北魏的冕服制度

2016-03-04党倩

文史月刊 2016年2期

党倩

冕服是中国传统的礼服，是礼仪文化的一部分，在古代彰显着等级、秩序、信仰与习俗。冕服从殷商时期发端，到西周完备，两千年间虽多有变异，但一直不出周礼框架。北魏时期胡族入主中原，冕服制有明显的胡人特色。但从整体上来说，冕服的发展趋势是向中原文明靠拢的，孝文帝改革是北魏冕服制改革的阶段性成果。虽然中间经历许多坎坷，但北魏的冕服改革可以说开启了北朝汉化的历程，为北朝及隋唐时期汉文化的继承发展奠定了基础。

北魏前期的胡服

北魏是西晋丧乱以后在中国北方出现的第一个稳定王朝，由鲜卑族拓跋部建立。淝水之战后前秦大乱，东晋太元十一年（386年），拓跋族首领拓跋珪召开部落大会，即位代王，同年四月改国号为魏。拓跋族作为我国古代北方的少数民族之一，其礼仪制度都以游牧的生产方式和部落联盟的组织形式为基础。入主中原以后，虽然历代统治者都锐意向汉族学习，但其传统深固，加之北方少数民族众多，且长期互相交融，所以北魏前期仍是一个胡族特色明显的政权，这种状态一直持续到孝文帝改革以前。

这种胡族特色表现在服饰上就是衣胡服。胡服在先秦时期就传入了中原，秦汉以来也穿胡服，不过是用来作为戎服的。北魏起自少数民族，不仅戎服如此，常服也是如此，这种影响一直延续到了后代。朱熹曾论胡服，“中国衣冠之乱，自晋五胡。后来遂相承袭。唐接隋，隋接周，周接元魏，大底皆胡服。” [1]

据《晋书·礼志》，“裤褶之制，未详所起，近世凡车驾亲戎、中外戒严服之。服无定色，冠黑帽，缀紫摽，摽以缯为之，长四寸，广一寸，腰有络带以代鞶。中官紫摽，外官绛摽。又有纂严戎服而不缀摽，行留文武悉同。其畋猎巡幸，则惟从官戎服带鞶革，文官不下缨，武官服冠。”可见胡人作为常服，在汉人则主要被用于戎服。

不过《晋书》言之不详，其实裤褶传入中原是在赵武灵王时期，之后历代都有采纳，但与胡人所用样式并不会完全一致，有的只用冠，有的只用衣服和摽带。南北朝时期南北服饰不同，“（常服）江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷之制。”[2]当然，界限也并非截然分明，南北双方文化交融，南方受其熏习，也渐渐染上了胡风，北方受汉文化影响，在服饰上与此前有所不同。南梁将领陈庆之在战败以后返回南方，目睹了北朝文化后，在观念上有了很大变化，并且“钦重北人，特异于常。”朱异问他原因，他说，“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。”不仅如此，自此以后，陈庆之“羽仪服式，悉如魏法。江表士庶，竟相模楷，褒衣博带，被及秣陵。”[3]由此可见南北文化在服制上的差异和交融。

胡人便习弓马，衣服不同于中原古有的上衣下裳，或者宽衣博带的样式，而是“冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤。”[4]关于这种裤褶的样子有很多种说法，一般看来，褶是一种长袍上衣，类似于汉族的长袄，胡族是左衽或者对襟，后来改为汉族通用的右衽，分大口和小口。袴是下衣套裤，膝以下加缚带。北朝流行黑纱制成的平顶圆形笼冠，或者筩子帽，有不同的颜色作为标记。袴褶有绣成的，有衲成的，[5]作为戎服还有其他的配套附件，例如两当铠甲和马铠。[6]

北魏之初，这种胡服不仅被用作常服，朝服也是如此。可以说在北魏初期，胡服还是作为主流服饰，汉服在这一阶段并未有很多涉入，直到孝文帝改革后期，才逐渐有所改善。

北魏冕服制度改革历程

北魏前期以胡服为主，但服制方面的改革一直在进行当中。道武帝天兴元年（398年）就曾试图用中原衣冠来革新传统服装，“命朝野皆束发加帽”，“帽”就是冠。[7]这一次只是尝试让习惯散发的少数民族学中原人束发加冠。[8]但即便是这样的政令也没能有效地贯彻，毕竟风俗已久，想要很快改变难度太大。而且初建国事务繁多，各项制度都草创未备，更不用说冠服了。但北魏统治者在这方面的努力一直没有中断，道武帝天兴六年（403年）还颁布过一道政令，“诏有司制冠服，随品秩各有差，时事未暇，多失古礼”。[9]这次礼官制定冠服，有了一个大致的轮廓，但因为“多失古礼”，可见并不令人满意，所以也没有施行。

到了孝文帝汉化改革时期，北魏的冠服制度才最终确定了下来，不过这也经历了一个较长过程。首先是孝文帝太和十年（486年），这一年的“春正月癸亥朔，帝始服衮冕，朝飨万国。”[10]这是北魏的皇帝第一次冠冕服衮以示外，不仅展示了改革的成果，也表明了改革的决心。除在朝飨上，祭祀中孝文帝也一改传统服饰，“帝初以法服御辇，祀于西郊”。[11]这是皇帝本人的服制，对于公卿的冠服也在积极地改革当中。同年四月一日，“始制五等公服”，到了八月的时候，“给尚书五等品爵以上朱衣、玉佩、大小组绶。” [12]有的学者认为，这次的颁授是冠服改革的一个成果，但实际上所谓“朱衣”，仍是鲜卑传统的袴褶。[13] 但北魏皇帝赐臣下袴褶，或者赐来朝者袴褶都是常例，[14]并非冠服改革的一个方面。太和十年之后可能又一次下诏制定冠服，受诏的是李冲、冯诞、游明根、高闾等，参与讨论的还有刘昶，他们反复磋商，用了六年时间才制定出来。[15]孝文帝太和十九年（495年），“引见群臣于光极堂，班赐冠服”，[16]这才真正算是有阶段性成果了。但是孝文帝时期的服制改革并没有最终确定下来，所谓“早世升遐，犹未周洽”，到了肃宗时，“又诏侍中崔光、安丰王延明，及在朝名学更议之，条章粗备焉。” [17]到了熙平二年（517年），“太傅、清河王怿、黄门侍郎韦廷祥等，奏定五时朝服，准汉故事，五郊衣帻，各如方色焉。”[18]这在服制改革上又进了一步，这距太和十九年已经二十三年了。

孝文帝的改革冠服还是颇有成效的，但很多学者认为改革受阻颇多，且常有反复，实际上情况可能并非如此。例如常被引用的一条史料，《南齐书·魏虏传》记太子元宏事，“宏初徙都，恂意不乐，思归桑干。宏制衣与之，恂窃毁裂，解发为编服左衽”。根据这里的描写，更像是太子反对迁都的一种表达，并不能说明冠服改革受到了阻挠。在《资治通鉴》里有相关记载：“魏太子恂不好学，体素肥大，苦河南地热，常思北归。魏主赐之衣冠，恂常私著胡服。”[19]这条史料不仅不能证明冠服改革的效果不明显，恰恰相反，正因为改革卓有成效，太子才会“私著胡服”。王国维认为，“盖后魏本以袴褶为朝服，相沿已久，不能遽变也。”[20]又《梁书·陈伯之传》记褚緭事，“緭在魏，魏人欲擢用之。魏元会，緭戏为诗曰：‘帽上著笼冠，裤上著朱衣，不知是今是，不知非昔非。’”这是梁天监元年（502年）的事情，则此时元会仍然穿传统的胡服。王国维在这里判断，“盖世宗以后又复用代北旧俗也。” [21]

王国维可能忽略了一个问题，他认为太和元年“置五等公服”就是北魏服制改革的标志，如果过了这个界限，就表明改革出现了反复。但实际上太和元年的置公服只是一个开端，甚至并没有马上付诸实施。大概过了三年，李冲等受诏开始操作，此后又用了六年，直到太和十九年才正式完成。虽然如此，但孝文帝去世时服制改革仍没有最后落停，即位的世宗进一步将其完善，而非“复用代北旧俗”。所以从太和元年一直到世宗初年，这期间所用，应该还是以胡人原本的服饰为主，而非改革出现了反复。

北魏的冕服制度

北魏初期是以传统的袴褶作为常服的，祭服、礼服也如此，这是君臣自上而下的一个大致情况，但皇帝作为一国元首，在礼制上，毕竟要更为正式一些，并且如果想让整个国家都走上中原正统的轨道，就必须先从自身做起。所以，北魏的冕服制度改革经历了一个很长的过程，直到世宗时期才算初步完成。

道武帝天兴六年（402年）的时候，就已经开始制作冠冕，但似乎并不能合乎礼制，皇帝大概本人也没有服冠冕。[22]孝文帝是有史料记载的北魏第一个服冕的皇帝，这是在承明元年（476年），孝文帝十岁的时候。[23]太和十五年（492年）十一月己未朔，“帝释禫祭于太和庙。帝衮冕，与祭者朝服”。[24]在北魏前期，是只有皇帝服冕的，到了太和改革的后期就不一样了，大臣也开始服冕。太和十九年（496年）十一月癸未，“诏三公衮冕八章，太常氅冕六章，用以陪荐。”[25]不过这个时候的冕服仍然有限制，只有皇帝、太子、三公、礼官太常等服冕，与此前大夫以上皆服冕不同。这个可能有多方面原因，或者是孝文帝当时制度本来如此，并不愿太多人服冕。或者是服制还未最终确定下来，只到三公一级，太常作为礼官，因其身份特殊，要参与礼仪祭祀，所以必须有相应的礼服。当然还有一种可能，下层反对的比较激励，所以冕服制并不能贯彻下去。但是不管怎么样，北魏的冕服制度只能说是初具规模。所以很多人认为北魏皇帝以下无冕服，所谓“后魏帝服衮冕，与祭者皆朝服”。[26]这里的朝服，如前所述，就是鲜卑族传统的袴褶之服。但这种观点明显是有偏差的，这只是观察到了太和十九年之前的情况。

太和十四年（491年）冯太后去世，次年孝文帝举行禫祭，据《魏书·礼志》载：（太和十五年）十一月己未朔，帝释禫祭于太和庙。帝衮冕，与祭者朝服。既而帝冠黑介帻，素纱深衣，拜山陵而还宫。庚申，帝亲省齐宫冠服及郊祀俎豆。癸亥冬至，将祭圆丘，帝衮冕剑舄，侍臣朝服。辞太和庙，之圆丘，升祭柴燎，遂祀明堂，大合。既而还之太和庙，乃入。甲子，帝衮冕辞太和庙，临太华殿，朝群官。既而帝冠通天，绛纱袍，临飨礼。帝感慕，乐悬而不作。丁卯，迁庙，陈列冕服，帝躬省之。既而帝衮冕，辞太和庙，之太庙，百官陪从。奉臣主于斋车，至新庙。有司升神主于太庙，诸王侯牧守、四海蕃附，各以其职来祭。

北魏皇帝早已服冕，到这个时候的制度应该已然固定了下来。参照北齐的制度来观察，应该是“平冕，白珠十二旒十二章。”[27]根据孝文帝服衮冕的场合，似乎与周礼有出入。如果按照《周礼》制度，“享先王则衮冕，享先公飨射，则鷩冕。”[28]但是看孝文帝的服冕情况，太和庙的禫祭、祭圆丘、朝飨、祠太庙都是衮冕，而无鷩、毳等，可见北魏的皇帝冕服制度仍未完善，这也是北魏的特点之一。

北魏大臣只见有三公和太常服冕，至于其样式，据《魏书·礼志》，为“三公衮冕八章，太常氅冕六章。”八章、六章均为偶数，这是《周礼》的命数。这个已经是在太和十九年了，对比先前孝文帝的冕服情况，或许可以印证一个观点，在这期间北魏在冕服上发生了一些变化，这些变化是参考了南朝制度的。[29]在这期间南北双方文化交流上发生了两件事情，其一是王肃北奔，并参与了北朝的礼制改革，事在太和十七年（493年）。另一件事情稍微早一些，太和十五年的时候，蒋少游作为使臣出使南齐，而他是北魏制度的制定者之一，所谓“宫室制度，皆从其出。”[30]虽然主持礼制的是李冲等，但相信蒋少游也是参与其中的。

北魏冕服制度虽然在前期多掺杂胡制，但经过孝文帝的大力革新，在汉族士大夫李冲等的努力下，已然具备了一定的规模。到了太和后期，又参考南朝制度做变更，就更加完善了。所以北魏末年陈庆之从北方回去以后，便认为“衣冠士族，并在中原”，而且还“羽仪服式，悉如魏法”，带动南方“江表士庶，竟相模楷，褒衣博带，被及秣陵。”并且正因如此，北齐才将北魏的制度沿袭了下来，并最终以令的形式加以确定。

注释：

[1]《朱子语类》卷91。

[2]《旧唐书·舆服志》。

[3]杨炫之、范祥雍《洛阳伽蓝记校注》卷二《景宁寺》。

[4]王国维《胡服考》，《观堂集林·下》，河北教育出版社，2002年版。

[5]《魏书·蠕蠕传》有“各赐绣裤褶一具”。

[6]例如《魏书·蠕蠕传》肃宗给阿那环的赐物里就有“绯纳小口裤褶一具，内中宛具；紫纳大口裤褶一具，内中宛具”，可见裤褶是成套的，必然有其他的附件。关于裤褶的样式，史料所载甚略，不过还有北魏的一些画像砖可以提供参考，例如河北景县的封氏墓，河南邓县画像砖等。《沈从文》主编《中国古代服饰研究》有《北魏景县封氏墓着袴褶俑》一篇，可以参看。

[7]《资治通鉴》卷110《晋纪》“安帝隆安二年”。胡三省注引《晋书·舆服志》谓“帽，犹冠也。”

[8]《魏书·礼志》：“太祖天兴元年冬，诏仪曹郎董谥撰朝观、飨宴、郊庙、社稷之仪。”

[9]《魏书·礼志》。

[10][11][12]《魏书·高祖纪》。

[13]《魏书·成淹传》。

[14]《魏书·蠕蠕传》。

[15]《魏书·蒋少游传》。

[16]《魏书·高祖纪》。

[17]《魏书·礼志》。

[18]《隋书·礼仪志》。

[19]《资治通鉴》卷140《齐纪》。

[20][21] 《胡服考》。