毛泽东的思想教育艺术对大学生理想信念教育的启示——以《关于纠正党内的错误思想》为例

孙 清 华

(中国人民大学 马克思主义学院， 北京 100872)



毛泽东的思想教育艺术对大学生理想信念教育的启示
——以《关于纠正党内的错误思想》为例

孙 清 华

(中国人民大学 马克思主义学院， 北京 100872)

摘要：大学生是青年群体中的精英力量，他们的理想信念状况与国家的未来息息相关。毛泽东思想不仅仅是大学生理想信念教育的指导思想和重要内容载体，更蕴含着丰富的教育艺术。毛泽东《关于纠正党内的错误思想》一文中条分缕析的思想剖析艺术、形象生动的思想说服艺术和面向实践的思想升华艺术，对提高当代大学生理想信念教育的实效性具有理论和现实意义。

关键词：毛泽东；思想教育；教育艺术；当代大学生；理想信念教育

学界有关毛泽东的思想教育艺术研究已取得一定成果，散见于毛泽东的青年学生思想政治教育研究、青年观研究、思想政治工作研究中。本文旨在选取《关于纠正党内的错误思想》这一典型文本，深入探讨其中所蕴含的思想教育艺术，并借此分析当代大学生理想信念教育实效性欠缺的原因及改进的对策，从而挖掘毛泽东的思想教育艺术对当代大学生理想信念教育的启示。

一、《关于纠正党内的错误思想》作为毛泽东思想教育艺术文本的典型性

《关于纠正党内的错误思想》是由毛泽东起草的《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》(即“古田会议决议”)的第一部分,主要用来总结1927年8月自中国红军创立开始到1929年12月这两年多时间内，与军中各种错误思想作斗争所取得的丰富经验。该文解决了如何将以农民为主要成分的军队改造成党领导的新型革命军队这一根本性问题，帮助红军肃清了旧式军队的影响，确立马克思列宁主义对革命军队的指导地位，确保军队成为忠实执行党的路线政策、全心全意为人民服务的工具，因而具有重要的理论和现实意义。

相关研究多是从建党建军的角度学习解读这篇重要文献，一些学者指出，该文献明确了“党对军队的绝对领导”原则，奠定了新型军队建设的基础；提出了“开展正确的党内批评”等党内民主建设的早期探索思路；高度重视党员思想的纯洁性建设，强调“从思想上建党”，为党确立实事求是的思想路线奠定了基础；反映了毛泽东关于努力抓好党的作风建设方面的探索[1-4]。其实我们不妨切换视角，从思想政治教育的方法艺术着眼分析，《关于纠正党内的错误思想》中同样具有丰富的启示意蕴，体现了毛泽东关于思想教育艺术的独到见解，这些方法艺术上的亮点，也帮助红军在困难时期赢得了思想政治工作的胜利。在当时，即使红军内部存在主观主义、极端民主化、个人主义、流寇思想等各种错误思想，但最终在正确决议的引领下，在灵活的思想教育方法艺术的作用下，树立了马克思列宁主义的指导地位，坚定了战士们共产主义的理想信念，在思想上实现了高度统一。

放眼当前，在世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋的时代，各种思潮回荡于广大青年的耳畔，乃至沉淀在他们的心中。这纷繁复杂的思潮中不乏低级趣味、扰乱视听、迷惑煽动、别有用心的成分。所以，党中央十分重视青年的思想政治教育工作，理想信念教育更是重中之重。中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》明确指出，新形势下加强和改进大学生思想政治教育工作，要以理想信念教育为核心。习近平总书记系列重要讲话精神中也多次强调理想信念的重要性，尤其针对青年群体，他曾指出：“广大青年一定要坚定理想信念。‘功崇惟志，业广惟勤。’理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上‘缺钙’。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。”[5]

与重视程度呈对照的是，当前大学生理想信念教育工作的实效性并不乐观。实效性不强的原因固然是多方面的，但缺乏思想教育艺术确为重要因素之一。面对思想环境多元化、复杂化的特点，如何更好地引导大学生透过现象去认清各种社会思潮的本质，纠正错误的思想倾向，树立正确的理想信念？这一课题亟需解决，而它某种程度上同《关于纠正党内的错误思想》诞生时所面临的思想领域的重任具有相似性，均需要解决如何引导个体在多种错误思潮的干扰下树立正确理想信念的问题。这一经典文献中所呈现出来的毛泽东关于思想教育艺术的智慧并没有过时，相反，在当前的时代背景下，这些方法艺术对我们改进大学生理想信念教育具有重要的启示意义，甚至被新的时代因素激发出更大的活力。

二、毛泽东思想教育艺术的具体表现及启示

在《关于纠正党内的错误思想》中我们可以感受到毛泽东条分缕析的思想剖析艺术、形象生动的思想说服艺术和面向实践的思想升华艺术。这些思想教育艺术迈过时代的沟壑，可以为提高当代大学生理想信念教育的实效性提供借鉴。

1.条分缕析的思想剖析艺术及启示

毛泽东针对红四军共产党内存在的非无产阶级思想，分别列出具有代表性的错误思想，即单纯军事观点、极端民主化、非组织的观点、绝对平均主义、主观主义、个人主义、流寇思想和盲动主义残余，然后针对每一种典型思想，深入探讨该错误思想的表现、产生的原因和纠正的方法。比如，针对单纯军事观点，毛泽东指出“单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展”，随后详细列举了“打胜仗就骄傲，打败仗就消极”等八种不同的表现，分析了单纯军事观点的四大来源，提出五大纠正方法[6]86-87。整个阐释的过程清楚详细、条分缕析，让受众很容易认识每种错误思想并自我反省，知道自己的思想大概存在哪些问题，如何去改进，而不是笼统意义上的批评指责，或者基于党内思想不纯的事实便心生失望的念头。还比如，毛泽东在阐释党内批评时特别强调要分清楚“该批评的”和“不合适批评的”，与组织任务无关的个人缺点就不应该过多指责。“他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足”[6]91-92。正是基于对“批评”的细致化剖析，才能找出思想政治教育工作时应该着力的方面。

作为思想政治教育工作者，面对与教育目标存在差距的思想样态，首先要做的并不是批评指责，也不是反复说教，希望把正确的思想灌进受教育者的耳中，敦促他们认识错误、检讨自我。在面对已经具备独立思考能力和判断力的大学生群体时，我们应该学习毛泽东的教育智慧，首先认清大学生在理想信念方面到底存在哪些偏差，离教育目标差多远，以及他们为什么会持有错误的想法，知己知彼才能为有效的沟通和说服奠定坚实的基础。

宏观层面上，对大学生理想信念方面存在的思想困惑应条分缕析，从而了解大学生在坚定理想信念时存在的思想疙瘩，再针对不同类型的错误思想进行有针对性地阐释、沟通和说服。比如，新自由主义、历史虚无主义、消费主义、享乐主义等这些思潮困惑着较多的大学生，进行理想信念教育时不应该回避这些问题或笼统批判，相反，应努力让有相应困惑的学生有机会深入了解并探讨这些问题，进行有的放矢的批判，“授之以渔，把理想信念教育融会在帮助大学生进行正确价值判断与选择的过程之中”[7]。

微观层面上，当思想政治教育工作者面对个别学生时，也应该在倾听的基础上对这位同学的思想状况进行评估，分析出他在认识问题时哪些观点是可取的，哪些观点存在偏差，又有哪些观点正处在正确与否的分水岭上。这样一番思想剖析后，站在受教育者可以接受的立场上进行教育引导，更能让受教育者产生共鸣，真正认识到自己的问题所在。比如，有的大学生努力学习仅仅是为了就业和出国留学，在追求个人理想的过程中，他们往往忽略甚至排斥社会理想的存在[8]。那么，对这些大学生进行理想信念教育时，应该肯定其努力学习、积极追求个人理想的积极意义，同时，帮助其认识清楚个人理想只有在社会理想的土壤之中才能结出丰硕的果实，与社会理想紧密结合的个人理想才能帮助个体真正领悟到人生的意义，从而找到内心深处的归宿感和快乐。

理想信念作为层次非常丰富的概念，本来就更要需要思想政治教育工作者进行条分缕析的解读，引导大学生正确认识中国特色社会主义的理想信念体系，树立哲学、政治、法律、道德和人生方面的理想信念[9]，让他们在世界格局中深刻理解中国梦，并为中华民族伟大复兴而不懈奋斗；还需要帮助他们厘清社会理想与个人理想、长远理想与近期理想、崇高理想与一般理想的关系，等等。这些内容在大学生思想道德修养与法律基础课的教学范围之内，政治理论课老师在这方面承担着理论讲授的重任，但其他思想政治教育工作者对此也责无旁贷，可以利用各自岗位的特点，引导大学生正确对待现实生活中与理想信念相关的思想困惑。

2.形象生动的思想说服艺术及启示

“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”[10]。虽然彻底到位的分析与解释是说服人的关键，但是形象生动的说服艺术也非常重要，透彻的内容借助生动的形式更能打动人心。毛泽东形象生动的说服艺术主要体现在两个方面，均对当代大学生理想信念教育具有启示意义。

第一，抽象的思想采用形象化的表述，使阐述通俗易懂。对于党内每一种错误思想，毛泽东都会阐述它在现实中的各种具体表现，如盲动主义残余表现在“军队松懈，特别是打败仗时”、“枪毙逃兵的制度和肉刑制度”、“还有某些部队有烧屋行为”等方面，这些通俗具体的阐释帮助普通士兵理解和把握盲动主义的内涵。如果当年毛泽东不将抽象的概念具体化，反复要士兵摒弃盲动主义的想法，那么，最后的结果只能是形式化的空洞说教，不能落到实处。

同样地，对当代大学生的理想信念教育，应该结合大学生的生活实际，把抽象的“理想信念”要求具体化、形象化，而不是反复强调“大学生要坚定理想信念”抑或“为中国梦的实现不懈奋斗”。现在困惑很多大学生的并不是“是否要坚定理想信念”，而是“怎样算理想信念坚定”，存在诸如“我的理想信念坚定吗？”“理想信念坚定就是要相信共产主义必然胜利吗？”“理想信念坚定就是要坚持中国特色社会主义道路吗？”等等疑问。这些疑问的产生，均和当前理想信念教育中缺乏对抽象概念形象化阐释、对教育目标缺乏清晰界定等缺陷有关，以至于有些关于理想信念必要性的说服和教育显得空洞无力，让大学生感到虚无和厌烦。

第二，列举典型事例，使说理更加鲜活。在与某种思想相对应的行为表现中，毛泽东均有列举典型生动的事例。抓住这些小细节进行阐释，不仅能帮助受教育者理解抽象思想的含义，还能吸引他们的兴趣，增强说服的生动性。例如，在论及“关于绝对平均主义”时，毛泽东谈到了和生活息息相关的例子：“发给伤兵用费，反对分伤轻伤重，要求平均发给。官长骑马，不认为是工作需要，而认为是不平等制度。分物品要求极端平均，不愿意有特别情形的部分多分去一点。背米不问大人小孩体强体弱，要平均背。住房子要分得一样平，司令部住了一间大点的房子也要骂起来。派勤务要派得一样平，稍微多做一点就不肯。甚至在一副担架两个伤兵的情况，宁愿大家抬不成，不愿把一个人抬了去”[6]90-91。

采用典例，用以小见大的方法艺术对当前大学生进行理想信念教育仍然有效。无论是进行课堂理论知识讲授的大学政治课老师，还是从事学生思想心理辅导工作的大学辅导员和助理班主任，均可以利用形象生动的说服艺术，借助案例分析的方式，结合学生关注的时事热点进行思想政治教育。比如，当一位受享乐主义毒害较深的同学在遇到人生挫折便自甘堕落而沉迷于网络游戏时，思想政治教育工作者在沟通的过程中除了娓娓说理外，还可以讲述与他经历相近的典例，帮助其树立艰苦奋斗的理想信念，找回人生奋斗的目标。

3.面向实践的思想升华艺术及启示

“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”[6]181。思想要在实践中接受检验。毛泽东进行思想教育时一直坚持“理论联系实际”的基本原则。面向实践的思想政治教育，使受教育者感到言之有用、言之有物。毛泽东根据当时红军的实际思想情况，梳理总结出典型的错误思想，分析、批评后均提出切实可行的应对之策。比如，关于极端民主化，毛泽东认为在理论和组织上都应该采取措施，铲除极端民主化的根苗。“党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。其办法是开活动分子会，或开支部以至纵队的党员大会(须看环境的可能)，派人出席作报告”[6]89。这些与实践紧密接轨的举措能帮助党员在认识到极端民主化错误后，在行为上有效抵制，并在实践中加深对思想观点的认识。

除自己挖掘思想教育艺术外，毛泽东还要求思想政治教育工作者必须实事求是，进行社会调查，将思想工作和实践相结合，摒弃教条主义。“没有调查，没有发言权”。毛泽东在《反对本本主义》一文中鲜明地指出：“许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？”[6]109除对调查必要性、反对本本主义必要性的阐述外，毛泽东还探究了调查的技术，这进一步彰显了他务实的思想教育风范。

针对当代大学生的理想信念教育，也应坚持实事求是的原则，发挥面向实践的思想政治教育艺术，这是提高理想信念教育实效性的关键所在。在大学生理想信念教育中至少可以在以下几个方面运用面向实践的思想升华艺术：首先，进行思想政治教育前应该针对教育对象进行现状调查和评估，找准具体问题，确定教育目标，增强教育的针对性。大数据时代，高校思想政治工作越来越重视基础调研。数据分析可以反映学生的思想趋势和基本特征，但思想政治教育工作者在从事具体思想工作时还应该重视观察和沟通，了解教育对象的特殊性。其次，将理想信念问题和大学生的日常实际问题结合起来。理想信念并不仅仅局限于政治方面，在求学、交友、婚恋、职业规划等大学生非常关注的个人生活领域里，社会理想和个人理想都起着指导作用。由于大学生的身心发展特点和社会角色所限，他们更关心与其有直接关联的现实问题，在这些方面有突出的需求。只有面向实践，切合大学生的心理需求，才能把理想信念教育带到他们的生活中去，入耳入心。最后，在对大学生进行思想说服时，除了理论的阐释、思想的交流和沟通外，还应该和他们探讨恰当地表达思想的方式。比如，思想上有明确的爱国信念，行为上也应恰当地表现，做到理性爱国，而不是盲目偏执，甚至出现违法的行为。

参考文献

[1]秦克丽.论《古田会议决议》历史价值的三维度[J].南京政治学院学报,2014(6)：113-117.

[2]杨斌.《古田会议决议》中体现的毛泽东党建思想[J].毛泽东思想研究,1992(1):26-29.

[3]李朝阳.《古田会议决议》对党的纯洁性建设的探索及启示[J].学习论坛,2012(7):18-21.

[4]邢家强.《古田会议决议》和十五届六中全会《决定》：党的作风建设的光辉文献[J].探索,2002(4):43-45.

[5]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014:50.

[6]毛泽东.毛泽东选集：第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]王易.增强“90后”大学生理想信念教育实效性的思考[J].教学与研究,2011(4):19-22.

[8]王易,宋友文.新形势下大学生理想信念教育的问题与对策[J].思想理论教育导刊,2011(4):57-60.

[9]刘建军，等.信仰的呼唤——社会主义市场经济条件下的信仰问题研究[M].北京:人民出版社,2011:20.

[10]马克思,恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京:人民出版社,2009:11.

[责任编辑勇慧]

收稿日期：2016-03-19

基金项目：北京市中国特色社会主义理论体系研究中心重点项目(编号：2015010079).

作者简介：孙清华，中国人民大学马克思主义学院博士生，主要从事马克思主义经典作家的思想政治教育理论研究.

中图分类号：A84

文献标志码：A

文章编号：1009-3699(2016)03-0300-04