韩国唐乐呈才概览

2016-03-12金英淑

当代舞蹈艺术研究 2016年1期

[韩]金英淑

韩国的宫廷舞蹈，又名呈才,为“为上层人士呈现才能”之意。呈才一名是朝鲜时期创造出的固有名词，最早出现于《朝鲜王朝宝录》太祖四年（1395）中。

乙未/上服冕服, 亲酌献,世子亚献, 右政丞金士衡终献。礼毕, 还大次, 受中外朝贺。乘平兜辇至市街, 成均博士率诸生,进歌谣三篇。其一曰《天监》,美受命也; 其二曰《华山》, 美定都也; 其三曰《新庙》, 美立庙亲祀也。至云从街, 典乐署女乐,进歌谣呈才, 上三次驻辇观之。至午门帐次, 颁降教书。

呈才又分为唐乐呈才和乡乐呈才。最初引进唐乐呈才的高丽时期还没有“呈才”一词，所以分为唐乐舞和乡乐舞。唐乐舞传到韩国的时间为高丽文宗二十七年（1073）。《高丽史》乐志25卷有记录如下：

文宗二十七年二月乙亥教坊女弟子真卿等十三人所传踏沙行歌舞请用于燃灯会制从之十一月辛亥设八关会御神凤楼观乐教坊女弟子楚英奏新传抛乐九张机别伎抛乐女弟子十三人九张机弟子十人

文宗三十一年二月乙未燃灯御中光殿观乐教坊女弟子楚英奏王母队歌舞一队五十五人舞成四字或君王万岁或天下太平

如上所述，从宋朝传到高丽文宗的唐乐舞有《踏沙行歌舞》《九张机别伎》《王母队歌舞》和《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛乐》《莲花台》等。其中，仅《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛乐》《莲花台》的舞谱被载入《高丽史》乐志唐乐章节。

《高丽史》乐志将高丽王朝使用过的乐舞大体分为雅乐、唐乐、俗乐。唐乐中载入《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛乐》《莲花台》等五种乐舞。俗乐中则载入《舞鼓》《动动》《无》等三种乐舞。“唐乐舞”是为了将高丽文宗年间从宋朝引进的宫中舞和韩国固有的宫中舞、俗乐舞区分开，而使用的名称。

据《高丽史》乐志所述，唐乐舞的特征是：有奉竹竿子二人。奉竹竿子一定要由两人成双组成，作为舞者的引导，此二人一定要穿绿衣。而且，唐乐舞以词或者诗为曲。奉竹竿子二人喊开始和结束的口号，前面喊的叫“口号致语”或者“口号”，后面喊的叫“致语”或者“口号”。由舞蹈的中心人物，中舞王母、仙母或者舞者唱的歌叫做“唱词”，不间断地反复多次是其特征所在。

在舞者的东、西或者东、西、南三面设奉威仪以增威严。奉威仪有引人杖、旌节、龙扇、凤扇、雀扇、尾扇、盖等。引人杖、旌节、龙扇、凤扇、雀扇、尾扇依次摆放在可供9人跳舞的空间的左右，即东西两侧。而后面，即南面则立着盖，盖的数量根据作品各有不同，基本上是站立不动的，但是也有作品需要盖与舞者一起变换队形，或者作出跳回舞的动作。

据《高丽史》乐志所述，俗乐舞的开始和结束一直都是俯卧再起来（伏兴）的舞蹈，其伏兴退的样子与唐乐舞是大不相同的。俗乐舞则是用韩语先唱一遍乡歌，在《舞鼓》的地方唱“井邑词”，在《动动》的地方唱“动动词”，在《无》的地方唱“无歌”的形式。据《朝鲜王朝宝录》太宗二年（1420）的记载，《五羊仙》《莲花台》《抛乐》《牙拍》《舞鼓》等乐舞以呈才为名。

今当国初不可因袭臣等谨于两部乐取其声音之稍正者参以风雅之诗定为朝会宴享之乐以及臣庶通行之乐具列于左上鉴施行以正声音以召和气

国王宴使臣乐王与使臣坐定进茶唐乐奏贺圣朝令进初盏及进俎歌鹿鸣用中腔调献花歌皇皇者华用转花枝调进二盏及进初度汤歌四牡用金殿乐调进三盏五羊仙呈才进二度汤歌鱼丽用夏云峰调进四盏莲花台呈才进三度汤水龙吟进五盏抛乐呈才进四度汤金盏子进六盏牙伯呈才进五度汤忆吹箫进七盏舞鼓呈才进六度汤歌臣工用水龙吟调进八盏歌鹿鸣进七度汤及九盏歌皇皇者华进八度汤及十盏歌南有嘉鱼用洛阳春调进九度汤及十一盏歌南山有台用风入松调或洛阳春调

《高丽史》乐志所记载的唐乐舞是指从中国传来的乐舞。但是，在朝鲜时期，根据唐乐呈才形式创造的乐舞也称为唐乐呈才。朝鲜时期创造出的唐乐呈才以讴歌开国创业，称颂朝廷圣德为主要目的，通过口号、致语、唱词来凸显乐章，而且立奉威仪来通过唐乐呈才的形式彰显王朝威容。当时虽然是明朝时期，但是朝鲜依旧继承从宋朝传来的唐乐舞形式。

朝鲜成宗二十四年（1493）撰定了《乐学轨范》。《乐学轨范》卷3中的《高丽史》乐志部分记载着唐乐呈才和乡乐呈才的内容，卷4的时用唐乐呈才图仪上绘着成宗时期的《献仙桃》《寿延长》《五羊仙》《抛乐》《莲花台》等唐乐呈才。太祖时期依着唐乐呈才形式创作的《金尺》《受宝录》和太宗时期的《观天庭》《受明命》，还有世宗时期《荷皇恩》《贺圣明》《圣泽》，再演的《六花队》和《曲破》。卷5中用乡乐呈才图仪则记载着由《高丽史》乐志上的《动动》改名成的《牙拍》和《舞鼓》，世宗时期创作的《定大业》《保太平》《凤来仪》和《响钹》《鹤舞》《莲花台》《处容舞合设》《教坊歌谣》《文德曲》的舞谱。

《乐学轨范》所记载的唐乐呈才以整理完善的唱词用语为特征。竹竿子统一了舞蹈开始和结束时唱歌的口号，将舞蹈开始时唱的歌叫“进口号”或者“先口号”，而在舞蹈结束时唱的歌叫“退口号”或者“后口号”。朝鲜时期创作的唐乐呈才里，有些是由奉簇子人唱致语的。而舞者唱的歌叫“唱词”。虽然时用乡乐呈才图仪的凤来仪的竹竿子是一直立着的，但是也被划分为乡乐呈才。他们不停地唱着汉文的龙飞御天歌和韩文版的龙飞御天歌。

朝鲜纯祖时代，孝明世子提议创作或改编而成的20多种唐乐呈才和乡乐呈才记载于《戊子进爵仪轨》（1828）和《己丑进馔仪轨》（1829）之中。孝明世子睿制的唐乐呈才有演《百福之舞》《长生宝宴之舞》《帝寿昌》《叠胜舞》《催花舞》，乡乐呈才则有《佳人剪牧丹》《庆丰图》《高句丽舞》《万寿舞》《望仙门》《舞山香》《扑蝶舞》《宝相舞》《四仙舞》《莲花舞》《影池舞》《春光好》《春玉烛》《春莺啭》《沉香春》《响铃舞》《献天花》等。这一时期的作品是以中国古代故事为素材创作而成的，也有将高丽以后传来的唐乐呈才乡乐化，创作成乡乐呈才的作品。《春莺啭》和《佳人剪牡丹》等作品即是如此，而不是从中国传来的作品。

纯祖时期的唐乐呈才和乡乐呈才的区分方式较前朝有很多不同之处。纯祖时期一度废除了唐乐呈才特征之一的竹竿子。如果说，到朝鲜初期为止的唐乐呈才是为了传达词或者诗而侧重歌的话，这一时期的唐乐呈才则更重视舞蹈的构成和内容方面的艺术价值。废除了仙幕和中舞的致语，改为唱唱词。而且不仅唐乐呈才如此，乡乐呈才也由舞者唱孝明世子作的诗作为唱词。

图1 《呈才舞图笏记》

图2 辛丑进宴图屏（1901)

此后，纯祖时期的唐乐呈才构成原原本本地经过宪宗和哲宗，直到高宗时代，一直记载在《呈才舞图笏记》上。《呈才舞图笏记》中唐乐呈才的初入配列图里面没有奉威仪，所以说明当时的唐乐呈才是没有奉威仪的。但是，各种图屏上却绘有奉威仪，所以推测《呈才舞图笏记》是为了画起来简单才省略掉的。（见图1、图2）

呈才不仅是舞蹈，还是音乐和舞蹈融合在一起的乐歌舞综合表演形式，主要在宫廷会面礼或者宴会上表演。宫廷宴会依照规模分为进爵、进馔、进宴、进丰呈等。宴会以孔子的礼乐思想分别上三爵、五爵、七爵、九爵等酒杯，并依礼表演乐舞。而且，呈才根据舞者的性别分为舞童呈才和女伶呈才。作为王赏赐的或者进献给王的宴会，将赏赐给王世子和大臣等男性对象的宴会，称为外宴；而赏赐给中殿、大妃和大王大妃等内命妇的，以女性为对象的宴会，称为内宴。外宴中由男舞者，舞童来表演呈才；而内宴中由于男子不得出入，所以由女舞者，女伶来表演呈才，所以这些女舞者也称为女伶呈才。

《乐学轨范》唐乐呈才仪物图说中将唐乐呈才的特征和奉威仪作了如下表述，详细介绍了其形态、大小和制作方法（见图3-5）。

图3 《乐学轨范》唐乐呈才仪物图说

图4 《乐学轨范》唐乐呈才仪物图说

竹竿子

引导唐乐呈才舞者登场和退场的仪仗。

柄以竹为之，朱漆以片缠结，下端漆铁妆，凡仪物柄同，雕木头冒于上端又用细竹一百个插于木头上，并朱漆以红丝束之，每竹端一寸许衷以金箔纸贯水晶珠。

引人仗

站在奉威仪最前列的仪仗，引导后面跟来的奉威仪。柄以竹为之，漆以朱，顶子以木为之，付贴金，全长约250cm。

旌节

作为奉威仪之一，是站在引人仗、龙扇、凤扇、雀扇、尾扇之间的仪仗。

竹柄顶子以木为之，并漆以朱以彩画木盖儿贯之。用红绿黑段作三如盖，而小凡七层每层内悬铜铃各一，外垂三色段流苏各三，并印金花纹。木盖儿的直径约为18cm，全长约为100cm。

龙扇

作为奉威仪之一，是立在第三位置的仪仗。

柄以竹为之，扇围用铁两面冒，以红段以绿丝缝结画彩金龙。扇子长约为55cm，上宽约为54cm，下宽约为45cm，全长则是240cm。

凤扇

作为奉威仪之一，是立在第五位置的仪仗。

其制作方法与龙扇同，唯两面画彩金凤。大小也与龙扇相同。

雀扇

作为奉威仪之一，是立在第七位置的仪仗。

竹柄扇以厚纸褙为之，如雀翼两面画以五彩边儿附贴金。扇长约为60cm，宽为48cm，全长约为240cm。

尾扇

作为奉威仪之一，是立在最末尾的仪仗。

图5 奉威仪各仪仗的位置

竹柄扇以纸厚褙造，又以生绡涂之，两面画孔雀尾。扇长约为63cm，宽约为48cm，全长则是240cm。

盖

位于舞台后面或者舞者中央位置的仪仗。

作为遮阳的一种装置，是位高权重之人行走之时遮在头顶的物品。木柄漆朱，上施曲铁悬盖于其端，顶子以银为之，用黄色段作三，并印金凤金花纹，内垂色丝结子四红黑盖同，结子俗称每缉。盖长约为40cm，直径为35cm，结子周长约为16cm，全长约为240cm，直径约为2.5cm。现在韩国国立国乐院再现使用的奉威仪如下（见图6-14）：