从媒介社会功能浅析网络恶搞文化现象

邓 倩

（四川大学锦城学院，四川 成都 611731）

从媒介社会功能浅析网络恶搞文化现象

邓 倩

（四川大学锦城学院，四川 成都 611731）

网络恶搞是一种新兴的文化产业，目前正以多元化的后现代手法、草根化的娱乐形式蓬勃发展。一方面，网络恶搞满足了部分人的精神需求，有助于缓解当前人们过大的生活压力，唤起人们的创新思维，激发人们的创造能力，反映社会现状，引导舆论议程，促使网络文化向更加多元化和全方位的方向发展；另一方面，从目前的发展情况来看，网络恶搞正逐渐从一种单纯的娱乐方式向商业化演变，各大商家追名逐利，恶搞便日渐融入商业的浪潮中。由此，本文通过对大量恶搞作品的分析和研究，结合媒介社会功能来浅析网络恶搞文化的本质和意义，展现其处境以及隐藏的弊端，重在论证在网络文化的建设过程中，应坚持创新、包容开放的原则，强调媒介规范化管理和把关人的责任意识，共同营造良好的网络媒介环境。

媒介；网络恶搞

“恶搞”是一个具有创新思维和创造能力的新兴文化产业，它极具颠覆力、解构力，在受到后现代思潮和消费文化的影响下，因其开放性、大众性、批判性、娱乐性的特点，迅速在网络上传播开来，正以多元化的商业化手法、草根化的娱乐形式蓬勃发展着。网络恶搞文化事业欣欣向荣，但有的恶搞作品却出现了恶意中伤他人，侵犯了他人合法权益的现象，所以，我们有必要对其进行全方位的健康引导，构建社会主义和谐文化氛围。由此，我们需要认清媒介的社会功能与恶搞现象的关联，从而更多地去思考如何理性认识恶搞文化，让这种恶搞草根文化步入主流文化的轨道。本文主要对我国网络恶搞文化现象进行分析研究，了解网络恶搞文化的产生原因及内涵。

一、网络恶搞现象盛行的动因

快速发展的数字化技术和方便快捷的网络平台，给恶搞文化的制作、发布提供了硬件环境和现实可能性。电脑和网络技术的广泛运用，降低了恶搞作品生产的门槛，廉价的拍摄手段降低了制作成本，网民只需要下载电影，进行视频、音频的拼接编辑即可完成制作。

网络为恶搞提供了文化平台，网民在网上展示自我、强调自我、实现自我的愿望，成为人们热捧网络恶搞的动因。现代年轻人强调个性，追求另类。不少恶搞作品颠覆经典、解构传统，越是与众不同、越是违反常规，便越能吸引眼球，而张扬个性也成为年轻人追捧恶搞文化的原因。

随着计划经济向市场经济体制的转变，文化逐渐呈现多元化发展趋势，网络恶搞便日益凸显出网络媒介的经济功能。当消费成为生产力，人们便以各种各样另类的创意来获取商业利润。在注意力经济时代下，网络媒体必须通过传播标新立异的、与众不同的信息来提高网站的点击率，吸引更多的广告商，从而获取利润。

二、网络恶搞文化的引导

我们处在多元文化的发展时期，必须对网络恶搞作品的传播者、制作者进行正确的引导，不能一味地指责、排斥甚至禁止。对于良莠不齐的网络恶搞作品而言，我们应该加强把关人的监督、审查力度，进一步优化网络监控体系，净化网络传播环境。

互联网的普及改变了受众传统传播观念，网络的双向交流使得受众不仅是媒介信息的接受者，同时也是信息的传播者。受众观念和身份的改变，要求受众懂得传播方法和技能，就要求受众在接收媒介信息的过程中具有正确的判断意识，面对空前海量的、纷繁复杂的信息，受众不再是简单地接受、理解，还应具有辨别和批判意识。所以受众必须提高警惕，明辨是非，提高对垃圾恶搞作品的免疫力。随着网络上话语权的转变，作为恶搞作品的传播者更应该提高素质，成为真正意义上的传者。

恶搞作品是一种创新，网络给很多有才华的人提供了施展才华的平台，这种创作的原动力正是当今这个开放型社会所需要、所鼓励的，我们不仅要鼓励创造，还应该鼓励再创造。网络恶搞作为一种新生事物，它必然会出现各种不足，任何新生物都不可能一出现便达到登峰造极的境界。我们应该对恶搞进行完善和引导，而不是排斥、封杀。其实，只要恶搞不是恶意地进行人身攻击，不伤害大众的情感，把恶搞批得一无是处，其实也没有太多的必要。

现代人的生活节奏快、工作压力大，网络恶搞可以适当释放人们的心理压力，缓解工作紧张，给人们带来欢愉和放松。但恶搞不能逾越文化和道德的底线，否则就会误导大众的人生观和价值观以及审美情趣的走向。

网络改变了传统的单一传播模式，具有强大的双向传播力和广泛的舆论影响力，给人们提供了自由表达观点的舞台，民众在一定程度上可以没有约束地表达自己意见、吐露心声。恶搞也作品可以看作是一种娱乐的方式，不少恶搞作品反映出深层的社会问题，如腐败现象、弱势群体的生存状态、信息公开制度等，得到了各界的关注，同时表现出了社会所具有的宽容度。恶搞作品的大胆敢言，以一种调侃的语调来抨击社会、批判现实，说出了在一般情况下不宜表达的观点，大肆渲染和夸张的手法正好迎合了网民的猎奇心理，成为草根的一种新的舆论监督方式。但我们必须明白，对恶搞现象的宽容并不等于听之任之，必须要有法律上的规定和道德的约束，因此对其进行适度的引导和管理是很有必要。一方面，我们要求恶搞作品制作者、传播者把握好度，不恶意中伤他人；另一方面，对于单纯的戏谑还是要宽容以待，不要以刻板性、严肃性的思维模式来衡量网络恶搞，尽量给它发展的空间。

哲学家黑格尔有句名言，“存在的即使合理的，合理的也即使存在的”。任何存在的东西都有其合理性，因此对于网络恶搞我们不能简单地遏止、封杀，而要靠完善的法律法规去引导恶搞文化的传播，靠广大群众自觉行动起来，共同捍卫我们的主流文化阵地。

［1］ 周伟萌.网络“恶搞”行为的法律问题分析［J］.法制与社会，2008（5）：249-250.

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［3］ 李虹.恶搞——一种消费主义文化病［J］.中国青年研究，2008（6）：13-15.

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1674-8883（2016）21-0099-01