学文学院教授，汉语言文字学专业硕士生导师，文学博士。