生命因此而永生——《永生羊》的灵魂价值

毛烁凯

（河南大学，河南　开封　　475001）



生命因此而永生
——《永生羊》的灵魂价值

毛烁凯

（河南大学，河南开封475001）

摘要：生存和生活是两个空间互补交涉的运动状态，既互相尊重，又充满捕杀。你死不为罪过，我生不为挨饿，请原谅。在哈萨克人的生活中，羊肉是最为常见的肉食，他们在捕杀羊之前都会进行一场这样的祷告仪式。

关键词：生命；敬畏；女性

一、永生的含义

（一）生命因敬畏而永生

在整个影片中，让笔者印象最为深刻的便是那段杀羊前祈祷的画面。景别运用的是特写和远景，透彻湛蓝的天空，充满绿色、生机勃勃的草原，叔叔凯斯泰尔和年幼的哈利跪在草地上，凯斯泰尔在磨刀，哈利静静地看着待宰的羊羔，一切都显得那么自然。直到祷告词念出来的时候，这样安详的画面突然充满了神圣感，这突如其来的神圣感便是人类对生命的敬畏。这个画面也体现了《永生羊》整部影片的主题，影片通过表达对自然、对生命的敬畏，传达出这个社会乃至整个人类的大爱。

新疆的哈萨克族拥有一种独特的食羊的习惯，从一只活羊到成为一道菜品食入人口这一系列的处理过程，不仅包含了哈萨克族独特的宗教仪式，更多的还包含着哈萨克族人活着的意义，包含了对生命的深刻理解和丰富的文化象征意义。对于哈萨克族人来说，羊是神圣的，也是普通的；是尊贵的，也是世俗的。哈萨克族对族群的认知和对本族传统文化的传承都将“羊”作为载体，恰恰反映出哈萨克族民族特性中的游牧文化。

（二）轮回便是永生

在影片中所有事物都有一个共同的特性，那就是轮回。从春牧场到夏牧场，再由秋牧场转至冬牧场，影片叙述的过程中，不是畜牧跟着人在转，而是人跟着畜牧转。转场是轮回，小羊羔萨尔巴斯也是一个轮回，在这个周而复始的过程中，表现出的是哈萨克族对生活的态度和精神的传承。其实，整个人类的历史便是在轮回里不断前行的。在人类悠久的历史里，无论是帝王将相还是文人墨客，无论是男人女人还是老人小孩，他们终将化为尘埃消失在历史之中，遗留下来的只有文化与精神。所以对于整个世界来说，真正永生的从来不会是爱情，而是时间和空间，还有神圣的生命，只有他们是永恒的，在轮回里不断地交替和延续，永生的本质也就显现出来。在影片中，乌库巴拉最后选择离开，周围的人也同样选择了默许她的离去，为的就是生命的延续。一只骆驼尚可做到，何况是我们人呢？

所以，轮回，便是永生的含义。

二、《永生羊》中的女性

（一）勤劳善良，多才多艺的女性形象

纵观整个影片，乌库巴拉鲜亮的形象为塑造这个人物添加了至关重要的一个元素。当乌库巴拉在一望无垠的大草原上伴随着阵阵琴声翩翩起舞的时候，全场所有的目光都集中在了这位多才多艺的女性身上。同时，她不仅拥有女性的柔美，同样具有男人的坚毅。在户外比赛中，骑在马背上在草原驰骋的她更是显得坚毅善良充满了光亮，不仅打败了哈利的叔叔凯斯泰尔，还拿出自己的手帕为凯斯泰尔擦伤。也正是由于她的善良，使憨厚老实的凯斯泰尔叔叔爱上了这位美丽的姑娘。

（二）忍辱负重，自我牺牲的母亲形象

哈萨克族拥有许多传统的美德，它是一个尊老敬老的民族，特别是对倾其一生哺育孩子的母亲更是倍加尊重。母亲是人类生命的孕育者，在家庭里有着重要的地位。无论是影片中的乌库巴拉还是奶奶莎拉，无一不蕴含着作为母亲特有的形象。最后，乌库巴拉还是选择离开家庭去寻找自己的孩子，本该安稳的生活也正是由于作为母亲的特有的思想再次变得支离破碎。我们理解她的选择，因为那是作为母亲的选择。而奶奶莎拉更是将自己的一生都献给了母亲二字，在临终前还不忘交代哈利和凯斯泰尔一定要理解乌库巴拉。奶奶的一句话将忍辱负重、自我牺牲的母亲形象赫然地展现在受众面前。

女人，从来都不是为自己活着的。

（三）《永生羊》的灵魂所在

在我们悠久的历史中，无论年代、民族、血统，女性权利无一不体现在其中。与其说这是一部记述的电影，更不如说像一篇哲学的散文。影片在拍摄过程中，能够最大程度地将作者的思想全盘倾入画面以及人物对话之中，使得受众可以更为直接地触摸到叶尔克西所想要表达的思想。影片所包含的女性主义视点、女性性格塑造、女性的生命寓意、女性的反对抗争和顺从妥协，都直接或间接地存在于整个影片之中。

影片中，奶奶莎拉和乌库巴拉具有同样的命运，就像是命运的轮回在各自身上周而复始地重新演绎，就像羊的永生循环，像生命的转动无声无息、无怨无悔。乌库巴拉执意反对安排好的婚姻，坚定勇敢地与人私奔，对传统男性权利和家族势力的反抗是乌库巴拉对女性生命寓意的塑造，拥有极具特点的女性主义色彩。这时的乌库巴拉完完全全地站在了女性权利的制高点，体现出了女性主义的深奥含义。

三、《永生羊》的价值

每部电影都有其存在的价值，毫无疑问《永生羊》的价值是存在的并且造成了深远的影响。它的叙事如同诗歌一般向受众娓娓道来。有人说它内容过于空虚，然而对于任何一部美如画的电影来说，空白的寓意远大于填充。还有人说应当在电影中融入如少数民族的教育问题、性别问题、正在消失的文化与技艺、讲不好的普通话、无法融入主流社会等问题。但是纵观电影的意义，不论哪种题材的成型作品，它传达的意义内涵绝对是有限的，也正因有限而使得其存在不同的表现形式，如舞台、影像、文体等。人们所说的汉族视角也好，哈萨克族视角也罢，其实说到底是作为一个人类的视角。这部影片的主体是哈萨克，文化也是哈萨克的，但是它的价值却是全世界的。

参考文献：

［1］ 新疆民族经济文化发展研究［M］.乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997：50-51.

［2］ 吴晓东.从卡夫卡到昆德拉：20世纪的小说和小说家［M］.北京：生活·读书·新知三联书店，2003：26.

中图分类号：J905

文献标志码：A

文章编号：1674-8883（2016）11-0199-01

作者简介：毛烁凯（1991—），男，河南洛阳人，河南大学2014级广播电视专业硕士研究生在读。