生亦不喜，死亦不悲——论《永生羊》中的电影元素

李恒欣

（河南大学，河南 开封 475001）

生亦不喜，死亦不悲
——论《永生羊》中的电影元素

李恒欣

（河南大学，河南 开封 475001）

《永生羊》是一部富含民族草原文化的影片。本文结合电影的主题风格、语言形式以及画面构图和场景转换，描绘了草原民族文化的地域特色，展现了哈萨克民族卓越的文化品质和人文内涵。

《永生羊》；民族文化；电影风格；电影元素

电影《永生羊》以哈萨克族老人哈力的视角，讲述他少年成长经历的故事。哈力少年随着奶奶、叔叔和一群羔羊，四季游牧转场，叔叔凯斯泰尔偷偷喜欢上了大户人家的女儿乌库芭拉，几经周折两人才得以在一起。可惜乌库芭拉惦记自己之前的两个孩子，为了孩子离开了凯斯泰尔。年少的哈力从奶奶莎拉和乌库芭拉的经历中，懂得了牧人们的坚守和爱，这爱就像哈力在岩石上留下的岩画一样，永远铭记着生命的传承。影片有句台词多次出现，“你死不为罪过，我生不为挨饿，真主保佑”，这是一句贯穿影片主题的台词，同时笔者体会到另一句话“生亦不喜，死亦不悲”，无论是人还是羊，生生死死都是上天恩赐，没有悲喜之分，只有内心的虔诚。

一、《永生羊》电影主题鲜明，风格质朴

《永生羊》中开篇的一句话，“牧人家的孩子，有几个不曾得到过神羊乔盘的眷顾，……虽然已经预示了它短暂一生”，读到这个叙述，你不能不被吸引。镜头是游牧民族世代迁徙，一个名叫萨尔巴斯的可爱小羊，远山和羊群在画面中甚是美好，影片的开篇和片名形成呼应。以这句话为代表，《永生羊》中叙事视角的转变自然没有痕迹，由以自我为中心向以生态为中心转变，从个体体验扩大到了整个民族的生存表达。

一个主题可以是对社会的评论，可以是对某一哲学思想的探讨，可以是对某一特殊现实的叙述。［1］任何一部影片首先要考虑其主题，如果观众抓不住影片主旨，影片就很难得到观众认可，对影片的评价就会不尽如人意。《永生羊》中奶奶让小哈力去邻居家取火，无意间听到长辈们在讨论乌库芭拉婚事，接着小哈力成人礼仪式上，一只黄额白毛羊被当作祭牲，是哈力家供奉神灵的圣物。一句“你死不为罪过，我生不为挨饿”首次出现在荧幕上，让观众觉得新颖和深思。这句祈祷词充满着静穆庄严的平等意识，像祭祀羊一般默默遵循生命法则，虔诚地感谢上天的所有恩赐。

二、影片运用民族文化视角来展现草原特色

在传统中国社会，无论离家多远多久，都很难忘记乡音，这里的“乡音”说的就是方言，带有一定的民族特色。方言是一种存在于每个人成长记忆中的文化基因，《永生羊》就运用哈萨克语对白来突出哈萨克民族的身份意识。对于采用现实主义题材或纪实风格的影片来说，“人声”——人物对白、旁白和歌唱等无疑是电影声音构成的重要部分。［2］电影中的方言能给不少观众带来新鲜感、亲切感、归属感，同时也能满足观众的好奇心，这些能使观众在观影过程中产生愉悦。电影将方言独特的地域魅力展现了出来，方言也为电影带来了一缕清新的空气。将方言有机运用于电影之中，增添了影片的真实感、地域感，对刻画人物性格也起到重要作用。

三、演员表演与电影风格相互融合

电影《永生羊》主要演员都不是专业演员出身，严格地说，他们都是非职业演员，但他们的表演非常到位，形体动作、面部表情和整体的情绪基调都把握得很准确，表演具有生活化、真实化的风格。“电影演员必须表演得仿佛他根本没有表演，只是一个真实生活中的人在其行为过程中被摄影机抓住了而已，他必须跟他的人物浑然一体。”［3］因此，演员塑造的人物行动、说话语气、声调要跟现实生活中的言行一样，过分雕琢、装饰反而会失去自然感，失去真实性。

一部好的影片除了演员完整的表演，还需要在镜头语言中表现出内心的节奏变化曲线。《永生羊》这一方面有点小缺憾，在芭拉得知自己要嫁给不喜欢的人时，其内心语言的深刻描述在镜头语言中似乎不多，应该多一些芭拉无奈无助的情绪。影片中哈力叔叔明显也喜欢芭拉，但是他没有勇气追求她，更没有胆量做出让家族蒙羞的错事，放走自己心爱的人成全了别人，虽然5年之后凯斯泰尔依然钟情，但结局却是竹篮打水一场空。他们的感情经历，看后细细品味，觉得影片更应该用镜头语言深入刻画一番，其过程太急迫，收尾太仓促。

四、画面构图与场面转换，离不开电影辅助元素

画面构图讲究整体布局，要有一个统一的基调。《永生羊》的画面构图和谐、明亮、有对比变化，并追求画面的完整感，春夏秋冬的转场就如同一幅幅精美的图画，既给观众时间的交替变化，又有视觉上、感官上的美感。电影中的构图，前一个画面和下一个画面都是不相同的，影像是在不断变化的，但是移动的影像也是有构图格局的，如每当有远山和风景图出现时，山坡和远处树林形成斜线曲线构图，再加上色彩的渲染将画面效果展现得如诗如画。画面构图中，镜头内部所有的运动都有一定的目的性。有个镜头是哈力面向镜头跑，紧接着唱起了当地民歌，“望着你我深情的眼，向你倾诉……”画面构图结合音乐和歌词，产生一种戏剧化情节，使镜头语言更丰富，更具有真情实感。《永生羊》这部影片整体有一种内在节奏感，给人一种生生不息的内在张力和丰富的民族艺术价值。

五、结语

《永生羊》作为哈萨克族题材的电影，是哈萨克族物质文明和精神文化的重要载体和传播媒介，在艺术性和民族性上都是一部成功的影片。本文从电影元素的角度挖掘民族性的文化内涵，结合电影的主题风格、语言形式以及画面构图和场景转换，描绘了草原民族文化的地域特色，展现了哈萨克民族对于生命的深刻理解。哈萨克民族敬畏死亡，敬畏生命，敬畏自然，哈萨克民族面对死亡是一种平静从容的态度，在世世代代的更替中，民族文化在永不停息地传承。

［1］ 李·R·波布克.电影的元素［M］.中国电影出版社，1986：126-128.

［2］ 路易斯·贾内梯.认识电影［M］.中国电影出版社，1997：6-10.

［3］ 克拉考尔.电影的本性［M］.中国电影出版社，1981：188-190.

J905

A

1674-8883（2016）13-0184-01

李恒欣（1990—），女，河南周口人，河南大学新闻与传播学院，艺术学硕士，研究方向：广播电视编导。