明代东亚国际秩序的演变*

2016-02-23高艳林

西南大学学报（社会科学版） 2016年1期

关键词：倭寇

高艳林

(南开大学历史学院，天津市 300071)

明代东亚国际秩序的演变*

高艳林

(南开大学历史学院，天津市 300071)

摘要：明初，以中国为中心，以中国、朝鲜和日本三国相互关系为基础的东亚国际秩序基本建立。14世纪后期至16世纪，三国间交往超过以往任何时代，地区和平稳定是这一时期的主流趋势。自16世纪始，倭寇渐次对中国和朝鲜沿海地区的猖狂侵扰，及万历二十年，日本发动的、针对中国的领土扩张的侵朝战争，使东亚国际秩序遭到严重破坏。回顾这段历史，给人以深刻启示：中国是东亚国际秩序稳定的核心力量；儒家文化是维护东亚国际秩序稳定的思想基础；国际政治与经济具有密切相关性。这些对现实处理地区间国家关系仍具有重要借鉴意义。

关键词：明代东亚国际秩序；朝贡体制；倭寇

明代东亚地区国家，按地缘划分，主要有中国、朝鲜和日本。

明代以前，朝鲜半岛在不同时期(三国、新罗王朝和高丽王朝)与中国相应王朝有着较为密切的联系，使臣往来不断。而日本(唐以前国号“倭奴”)在东亚地区的外交活动不甚活跃，与中国和朝鲜半岛间的联系断续不常，特别是元代，与中国百年隔绝。入明后，情况发生了根本性变化。除朝鲜半岛与中国的联系较前有很大进步，向更广和更深的领域发展外，日本也加入到东亚国际大家庭中来，洪武初年与中国、高丽建立联系后，呈持久之势，东亚国际秩序问题越发突显。

明代东亚国际秩序，简言之，即明代东亚国家间相互联系，并以此为基础，按一定规则行事，在地区内形成某种态势的机制。

迄今为止，学界在明代中朝、中日关系方面做了不少研究，取得了丰硕成果；明代初年东亚国际秩序问题也得到了学者的关注。但以中国为中心的整个明代东亚国际秩序的演变，目前学术界还缺乏全面系统的研究，本文是一个尝试，祈教方家指正。

一、明代东亚国际秩序之历史基础

明代东亚国际秩序，以该地区国家间关系为基础。然而，东亚地区国家间关系早已有之，非始于明代。明代东亚地区国家间关系的发生和发展，并非这个时代孤立之现象，而是以以往各个时期国家间关系的历史积淀为基础的延续，历史积淀对这个时代潜在地发挥着重要影响，并在一定程度上决定这个时代各方关系的内容。因此，充分了解明代以前东亚地区国家间关系，对全面认识明代东亚国际秩序走向，准确把握其实质的历史基础，具有不可忽视的意义。

(一)中国与朝鲜的关系

朝鲜半岛与中国的关系始于箕子朝鲜，遣使朝贡中国始于东汉。明代以前，朝鲜半岛先后有六个国家和政权(高句丽、马韩、辰韩、百济、新罗、高丽)与中国的23个王朝和政权建有朝贡关系，至元末，遣使来中国朝贡共计882次，*数据来源：作者根据《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《梁书》、《魏书》、《南齐书》、《周书》、《北齐书》、《陈书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《辽史》、《新五代史》、《旧五代史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《册府元龟》、《资治通鉴》书中的纪、列传等相关资料整理统计得出。(为节省篇幅，余下之“数据来源”只列前两部书)使臣出使中国的缘由有贺、谢、请、献、奏、慰、告及其他等8类，共计33项。特别是入元后，高丽与中国又有了甥舅国关系，密切程度远超以往。中国也很重视与朝鲜半岛的联系，不断派遣使臣前往朝鲜，或册封、或颁诏，至元末，中国有15个王朝和政权派遣使臣达208次。*数据来源：作者根据《史记》、《三国志》等书中的相关资料整理统计得出。

(二)中国与日本的关系

东汉中元二年(57)，日本倭奴国始与中国建立联系，“东夷倭奴国王遣使奉献”[1]卷1下《光武帝纪》第1下。此后，日本先后与中国的十一个王朝和政权建有朝贡关系。据不完全统计，至元末，日本遣使朝贡中国有68次，中国派使臣出使日本有4次。*数据来源：作者根据《后汉书》、《三国志》等书中的相关资料整理统计得出。日本使臣朝贡中国集中在三国曹魏、南朝刘宋、唐三个王朝，特别是刘宋时期，日本处在大和国时期的倭五王时代，其中珍、济、兴、武四王先后被刘宋政权册封为“倭王”[2]卷97《列传》第57《夷蛮·倭国》。

特别要提及和引起我们注意的是《日本书纪》这部书。该书成书于公元720年，舍人亲王等编著，是日本“六国史”中最早的一部史书，书中记载了日本民族的起源和大和国早期历史。书中说，日本起源于神，神的时代称为“尊”。至“彦波潋武鸬鶿草葺不合尊”第四子“磐余彦火火出见”时，号曰“神日本磐余彦尊”，改称“神武天皇”。“神武天皇”东征成功后，建大和国，即“帝”位于橿原宫。可见，日本大和国是效法中国帝制建立的国家。随后，代表“皇”权和“帝”制的专用字和词如“朕”、“崩”、“敕”、“诏”、“陛下”、“万岁”、“天朝”、“京师”等频繁出现，为“天皇”和“大和国”所使用。“大日本”称谓也始于神话时代，“天武天皇”十五年(686)，始用“朱鸟”年号。皇权思想在书中也多有表述，如“惟我皇祖诸天皇等光临宸极者，岂为一身乎？盖所以司牧人神，经纶天下，故能世阐玄功，时流至德。”[3]卷第5第1册第268页“万物之内，人是最灵。最灵之间，圣为人主，是以圣主天皇，则天御宇。”[3]卷第25第3册第158页应该说，这段历史，对日本自大的民族意识的形成产生了重大影响，这种民族意识是当时及以后日本与中国、朝鲜交往中的无形障碍。如隋大业三年(607)，其使臣来华朝贡，“国书曰：‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云，帝览之不悦。”[4]卷81《列传》第46《东夷·倭国》入唐后，日使来华不持国书，宋元两代，日本断绝了与中国的官方往来。

(三)朝鲜与日本的关系

自古日本就与朝鲜半岛的新罗、百济和高句丽有不同程度的往来，关系最密者是百济；同时，日本不断插手三国事务，积极维护在朝鲜半岛的势力存在。[2]卷97《列传》第57《夷蛮·倭国》七世纪中叶，应百济要求，日本出兵朝鲜半岛，兵败白江口。斯庐、鸡林、新罗一脉相承，世居朝鲜半岛东南，距日本北九州岛最近，先后被其邪马台、大和国侵；虽也曾与其交聘、通婚、纳质等，欲结其好，但其侵终未能止。据不完全统计，新罗统一朝鲜半岛前，倭出兵侵新罗达32次之多。*数据来源：作者根据《东史纲目》中的相关资料整理统计得出。对马岛旧属新罗，土瘠无良田，人食海物自活，故荒弃于外，渐为倭人所居。东晋义熙四年(408)，倭人在此置营，贮备兵粮，至此，对马岛不仅是倭人入侵新罗之跳板，更是日后倭寇侵扰东亚沿海地区之渊薮。7世纪末，新罗统一朝鲜半岛后，两国建立了新的关系。至13世纪中叶的高丽时期，日本与朝鲜半岛保持着正常往来，其间，虽也有倭侵半岛事情发生，但并未影响到两国关系的维系。至至元三年(1266)，朝鲜半岛各时期遣使日本14次，日本遣使朝鲜半岛24次。*数据来源：作者根据《东史纲目》、《高丽史》等书中的相关资料整理统计得出。

(四)元末中朝日三国关系

忽必烈建元朝后，在高丽赵彝等人建议下，于至元三年(1266)，遣兵部侍郎黑的持国书使日本，欲结其好。国书曰：“日本密迩高丽，开国以来亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志，冀自今以往，通问结好，以相亲睦。且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉。以至用兵，夫孰所好。王其图之。”[5]卷208《列传》第95《外夷一·日本》国书表达了忽必烈放弃战争、三国亲睦和平之愿望。但日本对此持蔑视态度，中国使臣、高丽使臣先后六次传递信息，均不予理睬。十一年，元丽联兵征日本，大败，损失甚重；十二年，复遣礼部侍郎杜世忠使日本，日本杀之；十八年，再征，再败，十万之众仅三人得还；二十一年，再遣王积翁使日本，积翁为舟中之人所杀。至此，忽必烈通好日本愿望彻底破灭，终元之世，中日再无国家间往来。二十九年，有日本十余人至高丽，国王押送于元，忽必烈命高丽护还其回国，高丽两护还使死于日本。元至正十年(1350)，倭趁元政衰弱，开始侵高丽沿海地区，嗣后，其规模日益扩大，沿海郡邑为之荡然。中国也未能免，十八年始，倭宼亦连侵中国濒海郡县。

综上所述，可清楚看出以下几点，第一，从国与国间使臣往来数量上看，朝鲜半岛与中国的关系，比之日本要密切许多。第二，日本与中国往来较少，中国也缺乏了解日本的主动性，致使中国对日本国情和民族意识知之极少，因此，在对日关系上极显被动，元使数次被拒充分证明这一点。第三，元末，倭宼开始对中国和朝鲜沿海地区进行侵扰，从此后历史看，已显露其国对外扩张之倾向。

二、14世纪后期至16世纪东亚国际秩序之发展

(一)中朝关系

洪武二年(1369)四月，明太祖朱元璋遣使高丽，告有天下，国号大明，建元洪武。同年五月，高丽停元至正年号，遣使如金陵，奉表称臣，贺朱元璋登极，由此，中国与高丽正式建立了宗藩关系。此后，两国(明朝与高丽王朝及明朝与朝鲜王朝)使臣往来不断，据不完全统计，有明一代277年，高丽、朝鲜王朝遣使来中国达1 299次，平均每年4.6次；中国派往高丽、朝鲜的使臣有161次，平均每年0.6次。*数据来源：作者根据《明实录》、《李朝实录》等书中的相关资料整理统计得出。两国间感情随时间推移不断加深。

洪武初期，由于残元势力的存在及高丽王朝内部亲元派掌权，高丽与中国的关系并非和谐。二十五年，李成桂建立了朝鲜王朝，这应是转变中朝关系的好机会，但又被其朝中旧臣制造的“表章案”所破坏。建文皇帝弃前朝对朝鲜的嫌怨，给朝鲜国王李芳果以亲王厚遇，表现出改变两国关系的诚意。中朝两国关系真正得到改善是在永乐时期。除了太宗皇帝朱棣与朝鲜王朝第三任国王李芳远有过一面之交、彼此都留下美好印象外，进一步改善两国关系也是双方的共同愿望，以下八个方面即是具体体现。(1)中国对朝鲜国王的任命和封谥。(2)“表章案”的了结，涉案长期滞留中国的朝鲜文人得以遣反。(3)王世子朝谒朱棣。世子李褆，年十四岁，千里来华，表明朝鲜王朝对中国的景仰。而世子在中国受到的礼遇也出乎寻常：辽东官员一路护送至京、锦衣卫千户率千骑迎入江东驿馆、礼部尚书迎慰、入京师会同馆后礼部尚书奉命慰劳、皇帝十余次接见、皇帝贴身宦官黄俨等三人每日一至“对夕饭”等一系列高规格的接待前所未有。世子回还，皇帝除给予大量礼物，并亲差内官护至辽东。(4)太宗皇帝与朝鲜联姻，朝鲜籍皇亲国戚被授以中国官职，并在沟通中朝关系上起了重要作用，进一步融洽了两国关系。(5)选朝鲜籍火者来中国工作，其中部分人官至高位，处身近廷，常作为中国使臣被派往朝鲜。据统计，明代中前期，中国派往朝鲜的使臣多由他们担任，在沟通中朝关系上也起到了重要作用。(6)中朝两国人口的相互遣返，包括中国因战争流入朝鲜的军队人口、遭风飘落的两国渔民、被倭寇掳掠逃离日本的两国居民等。(7)国家主导下的两国布马贸易交流。(8)朝鲜王朝对明朝感情的增进。朝鲜做《受明命》、《觐天庭歌》、《贺皇恩曲》、《贺圣明歌》等，表达自古至今源远流长的中朝友情及对明朝的感恩。上述诸多方面情况说明，永乐时期是中朝两国关系前所未有的大发展时期，一方面，增强了两国间的政治互信，另一方面，为东亚国际秩序的和平发展奠定了政治基础。永乐时期以后至弘治末年，两国间的政治关系继续向前发展，主要有以下几个方面：(1)在朝鲜恭贺皇帝即位与皇帝敕谕赐物国王中，表现出两国建立的诚信关系。(2)中国免除朝鲜对中国的金银贡，解除了朝鲜君臣多年的贡物负担，使朝鲜对中国的朝贡在经济方面更具表象性。(3)宣德元年，因中国宣宗皇帝即位，朝鲜王朝确立的大赦制度，表现了与中国同步的政治倾向。(4)朝鲜国王为自己及世子多次向中国请九章、七章冕服，中国隆重地赐与，表明中国政治制度对朝鲜的影响得到了加深。(5)应朝鲜成宗国王之请，中国追封其父李暲为懿敬王，实现了朝鲜王朝君臣多年宿愿。(6)中国允许朝鲜在中国境内有限收买军事物资——弓角，体现了两国在共保东亚和平秩序上的互相支持。

(二)中日关系

如前所述，元末，倭寇开始了对中国东南沿海地区的侵扰，长年不断。明朝建立后，在对日关系上，首先碰到的就是“倭人入寇”这个严重问题。洪武二年，朱元璋遣使日本，告元亡明兴，并就倭侵事说：“山东来奏，倭兵数寇海边，生离人妻子，损伤物命，故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由。诏书到日，如臣，奉表来庭；不臣，则修兵自固，永安境土，以应天休。如必为寇盗，朕当命舟师扬帆诸岛，捕绝其徒。”[6]卷39洪武二年二月辛未三年，复遣使赵秩赴日本责让之。四年十月，日本南朝征西将军怀良亲王遣使僧祖来随赵秩赴中国朝贡，太祖嘉之，宴赉其使者，“赐怀良大统历及文绮、纱罗”[7]卷322《列传》第210《外国三·日本》，并“遣僧祖阐、克勤等八人护送(祖来)还国”[6]卷68洪武四年十月癸巳，表明了中国对建立两国外交关系的诚意，开明代中日交通之端。

但在两国关系上，日本并未表现出诚意，且倭侵不已，朱元璋怒，于七年、九年、十三年和十四年四诏责之。对此，怀良上言：“臣闻三皇立极，五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君？乾坤浩荡，非一主之独权；宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，褊小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千余，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意……昔尧舜有德，四海来宾，汤武施仁，八方奉贡……臣闻天朝有与战之策，小邦亦有御敌之图。论文有孔孟道德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起精锐之师，来侵臣境……臣何惧哉！”朱元璋“得表愠甚”[7]卷322《列传》第210《外国三·日本》[8]卷之5《文辞》第231-233页，拒绝了与日本的往来。

建文三年(1401)，室町幕府第三任将军源义满遣使肥富使中国。上书曰：“日本开辟以来，无不通聘问于上邦。其幸秉国钧，海内无虞，特遵往古之规法，而使肥富、相副祖阿通好献方物。搜寻海岛漂寄者几许人还之焉。”源义满的行动，得到了中国的积极回应。建文四年二月，建文帝遣使道彝去日本，向源义满颁示《大统历》及赐国王物。第二年，源义满再遣使中国时，明朝已改永乐元年(1403)，但源义满的友好举动同样得到了太宗皇帝朱棣的欢迎，于是遣使臣赵居任赴日本。在给源义满书中说：“朕登大宝，即来朝贡，归响之速，有足褒嘉。用锡印章，世守尔服。”[9]卷之中第8页表达了对源义满的肯定。特别是源义满应朱棣要求，派兵追剿侵中国之倭寇，并三次遣使将捕获倭寇送来中国，得到了朱棣赞扬。从建文元年至永乐六年，中国沿海从未发生过倭侵之事，皆源义满之功。在朱棣给其书中说：当倭寇远窜海岛，捕之困难时，“王乃昼夜谋思，至忘寝食，四出追袭，百计以擒之。兹焉遣使上表，献俘于庭，词意恳悃，衷情溢见。朕览读再三，甚深慰悦，嘉叹不已。王之忠诚可以贯金石，可以通神明，允合天心，式慰朕望”[9]卷之中第13-14页。永乐六年，源义满逝，中国遣使日本“申祭之，赐谥‘恭献’”，慰世子源义持，赐赙绢500匹，麻布500匹，祭文给予源义满高度评价。

第四代将军源义满之子源义持，对其父向明朝称臣持批判态度，称：“本国开辟以来，百皆听诸神”，“灵神托人谓曰，我国自古不向外邦称臣。比者，(源义满)变前圣王之为，受历、受印而不却之，是乃所以招病。”并以此为由，拒纳中国使臣。在给中国使臣书中称：“只要彼不来，此不往，各保封疆……老死而不相往”[9]卷之中第22-24页，表明了与中国断绝往来的态度。同时，倭寇不但复侵明边，且规模大于以往。如，永乐十一年，倭寇3 000余入寇浙江昌卫千户所[10]卷136永乐十一年正月辛丑。对比前后两代将军所为，及倭寇的复侵，朱棣切责源义持。

宣德三年(1428)，源义持逝，其弟源义教继任将军；七年，义教遣使中国，恢复了两国关系，其后义政、义澄相继之。自宣德七年至嘉靖二年，两国政治关系又进入了较为稳定时期，但没有恢复到源义满时期的水平。据不完全统计，有明一代，中日互遣使有53次，其中，日本遣使中国37次，中国遣使日本16次。*数据来源：作者根据《明史》、《明实录》等书中的相关资料整理统计得出。中日互派使臣最多的就是永乐朝源义满在位时期。

(三)朝日关系

洪武初年，时值日本南北朝对立，国内各方势力拥兵自重，九州、对马、一岐等岛倭人侵扰高丽。高丽遣使日本，请求禁约，但日本书曰：“草窃之贼，是逋逃辈，不遵我令，未易禁焉”，对此，持消极态度[11]卷133《列传》卷46《辛禑一》洪武十年八月。在高丽压力下，洪武十一年六月，九州探题源了俊遣僧信弘，率军69名到高丽捕辑倭寇，与倭战于固城赤田浦，不克，还国，此后不再有禁约行动。高丽求助日本幕府禁约倭寇告于失败。据不完全统计，洪武时期，倭寇侵扰朝鲜达181次之多，地区达413个(包括倭寇反复侵扰之地区)。*数据来源：作者根据《高丽史》、《李朝实录》等书中的相关资料整理统计得出。李成桂做国王后，一方面采取积极的防御措施，另一方面致书源了俊，传欲遣水军往捕余倭之意，遭婉拒[12]卷8洪武二十八年七月辛丑。朝鲜欲求日本地方势力禁约倭寇之努力亦告失败。于是，李成桂调兵遣将，于二十九年十二月，集五道兵船，进击一岐、对马二岛[12]卷10洪武二十九年十二月丁亥，在军事打击下，迫使一部分倭寇投降朝鲜。此后，李成桂对投降朝鲜的倭寇及一岐、对马岛倭人采取了抚绥之策，如，自永乐十四年起，每年给对马岛主米、豆各一百石即是明显一例[13]卷32永乐十四年七月壬辰。

朝鲜与日本的关系可分以下两条路线。

1.与幕府将军一线

这一线是朝鲜与日本国家间关系的主线。这一线关系只因两国是“邻居”，朝鲜取“被迫交好”之态而维护着。据不完全统计，整个明代，幕府将军遣使朝鲜共70次，*数据来源：作者根据《李朝实录》中的相关资料整理统计得出。其中最多的是永乐时期，达14次。从遣使缘由看，有23次专使讨要《大藏经》，有8次因兴建寺庙专使讨要资财，两项共计31次，几乎占全部遣使的1/2，且不计因其他事项来朝鲜顺便讨要《大藏经》和资财者。如，弘治十年，幕府将军专使来朝，因建寺庙讨要绵绸2万匹、木绵1万匹、铜钱1万缗[14]卷21弘治十年二月辛丑。日本把讨要《大藏经》看作是对朝关系的第一要务，且把是否能从朝鲜得到此物视为衡量两国关系好坏的唯一标尺，在给朝鲜国王的国书中就曾露骨地说到：“苟得如所请(《大藏经》)，永将以为好也。”[15]卷22永乐二十一年十二月壬申永乐十二年，日本遣使索要汉字七千卷《大藏经》经板，因朝鲜唯有祖传一部，难塞其请，使臣便以绝食相要胁。不得已，国王以金字《华严经》80卷、梵字密教经板和《藏经》一部、高丽时期得于宋朝的注《华严经》板代之[15]卷23永乐二十二年正月戊寅，并派回礼使护送经板赴日本。日本国王恨不得其所欲经板，不见来使；不得已见之，又只留经板，拒不纳朝鲜国王相赠礼物[15]卷26永乐二十二年十二月戊午。洪熙元年，又遣使来朝鲜，再次索要汉字《大藏经》板。正统八年(1443)，朝鲜遣使日本吊祭，回还时问是否遣回礼使(回聘朝鲜)，日本大臣对曰：“旧例无回礼使，只有请经使耳。今将遣请经使矣。”[15]卷102正统八年十月甲午

整个明代，朝鲜遣使日本有22次，*数据来源：作者根据《李朝实录》中的相关资料整理统计得出。明显少于日本使臣出使朝鲜的次数。使臣出使缘由多为礼节性回聘，并非政府主动遣使。朝鲜遣使日本次数之少，有如下几方面原因：第一，朝鲜王朝对日本的认识。朝鲜王朝视日本为敌国，只为国家安全，不得已而与之保持着适度联系。国王说，“只要不侵我境，不须通使。”[13]卷28永乐十二年七月壬午第二，日本对朝鲜王朝及国王的态度。日本从未把与朝鲜的关系看得多么重要，有轻慢之态。日本只在有求于朝鲜时才遣使朝鲜，如无所求，即使是朝鲜有贺新吊旧之大节，日本也慢不致礼。朝鲜君臣以为：日本通使朝鲜，“非本为聘问之礼，特以求所欲耳。”[15]卷26永乐二十二年十二月戊午特别是幕府将军拒收朝鲜国王所赠礼物，给朝鲜方面留下了极为恶劣的影响，致使朝鲜王朝上下达成共识：“国家不得已之事及报聘外，不许遣使(日本)。”[15]卷46宣德四年十二月乙亥第三，基于对朝鲜王朝与国王的态度，日本贯以薄礼待朝鲜使臣，如政府不接纳使臣、将军不接见使臣、不让使臣入国都、责不待报而至等等事多有发生，有伤两国间感情。

2.与对马岛为代表的地方政权一线

此线是朝鲜与日本国家关系的副线。朝鲜国王李成桂对日本地方政权采取的“抚绥”之策，虽牺牲了部分经济利益，但换取了边境的稍稍安宁。此后朝鲜历代国王在与日本地方政权交往过程中，虽稍有变通，但基本上延用该策不改。故此，九州、一岐、对马等岛的守护纷纷与朝鲜通商。对马岛是日本诸岛通往朝鲜的必经之地，也是倭寇出没中国和朝鲜之渊薮，故朝鲜尤着力经营之。

(1)对对马岛的军事行动。李成桂的抚绥之策，初效并非显著，大有抚而不绥之意味。对马岛使人来朝鲜，时有不快之事发生：有稍不如意则“拔剑欲害郡人，恣行暴乱”者；有“践踏印信”者；有执金海府官员，脱其衣帽欲刺之者等等[13]卷28永乐十二年八月丁未、己巳。甚至有“兴利于朝鲜，未副所欲，莫若修我舟楫，侵掠(朝鲜)边鄙”之谋画[13]卷14永乐五年八月壬辰。岛主宗贞茂也以“力禁贼船毋犯朝鲜之境”邀功，向朝鲜索要粮米，且书辞不恭[13]卷32永乐十四年七月壬辰。朝鲜国王为求稳，对岛人的种种所为多有迁就，不予追究。但事态不停扩大。永乐十七年五月，对马岛倭船五十余艘，突至庇仁县之都豆音串，焚朝鲜兵船七艘，杀掠军士几300余人。进围庇仁县城，摽掠城外民家鸡犬殆尽[15]卷4永乐十七年五月辛亥、癸酉。朝鲜国王闻之大惊。先是送书责问，后派军征之，并惩戒平道全，*平道全，对马岛人。永乐五年被对马岛主宗贞茂送入朝鲜宿卫。朝鲜国王先后封其为司宰少监、大护军、上护军等职，官至三品，但仍不为足。潜通对马岛曰：“朝鲜近来待汝等渐薄，若更侵掠边郡，以恐动之，则必将待之如初矣。”事败露。国王将道全及妻孥等十四人安置于平壤，其伴人等分置咸吉道各官。《李朝世宗实录》卷4，永乐十七年六月丙子。清理居住于乃而浦(荠浦)倭人。朝鲜的军事行动，迫使对马岛主宗贞盛奉书乞降。

(2)对在朝倭人管理政策的失败。都豆音串事件后，朝鲜对对马岛倭人在朝鲜的活动进行了全面管理，但因政策不联贯及倭人消极抵抗等因素，使管理力度大打折扣，效果非但不明显，反而陷入重重矛盾之中。主要表现在以下两个方面。

第一，三浦居倭问题。三浦，即釜山浦、盐浦和荠浦，永乐年间因通商倭船陆续到泊三处，而有倭人居住。由于留浦通商倭人在朝鲜经商期间，朝鲜供给粮宿，使来居倭人越来越多，甚有货卖完毕滞留此地累年不还者。永乐二十三年，三浦已有男妇360多人[15]卷65宣德九年八月己酉，至弘治七年(1494)，常居三浦倭人更高达525户，男女3 058口，寺社14个，僧人47口[16]卷295弘治七年十月庚辰。不断增多的三浦倭人，除了给朝鲜带来巨大经济负担外，也存在严重安全隐患。自宣德十年至弘治七年，礼曹八次致书对马岛主，促其刷还三浦留居人口。但三浦对岛主存有巨大利益，*三浦常居倭人，每岁以绵布纳贡岛主，大户二匹，小户一匹，由三浦代官掌之。且岛主之日用也多赖三浦。《李朝成宗实录》卷196，成化二十二年十月丁丑；《李朝燕山君日记》卷49，弘治十六年三月壬辰。故岛主对朝鲜要求长期拖延不予理睬，或假做表面文章。三浦倭愈众，势愈大，与朝鲜人争鱼梁、伐禁山松木、杀万户、殴差官、劫夺民谷、掠漕运军粮、杀钓采渔人等违法事件不断出现。朝鲜顾及与对马岛的关系，对此一从宽典，或置而不问。

朝鲜处理与日本关系的两条路线虽有所不同，其目的是一致的，即最大限度地减少倭寇对朝鲜沿海地区的侵扰，还边境安宁人民安居之态。从实际情况看，这个目的部分地达到了，边境地区小的磨擦伤人事件虽时有发生，但永乐以后倭寇较大规模侵边事件大为减少。从另一方面看，无论是“交好”、抑或“抚绥”之策，朝鲜均付出了巨大经济代价。

检讨这一时期东亚国际秩序，有以下几个特点值得提出：(1)三国间相对平稳的政府交往关系基本建立。洪武和永乐时期，尽管倭寇对中国、朝鲜沿海地区仍不停侵扰，但中国和朝鲜不受此干扰，均与日本建立了一定的联系，彼此间互有使臣往来。朝鲜自不必说，自建文三年始，日本也纳入到“朝贡”体系中来。(2)中国和朝鲜均向日本提出禁约倭寇之要求，日本方面采取了有限行动，倭患仍不能根除。(3)中朝日三国间贸易活动也已展开。中国和朝鲜的对日贸易，部分地满足了日本的物质需要，这是倭侵减少，东亚秩序得以相对稳定的因素之一。(4)日本在东亚多边关系中，思想矛盾，心理复杂。既有与中国进行贸易活动，从中获取物质利益的欲望，又不愿承认中国宗主国地位；既想从朝鲜获取所需，又对这个国家心存轻视与不屑，不愿与其长期交往。妄自尊大的民族意识主导外交行为，表现出自我孤立，在东亚始终处于游离状态。

三、16世纪至17世纪中叶东亚国际秩序之变化

(一)中朝政治一体化之趋势

进入十六世纪以后，中朝关系承前友好之势，继续向前发展，至嘉靖时期发生了质的变化。嘉靖皇帝朱厚熜于公元1522年由藩王即皇帝位之后，因追崇生父，遭到朝内外文武大臣反对，引发了持续多年的“议大礼”之争。消息传入朝鲜，也引起热议。王朝中受过儒家传统思想教育的大臣纷纷发表政见，多有持反对意见者。但在中宗国王主持下，坚持一贯“事大以诚”之态度，对每一次在议礼过程中取得的阶段性成果都派使臣赴北京恭贺，共有六次之多。这种行动给在议礼斗争中陷于孤立地位的朱厚熜以极大安慰和支持，深得其心，由此，明朝政府制定了旨在提升朝鲜对华地位的若干项新制度： (1)特许朝鲜使臣观赏国子监；(2)礼部尚书待宴朝鲜使臣；(3)朝鲜贡物向国外使节进行展示；(4)确立誊黄制度。所谓誊黄制度，即中国一应礼制凡有诏诰天下者，也使朝鲜一体知悉之制。辽东都司依式誊黄诏诰一道，待该国使臣赍捧回国，径自开读行礼，庶以彰华一统之成；如有国家颁布治国大法，仍遵旧例，遣使诏谕朝鲜。嘉靖时期的另一重要现象是，“内服”一词频频出现在中国官员和朝鲜君臣的语汇中，引人注目。中国将朝鲜视为“内服”，朝鲜政府及官员也认为朝鲜获得了“内服”地位。誊黄制度对“内服”涵义做了最为深刻有力的诠释。中朝两国关系经过一个半世纪漫长渐进发展，最终产生了质的飞跃，即，两国政治走向一体化的趋势有所加强。这种趋势最主要的标志是“誊黄”制度的确立。

(二)日本从制造东亚紧张气氛到发动针对中国的侵朝战争

1.日本制造东亚紧张气氛

(1)朝鲜“三浦倭乱”及朝鲜对日政策调整

确定泡沫剂注入量（每环用量不少于100L）和配合比等参数，提高发泡率和渣土改良效果，严格控制每个渣土斗出渣量对应的掘进行和每环出渣量，严禁超挖，确保每环出渣量不大于63m3。

①倭乱的发生。16世纪，三浦倭人“刷还之法废，户数之约解，卵育渐盛，户数之多，不知其几”。[18]卷8正德四年三月丙辰三浦倭人已视这些朝鲜之土为己土，设栅自卫，少有不惬，慓悍鸱张，无所忌惮，犯法事益多。对此，朝鲜加大管理力度，制订出一系列旨在约束倭人行为的制度，遂引起不满。正德五年(1510)二月，三浦居倭拘留助罗浦四名水军[18]卷10正德五年二月庚子，点燃了倭乱导火索。朝鲜与其交涉未果。四月初四，对马岛联合三浦居倭倡乱，荠浦恒居倭大赵马道率倭四五千名，先后攻陷荠浦、釜山浦、永登浦、熊川县，围东莱县，焚烧兵船，斩釜山浦佥使李友增，悬其项于门前，俘荠浦佥使金世均于营中[18]卷11正德五年四月癸巳、乙未、丙申、丁酉。在朝鲜军队打击下，倭乱军“以船载(三浦)恒居倭人及家财向海中而去”，“移置熊川、荠浦仓库之物于加德岛、绝影等岛。”[18]卷11正德五年四月己亥、丁未此次倭乱，朝鲜军民被杀297人，伤20人，“焚烧家舍796区”[18]卷11正德五年四月甲寅、五月庚午，使朝鲜蒙受严重损失。对马岛来书则曰：“自今而后，若如前例，修永好结和亲，则吾国弥结邻好……若复如近年釜山浦万户之公事相用，则犹挟攻战调干戈，以触蛮之争，不放昼夜，而贵国可乱入也”[18]卷11正德五年四月壬寅，其威胁恫吓之辞跃然纸上。朝鲜礼曹回书严责之，并与其绝交。

②朝鲜对日政策调整。事后不久，幕府将军一再遣使求和，意在弥缝此事。经朝鲜君臣反复相议，认为“姑勉从之。然马岛辜恩肆凶之罪，不可全释，其接待之事，当裁减于旧”，制定了与对马岛的新约定。主要有：“三浦勿许(倭人)居；岛主岁遣船五十只，今减其半(二十五只)；岁赐米太二百担，今减其半；勿遣特送……”[18]卷16正德七年八月辛酉事在正德七年，该年干支壬申，是为“壬申约条”。倭乱后，对马岛易主。朝鲜所立约条，使对马岛经济大受损失，在其怂恿下，嘉靖元年(1522)、二年，幕府将军再次连续遣使，以对马岛新主“有功”于朝鲜为由，力促朝鲜改“约条”，复旧章。不允。其间，配合使臣说和，倭人又连续制造“达梁”、“丰川”事件，以恐动之。鉴于日本使臣力请，朝鲜在坚持“壬申约条”前提下，特于“岁遣船外，别赐五只”[18]卷49嘉靖二年八月己酉。日本及对马岛仍不满，继续提要求，因无果而大愤。二十三年四月，大举兵围蛇梁，欲陷之。经朝议，再次断绝与对马岛关系。事后，日本再度频频遣使“请和”。朝鲜君臣会议以为，“日本之来请已至再矣，使者之辞亦恳切，今可以许和”，但宜“严立约条”。经讨论，出台了新的约条，共六条，主要内容有：对马岛岁遣船二十五只，其中大船九只，中船八只，小船八只。如船人过其数，留浦粮各减其半。船上什物，一切勿给[19]卷5嘉靖二十六年二月辛卯、乙未。事在嘉靖二十六年，该年干支丁未，是为“丁未约条”。

(2)“宁波倭乱”后中日外交中断及倭寇大举入侵中国

嘉靖二年二月，日本两路贡使宗设、宋素卿偕瑞佐先后至宁波，互争真伪而仇杀。宗设杀瑞佐，宋素卿走慈谿。宗设纵掠，杀指挥刘锦、千户张镗，缚指挥袁琎等，蹂躏宁绍间，后夺船出海去。浙中大震[20]卷28嘉靖二年六月甲寅[21]卷21第42页。宗设党中林、望古多罗为朝鲜俘获，审讯后，直送中国。四年四月，宋素卿、中林、望古多罗等俱论死[20]卷50嘉靖四年四月癸卯。六月，命琉球国使臣郑绳转谕日本，“元恶宗设及佐谋倡乱数人，亟捕系缚送中国”，“掳去人民，仍优恤送归”[20]卷52嘉靖四年六月己亥。九年，幕府将军源义晴也经琉球使转言，一求赐新勘合，二请还宋素卿，不理采宗设事。礼部验文，俱无印篆，仍使琉球国王遣人传谕日本，令其擒献宗设，送回掳去指挥袁琎等，余者参酌再定。十九年，源义晴使方至，再申前请，求赐嘉靖新勘合，请还宋素卿及原留货物等，仍不提宗设事。倭乱发生后，日本方面无一丝歉意传来，一再无视中国方面提出的要求，而只一味索其所需。对此中国并不与较，再提出新约定，即，令旧给勘合缴完始易以新，以后贡期定以十年，使不过百人，船不过三只，违者阻回等[20]卷234嘉靖十九年二月丙戌。但倭乱后，日本减少了朝贡的次数，基本上断绝了与中国的联系。

三十二年三月，倭大举入寇中国，连舰数百，蔽海而来，滨海数千里同时告警[7]卷322《列传》第210《外国三·日本》。自此，日本在中国沿海地区燃起战火，引发了较大规模的局部战争，历37年之久。山东、浙江、广东、福建等大片国土惨遭蹂躏，军民死伤无数，房屋财产损失无算。

2.丰臣秀吉以领土扩张为目的发动的东亚战争

16世纪后期，日本几个战国大名为争夺日本统一权，开始内战。丰臣秀吉是战国大名织田信长的一员部将。公元1582年，信长死，秀吉继承其统一事业，并使用一系列政治手段，与天皇朝廷建立起联系，先后获“关白”、“太政大臣”等职，国内军政大权基本握于己手。1590年，丰臣秀吉终于统一日本，掌控了全国各方资源，有了发动东亚战争的物质基础。时，万历十八年(1590)。

先是，秀吉大会诸将，称：吾欲将入朝鲜，以其兵为先锋，以入于明。彼拒我命，则击灭之，遂自辽东直袭北京。奄有其国，多割土壤，以予诸君，使诸功臣皆厌其望，不亦快乎[22]卷之16《德川氏前记·丰臣氏中》第3页。但日本欲以朝鲜为先导之谋遭拒。至万历二十年四月，秀吉集水陆九路大军15万，大举入侵朝鲜，陷釜山，直趋北上。五月，陷京城汉城，六月陷开城、平壤，至此朝鲜三京全部陷落，朝鲜防线全面崩溃，国王两迁义州，向中国请师救援。神宗皇帝下令出兵朝鲜，并发银20万于辽东备用，表明了支援朝鲜抵抗日本侵略的决心。中国军队先后收复了平壤、开城、京城，日军退守釜山，至二十二年，中日军队在釜山一线成相持状态。二十四年十二月，议和失败，战事再起。日军60万，水陆并进，由南向北全面推进。中国二度出兵朝鲜，与朝鲜军队联兵对日军发动全面攻击，至二十六年十一月，日军在海上遭中朝联军重创后，被赶出朝鲜。

日本发动的这场战争，使朝鲜遭受严重破坏，日军所过之地，无不尽杀民庶，公私闾舍焚烧殆尽，无一完城。焚宗庙，掘王祖坟，极尽破坏之能事。是役，中国前后赴朝鲜援兵16万6千余人，征浙、陕、湖、川、贵之南北兵22万余人，费粮银583万余两，米数十万石，天下骚动[23]卷39《字小志》第130页。

倭寇在中国和朝鲜部分地区的猖獗活动，使东亚国际秩序遭到了严重干扰。至万历二十年，以日本国家主体发动的侵朝战争，是日本试图改变东亚国际秩序的武力行为。虽然这种图谋未能得逞，但东亚国际秩序却遭到了严重破坏。战后，日本多次遣使朝鲜强和，迫于日本压力，三十五年，朝鲜遣回答使于日本，两国关系有所松动，而中国与日本则彻底断绝往来。

四、明代东亚国际秩序的几点初步认识

全面检讨明代东亚国际秩序形成、发展的过程，中国、朝鲜及日本在其间的表现，可初步得出以下几点认识。

(一)“朝贡”体制对维护地区和平稳定的积极作用

不可否认，明代东亚国际秩序，是以中国为中心建立的东亚地区国家间相互关系的机制，其思想基础是儒家传统的“华夷观”，其政治基础是尊卑有序的“礼”，其表现形式则是古已有之的“朝贡”体制。延续千年的“朝贡”体制之所以仍为明代东亚国际秩序的外在表现形式，是由以下两个因素决定的。第一，历史客观性。首先，直至明代，中国的政治、经济和文化仍居东亚各国领先地位。延续两千年中央集权的政治制度高度成熟，社会经济和科学技术空前繁荣，物质产品较前代更为丰富，儒家思想文化，以及由此造就的社会文明制度，仍具有广泛影响力，为东亚各国所效仿。领先的国际地位，依然是中国与外国交往时明朝人考虑的出发点。因此，儒家传统的华夷观，也就依然是明朝人考虑东亚国际秩序时的思想基础。其次，“华夷观”虽为中国所提出，但至明代仍为东亚国家所接受，已成为国际共识，这也是“朝贡”体制得以存在和维持的客观基础。朝鲜方面自不待言。日本征西将军怀良曾说：“吾国虽夷，僻在扶桑，未尝不慕中国之化而通贡奉。”[6]卷68洪武四年十月癸巳第二，相对稳定性。首先，当中国政治、经济和文化等各方面在东亚地区的领先地位没有发生根本性改变时，当儒家思想文化的影响力仍发挥巨大作用时，“朝贡”体制就仍是维护以中国为中心的东亚国际秩序运行的表现形式。换言之，只有当东亚国家间力量对比发生根本性变化，东亚国际格局发生改变的时候，更为先进的政治体制及文化传统，能将中国的一切取而代之之时，以“朝贡”体制为表现形式的东亚国际秩序才有可能发生改变。如不是这样，则现实的东亚国际秩序就具有相对稳定性之特点。其次，在明代，“朝贡”体制的相对稳定性还表现在它的不可替代性之一面。朝贡体制源于明朝人的“华夷”观，当“华夷”观念产生的物质基础不发生变化时，那么，这种观念就有相对稳定性之特点，这也就决定了“朝贡”体制在一定时期内具有不可替代性。*与任何事物一样，“朝贡”体制固然有其历史局限性，但不应是这个体制遭诟病的理由。任何穿越时空，忽视当时社会物质基础及历史现状，以现代人的意识苛责古人的选择，不是历史唯物主义应取的态度。

以中国为中心的东亚国际秩序的运行有其自身特点，主要有以下几个方面。第一，东亚国家主权利益和文化传统得到维护和尊重。中国充分尊重朝鲜、日本等国家政治制度和文化选择，不予丝毫之干涉，也不把中国的意识形态强加于其上。洪武二十五年前，高丽王朝四次更迭国王，其间，尽管因国王更迭后发生了高丽、朝鲜严重挑衅中国的事件，给两国关系带来了一定损害，但中国还是尊重高丽人民的选择，对国王更迭不加任何干涉。又如，朝鲜方面对其与日本的交往，一直采取回避中国的态度。实际上，中国对朝日两国间关系非常清楚，但从未置身其间，也从不置喙其事。一个明显的例子是，万历二十七年，中朝联合抗日战争结束后，日本欲与朝鲜强和，朝鲜向中国通报此事，征求中国意见。中国对两国复交不予表态，任由朝鲜自行处理。洪武三年，朱元璋明确对高丽国王说：“(其国)凡仪制服用，许从本俗。”[11]卷42《世家》卷42《恭愍王五》洪武三年五月甲寅第二，较弱的约束力。如，关于各国在“朝贡”时间、船只和人员数量上，虽然中国做了较为具体规定，并多次予以强调，但日本和朝鲜多不遵行。中国也多从人情考虑，不予纠正，采取来则抚之，去则听之态度。第三，以地区和平稳定、国家安全为基本价值取向。这种价值取向充分体现在明朝皇帝给朝鲜、日本的国书中。如像“共保承平”、“永安境土”、“永享太平之福”、“尽夷夏之咸安”等语无不常用。“今思与普天下之共享升平之治……庇其国王世保境土，使风雨以时，年谷丰登，民庶得以靖安”[6]卷48洪武三年正月庚子等大段文字也时或出现。这些话语无不表明了中国祈求东亚和平稳定之愿望。

“朝贡”体制对促进地区国家间往来发挥了积极作用，主要有以下两个方面。

第一，使臣往来比以往增多，国家间关系处于相对稳定状态。下表或许能说明这个问题。

中朝使臣往来中国→朝鲜朝鲜→中国中日使臣往来中国→日本日本→中国朝日使臣往来朝鲜→日本日本→朝鲜1明代以前20888246814242共计1343年0.130.650.0030.050.010.023明代1611299163722704共计277年0.64.60.060.130.080.25说明①→表示使臣出使方向②“共计1343年”是东汉25年至元末1368年相隔年数(文献记载的朝鲜、日本与中国往来均始于东汉)。③1、3栏表示使臣往来的绝对数。数据来源,请参阅前各章节。④2、4栏表示使臣往来的相对数。相对数表示平均每年使臣出使的次数。相对数来源,是以绝对数除年代数得出。

如果将明代使臣出使次数，与明代前使臣出使次数相比较的话，很明显，明代，各国使臣出使的次数，或绝对数，或相对数，要高于明代以前各朝代各国使臣出使次数的总和。这表明，“朝贡”体制对活跃各国间联系，稳定东亚国际秩序起到了促进作用。例如，明代以前，朝鲜使臣出使中国共计882次，平均每年0.65次；明代，朝鲜使臣出使1 299次，平均每年4.6次，无论绝对数，抑或相对数，明代使臣出使中国的次数都高于明代以前的次数。明代以前，中国使臣出使朝鲜半岛的次数是208次，平均每年0.13次；明代，中国使臣出使161次，平均每年0.6次；绝对数比较，明代以前高于明代，但相对数比较，明代高于明代以前，在此，相对数更具决定性意义。中国与日本情况也一样，数据表明，明代，中日间联系较明代前增多。

第二，东亚国际秩序处于“朝贡”体系中的有序发展状态。中国对朝鲜和日本明确提出了“贡物”品种、“朝贡”时间、人员要求；给日本勘合，使日本对中国的贸易在“朝贡”体制下进行；按惯例，朝鲜在中国三大节前遣使朝贡，同时使臣进行贸易，中国虽未给朝鲜勘合，但朝鲜也是在“朝贡”体制下完成对中国的贸易。这种在“朝贡”体系下的贸易形式，是规范东亚国际关系，使国与国关系处在有序状态之下的有益尝试，特别是对日本而言，更如此。

(二)中国是东亚国际秩序稳定的中坚力量

朱元璋建立明朝政权后，立即派使臣出使周边各国，报元亡明兴，已主中国。时，东亚一派乱象。高丽王朝已走向没落，亲元势力掌握朝政，对新建立的明朝，明里奉表称臣，暗里消极对抗。日本已进入室町时代，各方势力激烈争斗，国内长期处于动乱之中，倭寇乘机兴起，侵扰中国，幕府将军对中国也多不恭。面对这种局面，朱元璋发挥高度的政治智慧，以灵活和平的手段处理与高丽(朝鲜)、日本的关系。

洪武二十一年五月，高丽国王辛禑攻辽东，朱元璋将举兵征之，亲卜宗庙，方致斋，又闻高丽兵退而罢[11]卷137《列传》卷50《辛禑五昌》洪武二十一年六月，不予追究。朝鲜国王李成桂用人不当，奸臣郑道传涉“表章案”，为避朱元璋传唤，撰《五阵图》，以练兵为名，密谋攻辽。五军都督府及兵部上言，请讨之，为朱元璋制止，说：“朕欲止朝鲜生衅者，将以安民也。兴师伐之，固不为难，得无殃其民乎？”只命礼部移文责之[6]卷257洪武三十一年四月庚辰。中朝两次政治危机，均濒于战争边缘，为朱元璋及时制止。

面对倭寇肆意侵扰，怀良、源义满等的多次无礼，朱元璋一面传书责让之，一面积极采取各项防御措施，拒敌于外。大致有以下几个方面。第一，派得力将臣参与防倭工作。洪武八年，命靖宁侯叶升巡行浙江、福建等卫所，督造防倭海船[6]卷99洪武八年四月丙申。十七年，命信国公汤和巡视浙江、福建沿海城池[6]卷159洪武十七年正月壬戌。第二，改编行政编制。九年，改登州为府，置蓬莱县，以增兵卫[6]卷106洪武九年五月壬午。二十年，废宁波昌国县，徙其民为宁波卫卒[6]卷182洪武二十年六月丁亥。第三，多造海舟。五年，诏浙江、福建濒海九卫造海舟660艘[6]卷75洪武五年八月甲申；改造多橹快船[6]卷76洪武五年十一月癸亥。第四，筑城增兵。二十年，汤和于滨海之地筑59城，增置兵员58 750余名[6]卷187洪武二十年十一月己丑。第五，扩大军事建置，增加沿海卫所。洪武二十年后，朱元璋加强了东南沿海地区的防卫力量，收到了一定效果。据不完全统计，自洪武十九年至三十一年，分不同阶段在浙江、福建、广东和山东沿海等地置卫所和巡检司，计，卫37，千户所82，巡检司207[24]卷3、4、5、7。

虽然倭寇侵边扰害，幕府将军禁止不力，引起朱元璋极大愤慨，多次谴责之，并也曾警告“征讨之师控弦以待”，但终弃武不用，坚持积极防御之策。此后，更立祖训，将日本列为不征之国[25]6，为后世所严守。朱元璋认为：兴兵，则致伤人命。朱元璋的理念、采取的防倭措施及制定的对日政策，为其后历朝皇帝所遵守，有明一代中国一直对日本采取的克制态度，保证了东亚国际秩序的和平与稳定。

万历二十年，面对日本发动的东亚侵略战争，中国不惧牺牲，毅然出兵回击，制止了战争的扩大和蔓延。万历二十七年，神宗皇帝以平倭诏告天下，说：“朕念朝鲜世称恭顺，适遭困厄，岂宜坐观。若使弱者不扶，谁其怀德；强者逃罚，谁其畏威……我国家仁恩浩荡，恭顺者无困不援，义武奋扬；跳梁者虽强必戮。”[26]卷334万历二十七年闰四月丙戌表现了中国保卫东亚和平的意志和决心，体现了大国对国际社会负责任的态度。

(三)儒家文化是维护东亚国际秩序稳定的思想基础

儒家文化博大精深，其核心内容是“仁”。“仁”的思想内涵也极其丰富，其中之一即“爱人”，它体现的是重视人的生命，以人为本的思想。以“仁”为核心的儒家文化，在对外关系上，体现的是“和平”精神，即国家间的“和谐”相处。在以中国为中心的东亚国际秩序中，儒家文化成为明代中国人处理国际事务的指导思想基础，它所贯彻的就是东亚各国“和平相处”理念。但儒家文化在东亚各国的接受程度并不相同，因此，各国在处理国际事务上会有不同的表现。

箕子率族众东走朝鲜，开传播华夏文明于半岛之端，自此“文教不绝，共称礼义之邦”[27]11上第2册第530页。汉四郡之建立，更为儒家思想传入朝鲜半岛提供了可靠通道。此后，儒家文化通过国家间交往、使臣不断往来，源源不断地传播开去，已成为常态。后晋天福八年(943)，高丽开国国王王琏亲述建国大纲《训要十条》，说，“惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制”，明确了其文化建设上的大政方针，并建国学、大学、四门及九斋学堂，传授儒家经典。课目主要有《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋》、《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》等，各为一经，《孝经》、《论语》必令兼通[11]卷74《志》28《选举2·学校》。后周显德五年(958)，仿中国科举之法，设立科举制度，以后周人双冀为知贡举，袭唐制，设制述、明经二科，及医卜地理等杂科，此系朝鲜半岛科举制度之始。元至正四年(1344)，高丽二十九世国王王昕率先垂范，始开经筵，命朝中大臣48人“分为四番，更日侍读”[27]14上第3册第208页，开朝鲜半岛国王学习中国文化之先。

朝鲜王朝建立后，儒学愈益成为全社会的正统文化。李成桂在施政纲领中指出：“文武两科，不可偏废，内而国学，外而乡校，增置生徒，敦加讲劝，养育人才”[12]卷1洪武二十五年七月丁未，使朝鲜半岛的教育制度和科举制度更加完备，四书、五经成为各科必考科目。应教育和科举对图书的需要，国王动员社会力量，大量翻刻儒家经典，儒家书籍在全社会得到广泛流传。如世宗国王“赐《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼记》、《易》、《春秋》、《性理大全》各二件、《小学》十件于济州乡校”[15]卷69宣德十年九月己丑。高丽国王始开经筵，但不常设。自李成桂始，历朝国王均坐经筵，已制度化，研读范围之广超过前代，《尚书》、《诗经》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《中庸》、《孟子》、《大学》、《论语》等无不成为国王学习的内容。

长期以来，朝鲜半岛通行汉字。正统十一年(1446)，世宗国王发明了朝鲜文字：训民正音，其目的是使百姓“有所欲言”得“伸其情”。朝鲜文字的发明并未成为儒家文化在朝鲜传播的障碍。第一，直至清末，汉字仍然是朝鲜的通行文字，如《李朝实录》、《经国大典》、《国朝宝鉴》等国家典籍仍用汉字写成，朝鲜文人仍以汉字写作。第二，朝鲜政府用训民正音翻译了不少儒家经典，供社会普通民众阅读，从而推动了儒家文化在社会基层的传播。

儒家思想文化指导着朝鲜的外交实践。如朝鲜在处理与日本的关系时，本着“仁”的精神实质采取的和平态度，对维护东亚国际秩序的稳定做出了贡献。

梁承圣元年(552)，佛教由百济传入日本后，受到了统治阶级的重视；至奈良时代(710-794)，在政府的支持和提倡下，得到了迅速传播，全国各地广造寺院，佛教与政治密切结合在一起。平安时代(794-1184)，随着中央集权制的衰落和庄园制的发展，佛教从受朝廷支持转向受贵族保护，寺院与贵族的结合日趋紧密。镰仓时代(1184-1333)，在旧有佛教基础上，出现了新的教派，特别是禅宗，得到了慕府的支持和日本社会广泛地认同与接受。尽管不同时期佛教宗派有所变化，但佛教一直是统治日本的主流思想意识形态。

日本始无文字。西晋太康五年(284)，汉字由百济传入日本，以儒学为代表的中国传统文化也随之传入，但儒学在日本的推广与朝鲜不同。在奈良时代，虽中央设大学寮，地方设国学等传授儒学，但儒学在日本从未受到统治阶级实质性重视，科举制度也从未实行过[28]88；儒学在日本不但从未获得显要之地位，反而被淹没在佛教的汪洋大海之中。

经过“万叶假名”阶段，至九世纪中叶，日本形成了本民族文字—假名。此后，用假名写成的反映日本社会的诗歌、散文、和歌等大量出现，日本文学开始逐渐摆脱汉文学的影响，由受汉文学影响的“唐式”文化，向本民族的“国风”文化转变[29]198。随着武士阶级的兴起和镰仓幕府的建立，武家文化繁荣起来，出现了描写武士阶层的文学作品。

对比朝鲜与日本对儒家文化的态度，可以得出两点结论。第一，长期以来，朝鲜对儒学采取了全面吸收的态度，使其在全社会得到了广泛传播。至明代，儒家文化已成为朝鲜社会的主流文化。日本对中国文化采取为我所用的自主选择性态度，包括儒学。至明代，儒学在日本表现为佛教的附庸品，从未形成独立发展的局面，更不可能成为统治阶级的指导思想。第二，明代，武士阶层完全统治了日本，形成了独特的武士文化及武士道思想，为我所用地吸收了儒家“忠”的思想，变化为家臣对主君的“忠节”，崇尚武勇轻生。儒学中的核心内容“仁”遭抛弃。

朝鲜与日本对儒家文化的不同态度，决定了他们在东亚国际秩序中的不同作为。由于朝鲜同中国一样，采取了相同的治国文化，因此，在外交上均表现为内敛性，对国际事务多采取包容和忍让态度。日本采用了不同的治国文化，特别是武士道思想和精神得到提倡和宣扬，在对外关系上则明显表现出扩张性。

(四)国际政治与经济密切相关性的历史经验和教训

明代东亚国际秩序中一个值得注意的历史现象和事实是，国家间政治与经济具有密切相关性。在国际关系中，政治与经济是不可截然分割的一体，是一体中的两个方面。二者中，政治关系为先，是经济关系的基础。既没有单纯性的国与国间的政治关系，也不可能存在没有政治基础为先决条件下的经济联系。

洪武初年，高丽国王王颛与明朝建立了友好的外交关系，使臣往来不断，除国王贡物外，高丽使臣还带来了大批贡外之物在中国交易。时，高丽使臣来中国乘船走海路，因船只载物量较大，故带来物品较多，以致中国相关部门欲征其税。洪武三年，中书省臣禀报，高丽使臣入贡者多赍私物货鬻，要征其税；四年九月，户部亦言，高丽海舶至太仓，应征其税，均为朱元璋止之，言，“听其交易，勿征其税”[6]卷57洪武三年十月丁巳。中书省还言，高丽使臣多带物出境，请加禁止，朱元璋也诏勿禁。五年之后，高丽王朝和朝鲜王朝连续发生了杀使案、弑君案、表章案等政治事件，使中国与高丽和朝鲜王朝关系持续在低谷徘徊。朱元璋或扣留来华使臣，调查案件原委，或数次指示辽东，阻止朝鲜使臣入境，均大大影响了高丽和朝鲜使臣在中国的贸易活动。在这种国际形势下，即使其间两国关系有短暂缓和，高丽和朝鲜使臣也把出使中国视为畏途，来后多谨言慎行，其贸易活动基本陷于停止状态。

自永乐始，中国与朝鲜政治关系逐渐走向正常化后，朝鲜对中国的贸易活动又开始活跃起来。进入嘉靖年后，两国政治关系较前期又有所进步，进入了新阶段，朝鲜对中国的贸易也随之空前膨胀。其表现形式是：第一，贸易品种类和数量都极度地扩大了。从种类上看，较固定的种类是缎匹、药材和图书，而其他如食品、日用百货等都成为使臣贸易的对象。从数量上看，朝鲜使臣平均每年4.6个行次的中国之行，浩荡往返于中国、朝鲜一线，使贸易渠道固定且长期化。另一方面，随着朝鲜官、私两方对中国物品需求量增加及市场的扩大，促使使臣贸易量也扩大到使臣携带能量的极限。第二，朝鲜优质端川白银的大量开采和使用，更加快速地推动了朝中贸易。以往朝鲜使臣来中国要携带大量布匹，贸易形式以物物交换为主，多有不便。自端川银出现后，贸易形式以持银来华购物为主。使臣赍银动辄上万两，小不下数千两。中国商人与朝鲜使臣贸易，口必称“非端川银不可”。

洪武时期，日本虽与中国建立了联系，但一直处于不睦状态。在这个时期，日本遣使中国共10次，其中6次被拒，被拒的原因或无表文，或不奉明朝正朔，日本对华贸易因此受阻。

源义满执政后，自建文三年至永乐六年，日本遣使朝贡达8次之多。永乐二年，明朝始给日本勘合百道，令十年一贡，每贡正副使勿过二百人[30]卷13《成祖文皇帝》第7页[31]卷13第11页。而永乐三年至六年，日本朝贡达7次，平均每年1.75次。可见这一时期日本并未遵守十年一贡之规定，而在中日友好大前提下，中国也从人情角度出发，不予以纠正，日本对货贸易实际扩大了。源义持做第四代将军后，自断与中国的关系。虽朱棣遣使力陈“两国往来之利”，“邻国通好，商贾往来、安边利民”等意义，均不为源义持所动。自永乐八年后，日本再未遣使中国，中日经济联系也就此中止。

宣德七年后，在较为稳定的政治关系前提下，两国经济联系也得到恢复。宣德年间，再给日本新勘合，仍定为十年一贡，人不过三百，船不过三艘[7]卷322《列传》第210《外国三·日本》[32]卷105《朝贡一·东南夷上·日本》。此后，正统、弘治和正德等年间，中国均给日本勘合。日本适时朝贡，并与中国贸易，而且，日本对中国的贸易量有增长趋势，以宣德八年和景泰四年两次朝贡贸易量对比可看出其中变化。

硫黄苏木生红铜袞刀腰刀宣德八年2.2万斤1.06万斤0.43万斤2把3050把景泰四年36.44万斤10.6万斤15.2万斤417把9483把

史料来源：《明英宗实录》卷236，台北：“中央研究院”史语所校印本，1983年，第1-2页。

如按宣德年间价值量计算，景泰四年商货价值量值银21.773 2万两，比之宣德年多出十倍。景泰年间日本对中国贸易量的增长，除两国政治关系相对稳定外，宣德年间“贡物时值甚廉，给之太厚”，是促使日本对华贸易“比旧俱增数十倍，盖缘旧日获利而去，故今倍数而来”的重要原因。

应该看到，虽然这一时期中日两国政治关系相对较为平稳，但远没有恢复到源义满当政时的水平，因此，中国把日本对中国的贸易，基本限制在十年一贡的规定内。由此看开去，有些年份日本来华贸易量可能会大一些，但有固定时间和固定船数的约束，基本制约了其对华贸易量的无限扩大。

嘉靖二年宁波倭乱后，中国两次命日本将案犯送来中国，日本置之不理，而一味索要嘉靖勘合。中国退其次，命将前朝未用勘合缴清后，再予新勘合。日本仍不理，此后的十八年里日本再无贡事。十九年，幕府将军源义晴复请通贡，再言“给赐嘉靖新勘合，及归素卿等并原留货物”，仍不提宗设倭乱要犯事。应帝命，礼部与兵、刑二部及都察院会议，认为，夷情谲诈，难信勘合，仍令旧给勘合缴完，始易以新。以后贡期定以十年，夷使不过百名，贡船不过三只，违者阻回，督遣使者归国[20]卷234嘉靖十九年二月丙戌。

二十三年八月，源义晴又遣使入贡，贡未及期，且无表文，诏如例阻回[20]卷289嘉靖二十三年八月戊辰。二十六年十一月，再遣使周良等求贡，仍未至贡期，且四船六百人先至，仍例阻回。至二十八年及十年贡期，中国方予接待周良一行[20]卷349嘉靖二十八年六月甲寅。

同在十年一贡规定的条件下，永乐三年至六年，中国接待了7次贡使；而嘉靖初年，中国严格执行十年一贡之规定，不及贡期如例阻回。两相对比，中国对日本贡期采取的截然不同态度，是政治与经济之密切相关性的最好例证。

政治与经济相关性在朝鲜对日本关系上也得到了有力说明。如前述，正德五年之“三浦倭乱”后，朝鲜与日本地方上的政治关系受到了极大影响，朝鲜与对马岛断交。其后果，不但对马岛，日本幕府对朝鲜的经济联系也就此中断，引起幕府恐慌，立即派使来朝鲜说合。在幕府数使力请下，朝鲜与对马岛定立“壬申约条”，将日本每年遣船50只，调整为25只，削减了日本对朝鲜贸易。嘉靖二十三年，倭人大举陷蛇梁，朝日政治互信再受损伤，经朝鲜君臣议，再与日本立“丁未约条”。“丁未约条”是“壬申约条”之补充，且更加严格。如“壬申约条”，未确定船只大小，因此，日本25只来船均为大船。“丁未约条”明确大中小船之数，实则再次缩减了日本对朝贸易量，故倭人皆怨恨。当时，中国东南沿海倭宼渐起，而朝鲜沿海相对稳定，对马岛窃为己功，上书礼曹曰：“贼倭入寇上国，杀掠甚多，其害不及贵国之境，皆我之功也。”[19]卷14嘉靖三十三年闰三月甲子意在改约条，复旧额。仍不许。

五、结语

东亚国际秩序，作为一种机制，为维护地区和平与稳定发挥了促进作用。在这个机制中，中国、朝鲜和日本的不同态度和表现，从不同层面对地区形势造成这样那样的影响。

中国，以其国际地位，担当了东亚国际秩序倡导者和组织者重任，为保障其有序运行，付出了极大努力。中国是维护东亚地区和平稳定的核心力量。

洪武三年七月，高丽王朝始奉明朝正朔；朝鲜王朝建立后，更是持奉不断。明代是中国历史上与朝鲜半岛关系最为密切时期，两国政治经济文化联系达到了空前高度，这决定了朝鲜是东亚国际秩序的支持者，并为维护其运行做出了重大贡献。朝鲜不但组织军事力量反击倭寇侵扰，而且多次向中国通报倭情，献倭俘；万历二十年，当日本倾国举兵来犯之时，更是多方组织力量进行顽强抵抗，与中国一起保卫了东亚地区和平秩序，但同时也遭受了巨大物命损伤。

与朝鲜相反，东亚国际秩序遭到了来自日本的严重挑战。日本加入东亚国际秩序中来，或出于物质利益之需，或受国内国际形势所迫，而非诚悦心服，其妄自尊大的民族意识完全支配了其外交行为，推翻重组东亚国际秩序之动机也时时闪现。万历二十年日本发动的侵略朝鲜战争，是日本历史上第一次将矛头指向中国的对外侵略战争。或有一说，“朝鲜可服而不可取”，“明可和而不可服”[33]卷之8第27页，此语道破了日本称霸东亚的野心。日本的所言所为，无不表明该国是东亚地区不稳定因素的根源所在，是东亚国际秩序的直接颠覆者。认清日本在东亚地区领土扩张政策的图谋，清算其对外发动的一系列侵略战争，明代是起点。

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