浅谈陆采对李日华《南西厢记》评价的文人立场

【摘 要】王实甫《西厢记》盛名已久，明万历年间李日华改王本为《南西厢记》，在舞台上大放异彩，世人对此争论不一。陆采自负才名，十分不满其改本，评之为“生吞活剥”，其评价所站立场引人深思。

【关键词】《西厢记》；评价；文人立场

中图分类号：I207.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）01-0031-02

王实甫《西厢记》一出便受到众多名家品评称道，以其艳绝古今的辞采，高超的艺术表现力，在西厢题材文艺作品中成为成就最高、最受瞩目的经典。然而，南曲的兴盛和北杂剧的衰微，使王实甫的《西厢记》逐渐不适于南曲体制而慢慢淡出舞台。为了使这一经典能够在戏曲舞台上继续演出，无数后辈争相翻改，应运而生的李日华改编本《南西厢记》适应南曲的演唱需要，虽评价不一，但不可否认其在舞台上取得的骄人成绩。自负高才的陆采对李日华在改编上取得的成就羡慕非常，却又十分不满，评之为“生吞活剥”，本文通过明朝时代背景下的文人特色探讨陆采在评价中的文人立场。

一、陆采对李日华《南西厢记》的评价

在其新创《南西厢记》序中言：

李日华取实甫之语翻为南曲，而措词命意之妙，几失之矣。予自退休之日，时缀此编，固不敢媲美前哲，然较生吞活剥者，自谓差见一斑，况嘲风弄月，又吾伎常事哉。①

在第一出《提纲》，陆采也言：

千古《西厢》推实甫，烟花队里神仙。是谁改编污瑶编，词源全剽窃，气脉欠相连。试看吴机新锦织，别生花样天然。从今南北并流传，引他娇女荡，惹得老夫癫。②

陆采评李日华改编的《南西厢记》为“生吞活剥”“词源全剽窃”，又说其“气脉欠相连”，认为李日华裁割王实甫原词而成南曲，点金成铁，破坏了原词之韵律。在心怀羡慕又心怀不满中，陆采决定新创《南西厢记》，并且对于自己创作的改编本《南西厢记》期望很高，对自己的才华颇为自信，如第一出的【临江仙】中“试看吴机新锦织，别生花样天然。从今南北并流传，引他娇女荡，惹得老夫癫。”③虽然在序言中说“固不敢媲美前哲”，颇有自谦之意，但“自谓差见一斑”，又在第三十七出的《完宴》下场诗中说“曾咏明珠掌上轻，又将文思写莺莺。都缘天与丹青手，画出人间万种情”④，充分表现了他对于此本创作必将取得骄人成绩的信心，认为它一定能取代李日华《南西厢记》的地位，盛名天下。然而实际上他创作的此本并没有取得他预想中的效果，最终只能成为案头之本，而无法成为场上之曲。

二、陆采评价中的文人立场

至弘治末年，明王朝已经建立百余年之久，百余年的休养生息，使当时社会呈现一派和平繁荣之相，商品经济和社会生活上有了新的发展，对此谷应泰在《明史纪事本末》中有所描述：

孝宗之世，明有天下百余年矣。海内宴安，户口繁多，兵革休息，盗贼不作，可谓和乐者乎！⑤

经济和社会生活的发展，体现在意识形态上明显的则是文化的繁荣。所以当时人又称：

至于人材辈出，尤为冠绝。作者专尚古文，书必篆隶，两汉之域，下逮唐、宋，未之或先。⑥

一时人才辈出，在文学上的创作，研究，评点等文化领域呈现出繁荣的新局面。沿承中国古文的韵律，及至诗词极致繁荣的唐、宋，明人对于文辞的激赏，音律的推崇越发明显，他们关注中国诗文学，重视传统韵文学。在《西厢记》得诸多特色中，最先引起明人关注的便是《西厢记》剧本文辞的华美。明代朱权的《太和正音谱·古今群英乐府格势》评《西厢记》：“王实甫之词，如花间美人，铺陈委婉，深得骚人之趣。若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。”⑦后来明代戏曲理论家王骥德所说：“涵虚子品前元诸词手，凡八十余人，未必皆当。独于王实甫花间美人”。明代文人推崇《西厢记》显然重点在于其曲词。王实甫曲词之优美与明代人民的审美爱好产生共鸣，对于王实甫《西厢记》的喜爱溢于言表，其词之美如二本一折中：

【混江龙】落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春；蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘；系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。

【油葫芦】翠被生寒压绣裀，休将兰麝薰；便将兰麝薰尽，则索自温存。昨宵个锦囊佳制明勾引，今日玉堂人物难亲近。这些时坐又不安，睡又不稳，我欲待登临又不快，闲行又闷。每日价情思睡昏昏。⑧

巧妙化用前人诗句，缀连成珠，美不胜收，所谓千狐之白，萃而为裘者也。

王实甫所出《西厢记》文辞华美，韵律鲜明，满足了明代文人的审美趣味，引起了极大的反响。而正是这种注重文辞为美的文化背景，陆采生活其间，当然也具有相似的审美爱好。另外从弘治、正德年间，文风出现新的转变，情与理的冲突初现端倪，特别是在王阳明“心学”的影响下，在小说戏曲中，作品具有强烈的现实性，且充斥着欲望宣泄，自由而不羁地表达自己的情感。他从明代的大文化背景，人们的普遍审美去判断李日华所改编的《南西厢记》，割裂了王实甫《西厢记》所具有的文辞之美，说其“措词命意之妙，几失之矣。”，保留了王实甫的主要内容，评之为“生吞活剥”。

另外，陆采家族历史渊久，可上溯到魏晋时期，可以说文化积淀深沉，按照《明故南京礼部精膳司郎中南丘先生陆公墓志铭》记载：

末裔蕃衍为郡著姓。宋季朝议府君千九，始家陈湖之壖，公九世祖也.曾祖讳守道，以公再从弟少保公贵，累赠光禄大夫、柱国太子太保、吏部尚书。祖讳碹.考讳溱，更徙居郡城之阊门外，以公责赠工部主事，妣王赠安人，有五丈夫子。公，其仲也，讳应龙，字翼之.南丘，其所自号云。⑨

到了陆采的父亲陆应宾（号如隐居士）的时候，其父好读史，一生不曾走上仕途。母亲胡氏，亦是巾帼不让须眉。其兄亦是文采出众，颇有文学大家之风。兄弟三人，文采出众，成就颇高。可见陆采家族文化积淀深沉，对于戏剧文学性的注重更甚，加之作为明中叶戏曲“绮丽派”的代表人物，更为注重文辞之婉转，典丽，因此，对李日华改编的《南西厢记》十分不满。

陆采少负才名，著有《虞初记》《明珠记》《怀香记》等，加之文学、诗词各个方面都有所成就，以致年少自负，自命风流。所以，在李日华改编《南西厢记》，并在舞台上取得巨大成功时，在羡慕而又不满的情绪下，新创《南西厢记》，期望“从今南北并流传，引他娇女荡，惹得老夫癫。”然而事实上，过于标新立异、偏离原著的改编，并不是能为人们所接受的，从今流传的剧本来看并未流传，而评点也多是批评之言，虽然花费很大精力，最终只能成为案头之曲。

由此可见，经典之作能受到广大人民的喜爱，不仅在于改编的创新，更在于对于经典的传承。陆采站在其文人的角度评价李日华的改编本，虽作新本，然而过度标新立异，曲词极尽华美，仍不为广大人民所接受。

注释：

①陆采.南西厢记[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1990.2.

②陆采.南西厢记[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1990.2.

③陆采.南西厢记[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1990.5.

④陆采.南西厢记[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1990.136.

⑤曹萌.中国古代戏剧的传播和影响[M].北京：中国社会科学出版社，2006.253.

⑥曹萌.中国古代戏剧的传播和影响[M].北京：中国社会科学出版社，2006.253.

⑦朱权.太和正音谱[M].台湾：学海出版社，1980.

⑧金圣叹.金圣叹批评本西厢记[M].南京：凤凰出版社，2011.

⑨陆璨.明故南京礼部精膳司郎中南丘先生陆公墓志铭[A].文渊阁四库全书[C].上海：上海古籍出版社，2003.

参考文献：

[1]陆采.南西厢记[M].扬州：江苏广陵古籍刻印社，1990.

[2]陈爱萍.陆采伐曲研究[J].江西师范大学，2014.

作者简介：

杜阿敏（1989-），汉族，江苏南京人，研究生在读，研究方向：明清传奇。