消费时代的乡村情趣

这个春节，一位上海姑娘在江西农村男友家吃的第一顿饭，将农村与城市之间无法弥合的鸿沟再次推向公众的视野。

在农业中国向现代中国变迁的过程中，城乡经济上的差异早已蔓延至各个层面。而与此同时，乡村正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品（梁鸿《中国在梁庄》）。

那些曾附载着传统文化、生活方式、习俗与道德观的乡村文化，早已在现代化的漩涡中无可挽回地衰退了。

生产方式的转型必然导致生活方式的改变。乡土中国在文化、情感、生活方式与心理结构方面的变化是一个巨大的矛盾存在，难以用简单的是非对错来衡量。审慎地记录与观看，让我们对这些乡村娱乐场景中的真实人性多一份宽容与理解。

我的家乡浙江温州瑞安是“温州模式”的发源地之一，乡镇经济极富特色，经济的改变使人们对娱乐也有了更多需求。在这个消费的时代，各色各样的乡村娱乐项目或豪华或简陋，或趣味或荒诞，以一种自己的方式附着于各种载体上，如麻将、扑克、台球、音乐、杂耍等。它们出现在乡村的各个角落，无关高雅与庸俗，更在乎的是娱乐的满足感。

在这些多元而复杂的娱乐活动中，我们可以用一种并列而富有条理的方式来解读娱乐的各种细节、各种问题，如乡村娱乐方式的新旧冲突，乡村娱乐的文化缺失，乡村娱乐的两极化，乡村娱乐和城市娱乐的关系等等。拍摄乡村娱乐的目的并不是为了评判乡村娱乐的文化价值、道德观念的对与错，而是希望通过借助乡村娱乐的文化情境特征，来探讨城市化进程中温州乡村各种人物的生存特征和文化观念，从而尝试着理解充满矛盾和冲突的社会生活和现实，也希望通过对乡村娱乐的观察和思考，进一步理解新型社会关系下社会各阶层对健康文明生活的期待和追求。

2013年11月，温州瑞安汀田，老人们在新建的宗祠里看戏。宗祠寄予了当地人对历史、土地、族群、未来的感知和仰慕。随着经济发展，温州人的宗祠寺庙越建越豪华。

这一组照片不仅仅是我对家乡现状的观看方式，更表达了我对家乡观看的态度。摄影最基本的语言就是记录，但不同的记录方式就会有不同的表达。我告诫自己不能用猎奇的态度来观看，约束自己保持客观，用朴实不夸张的镜头语言和恰当的观看距离来表达和呈现各色各样的娱乐景观。我试图刻画乡村娱乐的原生态样貌，并非一味突出主要人物和娱乐内容，更注重娱乐中人与人、人与娱乐、人与环境的复杂关系。这种脱离故事性的影像叙述更能让我们理解乡村娱乐的情趣性、变化性、多元性和荒诞性，从而明白“此时”“当地”人们的文化立场，对娱乐活动中表现出的真实人性多一份宽容与理解。

温州在全国的发展中具有的典型性，也使得这里的乡村娱乐在特殊性上保留了一种普遍性，这些不断翻新的娱乐方式以大同小异的面貌在中国的其他乡村普遍流行着。本组报道的视觉文本取样于温州乡村日常，但国人娱乐精神的共性却使其观看的意义不仅局限于温州。

（张晓武，1972年出生于瑞安，现为乡镇美术教师）

2012年10月，瑞安莘塍渔墩村的废墟上，一场赌局正在进行。渔墩村的新村改建工程开始之前，各色服务人员聚集到此地，赌局成了他们消磨时间的方式之一。

2015年正月，温州瑞安陶山镇，村民们穿着西装戴着礼帽参加“拦垟福”传统民俗活动。“拦垟福”游行就是一场盛大的乡村嘉年华，豪华而隆重。仪式中大量的流行文化元素融入其中，造就了另类的新文化景观。

2012年2月，温州瑞安曹村举行花灯节，集市上几位男子正在打玩具枪。

2015年2月，瑞安瑞湖公路旁，人们围观斗狗，持续的叫好声中两只猎犬斗到虚脱。

2011年6月，温州瑞安上望，一位老板骑马健身。马术运动是近两年老板圈中的新贵娱乐项目，充满西式贵族基因的运动和纯正血统的赛马都是老板身份与地位的标志。

2014年8月，温州瑞安飞云动车站广场，一对父女在露天流动卡拉OK摊上动情演唱。这里成为外来务工人员的娱乐中心。