《庄子》寓言思想探析

王 芳（山西省吕梁市职业中等专业学校）

《庄子》寓言思想探析

王 芳
（山西省吕梁市职业中等专业学校）

《庄子》一书通过一则则寓意深刻的寓言故事来表达作者丰富而深刻的思想，对后世文学和哲学产生了极大的影响，具有很强的思想价值。试从《庄子》寓言故事所体现出的哲学思想、批判思想等方面探析《庄子》寓言博大精深的思想内涵。

《庄子》；寓言；思想；哲学；批判

寓言是《庄子》的主要特点，《庄子》一书通过一则则寓意深刻的寓言故事来表达作者的思想，而读者在一个个奇特神话般的寓言故事中去理解作者的思想。《庄子》寓言丰富而深刻的思想内涵，对后世文学和哲学产生了极大的影响，具有很强的思想价值。

一、《庄子》寓言的哲学思想

《庄子》一书也称《南华真经》，被后人尊奉为一部哲学经典，可以说在先秦诸子寓言中，惟有《庄子》寓言表达出了深厚的哲学思想，《庄子》一书中的一则则寓言就是承载庄子哲学思想的载体。《庄子》寓言的思想包含着朴素的唯物辩证法色彩，“天道无为”是其主要思想，认为一切事物都在变化，主张“道”法自然，认为“道”是没有界限差别的，即无用精神，强调大无用即有用，大无用就是大有作为。“道”是庄子哲学思想的基础和最高范畴，与老子主张的“无为而治”哲学思想一脉相承。

在《庄子》一书中，体现“道”这一主要哲学思想的寓言非常多，这些寓言从不同侧面对道的内涵和特点进行了阐释。如《知北游》篇：

于是泰清问乎无穷曰：“子知道乎？”

无穷曰：“吾不知。”

又问乎无为。无为曰：“吾知道。”

曰：“子之知道，亦有数乎？”

曰：“有。”

曰：“其数若何？”

无为曰：“吾知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散，此吾所以知道之数也。”

泰清以之言也问乎无始曰：“若是，则无穷之弗知，与无为之知，孰是而孰非乎。”

无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”

于是泰清中而叹曰：“弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知！”

无始曰：“道不可闻，闻而非也，道不可见，见而非见；道不可言，言而非也！知形形之不形乎？道不当名。”

这则寓言的意思是说“道”为抽象的东西，没有办法用语言来定义。只有知道“道”是不可知的人，才是真正懂得“道”的思想精髓的人。

《庄子》一书的作者主张以“无为”治天下才是正道，以“有为”治天下，就是害天。如《马蹄》篇：

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，翘足而陆，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。

这则寓言是说我们人类要按照马的自然天性去养马，不要用人类的作为去泯灭马的自然天性，否则就是名为养马而实为害马，治理天下和养马是一个道理，就是要顺其自然，以“无为”治天下，主张为政之道应当自然无为。

二、《庄子》寓言的批判精神

《庄子》寓言对当时社会的态度充斥着强烈的批判精神，其所批判的是当时整个黑暗社会。公木先生评论《庄子》寓言时说：“庄子的某些寓言也确实杂有厌世、避世、混世等消极因素和一定的复古主义、虚无主义倾向，但如从其文学形象的客观意义来看，则往往会突破其主观意图而形成对当时不合理的社会现象的抨击与讽刺。所以，庄子寓言的思想格调尽管时高时低，时强时弱，但总是围绕着批判现实的基调摆动着。”

因为庄子生活在“人与人相食”的动乱时代，其对当时黑暗社会不抱有任何希望，故假借寓言之口对当时的黑暗社会现实进行了无情的批判和讽刺。如《在宥》篇刻画了当时社会的黑暗现状：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”再如《让王》篇“韩魏相与争侵地”：

韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右手费，右手攫之则左手费，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”

昭僖侯曰：“寡人不攫也。”

子华子曰：“甚善！自是观之，两臂重于天下也，身又重于两臂。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚之不得也！”

僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。

这则寓言的意思是说“子华子与昭侯对话，感天下争乱不已。伤杀生命，而主‘重生’之言”，从侧面对当时现实社会的黑暗进行了批判。

总之，由于庄子当时生活在一个“礼崩乐坏”的动乱时代，其力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由，故以《庄子》寓言的形式为载体来表达自己丰富而深邃的思想，对后世文学史和思想史做出了重要贡献。

［1］李淑霞.《庄子》寓言研究［D］.西北师范大学，2009.

［2］方勇，陆永品.庄子诠评［M］.四川出版集团巴蜀书社，2007.

［3］吴小洪.《庄子》寓言研究［D］.扬州大学，2004.

［4］公木.先秦寓言概论［M］.齐鲁书社，1984.

［5］陈鼓应.庄子今注今译［M］.中华书局，1983.

·编辑 温雪莲