盐运兴衰

摘 要：仙市古镇，屹立于“千年盐都”自贡市东南11公里处的釜溪河畔。其历史悠久，古建筑，古文化遗迹多有保存，为四川省历史文化名镇。

关键字：仙市古镇；历史文化名镇；古文化遗迹

1、渊源，历史沿革

仙市镇，原名仙滩。始建于隋代，是自贡井盐文化的重要组成部分。它曾因“四街、四楼、五庙、三码头、一鲤三牌坊、九碑、十土地”而闻名遐迩。登高俯瞰，其建筑布局宛若一个侧卧在釜溪河畔的仙女，因此而得名。

传统的川南民居、街坊与众鳌高翘，硬山高帽的庙堂、宗祠等古建筑群交相辉映。古镇古寺、民居民俗、市井市声、名人名作、传奇传说孕育出风情别致的盐运文化、码头文化，被誉为“解读川南场镇民俗的活标本，中国西部古盐道上的明珠”。

2、聚落现状

2.1 残余

但凡作为古镇，尤其是在旅游经济牵动的趋势下，总有一种此“古”非彼“古”，往事已消散之感。或许建筑犹存而只是民风不再，这样的建筑和这样的聚落，总会让人感觉到多多少少的一些乏味与空白。到过黄龙溪、洛带等等商业迹象尤为突出的周边小镇之后，能够在仙市这样的小地方寻求一份安静实属意料之外。现存仙市镇的规模并不大，在穿过一片现代砖混结构的“繁华”之后，才可以见到古镇的本尊。一个孤零零的简陋牌坊昭示着这里便是古镇的入口。而正如导览简图上所标明的：四街、一巷、六宫，再外带上一个小小的码头便是现存古镇的所有。

2.2 民风民生

遍尝了所谓古镇的繁华，在仙市却未遇到琳琅满目的店铺和闲杂吵闹的人群，多了的是许多惬意与闲散。古镇的节奏很慢，街巷两侧的商铺里是悠然喝茶的当地人，卷着叶子烟，喝着大碗茶，打着长牌。这种很四川很当地的生活，很少有人对游客打扮的人特别地卖力的吆喝，所有的，只是散漫地自个自地活着。这种环境，让人渐渐的拉近了与小镇的距离，不被刻意注视意味着自然而然地成为了其中的一员，而过分的差别化对待就如同“旅游”与“旅行”所带给人的不同感觉。做个当地人，这也并非无可办到。

沿着路走，上了岁数的老人们坐在屋子前闲聊，屋子很黑，不见灯光。念及小时候，乡下的外婆和邻居老人们唠嗑的场景。而随着城乡一体化的进程的发展，原来的林盘没有了，过去的小路、小院，竹林都一一消失。邻居们住到了一起，新修的多层小楼一户挨着一户，过去串门要走上半里的土埂路，而现在，距离也消失了。话及当下，古镇的盐运不知在何时已经终止，昔日估摸繁忙的街巷上，如今只有闲坐的老人和好些四处招摇过街的土鸭子，让人有种无可名状的落寞和惆怅。

俗话说“酒香不怕巷子深”，街巷转角过后的一间酿酒作坊里，满堆粮食谷物的发酵池上，冒出的腾腾蒸汽在穿过屋顶亮瓦的阳光的照射映衬下，错乱了建筑内部的时空感，嗅觉和视觉都呼呼地产生了些许醉意。而小镇最让人意外的地方是一处铁匠铺，在物质已经极为丰富的今天，这样一间堆满各色金属生活器皿的小屋，还在延续着其所存的价值——服务于本地人的生活，也就是这样的一些店铺商家，是仙市镇有别于其他商业化小镇所带给人的真实感受。

2.3街巷

仙市残余的街巷让人过目不忘：着实是太过于简单。东西走向的半边街和南北走向的正街一道串起了包括新河街、羊肉巷、新街子这样较短一些的道路。三横两竖即是整个古镇道路网的全部。然而这种相当容易概括的“全部”之感，随着在这些街巷中穿梭游走之时，却慢慢地被打散，以致产生出完全相反的一种感觉。客观上，我们可以从街道的平面格局和空间形态上进行分析，第一，整个南北走向或者东西走向的街道没有一条是绝对的笔直，而是具有一定的弧度，这种有意无意的弧形街道，依地势，缓解了地形高差带来的不舒适感，同时大大增加了转折角点的数量，视线的观感更为丰富。第二，建筑形式功能的丰富多样，会馆建筑与民居建筑，祠堂与院落渐次布置，高低错落，进退有致。出于防卫安全的需要，一条街道上每隔一段距离就会出现一个小小的栅子门，上面有廊，可供乡民日夜巡逻。一道门内一道景，穿过的门多了，更无人再去关注街道究竟有多长，从这个方面而言，消解了步行其间的枯燥乏味感。街巷布局随弯就势而形成的聚落，布局自由，街巷或断或续，空间变化十富。 而正是这样的随意性和自由性，往往是最难以被复制。

2.4码头

乡场是广大农村地区的贸易交往中心，聚居形态因地形条件而随之变化，不论是傍山麓，临溪河，坐垭口，都与周围的自然环境融成一体。 随着盐业的衰竭，仙市镇古时的繁华已经随着釜溪河的水奔流而走。作为盐业运输的仙市码头，现在已经很难感受到当初兴盛时候繁忙境况。更多的，码头的存在连带起的是河流两岸人家日常生活的往来和货品的交易。每到午后，码头区域则变为一个农产品交易买卖的小型市场，借助着沿河茶铺子聚集起来的人气，久违的“赶场”的感觉立时而来。这样的乡场成为联系本土与外部、市井文化与旅游文化、农户和游客之间的一条无形纽带。

3、聚落未来，从自然发展到人为干预

从自然发展到人为干预，这是中国大多数古镇所面临的共同命运。聚落的形成是千百年来经济，政治，文化，社会共同发展干预的结果，是所有因素的物质体现。政治经济方面，仙市镇因古代盐运而发展，其地理选址满足其作为盐运交通枢纽的考量。文化方面，古镇之名来源“玉帝之女，下凡侧卧釜溪河岸”的美麗传说，而保存较为完整的明清时期的古建筑有：南华宫（建于公元1692年）、天上宫（建于1850年）。旧时佛教文化也很兴盛，造像林立，香火缭绕。“仙女峪”，曾有“瑶池”之称，内有石刻，石窟等古迹。社会方面，仙市作为盐运枢纽，可以从其川南穿斗式民居商贸建筑看出曾经的商贾云集，人口组成除了川地原住民以外，也可瞧见客家族群的迁徙。

如今，聚落所赖以存在的各种价值实体已经彻底变化。紧闭的房门、寥寂的街巷、落寞的会馆。作为聚落的存在，古镇已然淹没。

在近些年旅游经济的带动下，不少古镇开始了另一种形式的延续，一种表演式的狂欢般的街面感受。所幸，还有一些游人涉入相对较少的角落，保存着更为接近历史真实的民风民俗，或许最终仅仅留存为一种建筑形式上的历史的记忆。

作者简介：张凌杰（1986—），男，汉族，四川成都，研究生，西南交通大学，艺术设计方向。