化简为繁拨云见日——《中国人失掉自信力了吗？》一文有感

（河北省张家口市宣化区第三中学，河北 张家口 075100）

鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》一文写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。

文章虽然不长，但是对于中学生来讲，理解起来确实有困难。按照传统的讲法：第一部分：摆出对方的论点和论据（1～2）。第二部分：驳斥对方的论证（3～8），根据批驳的对象不同，分两层 第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径（3～5）。第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点（6～8）。第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在（9）

讲过几次后，总觉得差强人意。鲁迅先生是伟大的爱国主义者，在我们民族积贫积弱的年代就看到我们民族蕴藏的伟力，他的眼光是独到的，是令人钦佩的。可是他的“痛打落水狗”和“横眉冷对千夫指”的精神以及他对反动派入木三分的揭露和痛斥痛批。总觉得学生还没有真正领悟到，鉴于这种情况，我做了这样的尝试，把第一段中涉及的三个“事实”结合史料做重点讲解：

第一个事实：“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’”

“地大物博”在学生的印象中是赞美祖国幅员辽阔、物产丰富的褒义词，向全世界宣告我们的祖国“地大物博”，这不是好事吗？鲁迅先生为什么要反对这样做呢？针对学生的疑惑，我给出了这样的材料：

（1）蒋介石在“四一二“反革命政变后，成立了依赖帝国主义统治的法西斯政权。在一段时间内，他为自己做稳了帝国主义的奴隶总管有点沾沾自喜。“总自夸着‘地大物博’”。

（2）鲁迅针对这种现象说：“倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的，如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。”

（3）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（选自鲁迅《拿来主义》）

（4）（送去主义）一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。（选自鲁迅《拿来主义》）

（5）1929年爆发了世界性的资本主义经济危机，日本帝国主义妄图以掠夺殖民地来寻找出路。1931年开始了它的并吞中国、独霸东亚的第一步：武力侵占了我国的东三省。于是，国民党反动派就不再自夸了。

第二个事实：“不久就不再自夸了，只希望着国联，”

材料：

（1）蒋介石在“九一八”事件发生后9月23日的演讲中，就公然说要“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决。”

（2）“国联”是“国际联盟”的简称，是第一次世界大战后成立的国际组织，受英法帝国主义操纵并维护帝国主义的利益，它在调查了“九一八”事件后，于1932年发表了《国际调查团报告书》，书中竟称日本帝国主义的侵略行动是“正当而合法”的，“承认日本在满洲的利益”，并提出“国际共管东北”的主张，企图与日本帝国主义分享权益，把东北变为国际帝国主义共同的殖民地。

第三个事实：“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。”

材料：

1934年4月28日，由反动政客戴季陶和下野军阀段祺瑞发起，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“请班禅大师来求佛菩萨保佑”。

有了这些材料的讲解，学生们马上就能理解：国民党反动政府“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’。”这是“他信力”,现在又一味地求神拜佛，这是“自欺力”。既然从来都没有相信过自己，又何谓之“失掉自信力”了呢？“中国的脊梁”是在的，他们从来都没有失掉过自信力。这样，鲁迅作品闪耀的思想光芒，以及无可辩驳的逻辑力量，学生就能够初步领略一二了。