中国古代鞋履趣谈之——足下有礼之婚姻礼仪

文四川/余淼

中国古代鞋履趣谈之——足下有礼之婚姻礼仪

文四川/余淼

【前文我们已经谈及鞋作为我们一生的必备之物，参与到我们生活的每个环节，特别是在较大的仪式之中，鞋所扮演的角色举足轻重。实际上，鞋除了在人的出生礼仪之中有着极为重要的作用，同时也在我们成人之后最为重要的人生环节——婚姻礼仪之中扮演着重要角色。】

自古以来，从恋爱婚姻阶段起，鞋的文化符号规范便具有普遍意义。这种文化现象不仅出现在中国文化之中，在世界范围之内鞋同样作为文化符号出现在各国的文化之中，特别是婚姻礼仪之中。从古至今，在中国的婚礼上，鞋因为音同“谐”，所以被人们看做是能够寓意夫妻两人和谐美好的象征，于是直到今日中国的许多地区仍将鞋视为祝福夫妻关系美好的象征。如在明清时期婚俗，新婚嫁妆常备有铜镜和鞋，寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰‘和谐’。”通常而言，中国古代婚姻礼仪中的鞋主要指的是新婚女子脚下的鞋，这种新娘所穿的婚鞋穿着有严格的要求和讲究，民间谚语有云“鞋不沾土，脚不踏地”。汉唐时期，为了表示男女有别，女鞋被称作“坤鞋”以表示男的为乾，女的为坤。汉代女性出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝系之，以示吉祥。在随后的历史之中，中国的鞋艺精进，不仅出现了不同的鞋式，同时包括绸缎、棉麻等材料也成为了制鞋的布料，且鞋饰不断丰富，颜色也逐渐繁多。基于鞋式和鞋饰技艺的发达，魏晋之后中国的婚姻礼仪之中有关婚鞋的礼仪和禁忌开始不断增多。在一些地区出现了新娘不准穿绸缎所制的鞋子，因缎子和断子发音相似，亦或是忌穿红色鞋子，因为红色如同火坑，会让女子在夫家过上水深火热的生活，但是在中国北方红色寓意喜庆，绣花鞋的主要颜色便是红色。

这些有关鞋子的婚俗礼仪，大多数至今都被严格保存下来，如河南、山西、山东等地区现今都有着新婚女子进入夫家之前需换新鞋，虽然各地说法不一，譬如河南称之为“新人新鞋新日子”，山西称之为“出门不带娘家土”，但大体上都是氏族文化、家族文化、婚俗文化与鞋文化交融之后的产物。

足下的鞋，在中国的婚姻之礼中不仅担负着祝福美好生活的寓意，同时也有着繁衍子孙后代的内涵。在《史记·周本纪》中记载了姜嫄，在郊野见到神人的足迹，“践之而身动，如有孕”，在民俗学的研究之中，之所以会有姜嫄见足迹而有孕的记载，主要源自于人类的生殖崇拜。在先民时期，特别是母系社会时期，女性担负着种族繁衍的重要使命，而这一固化印象后来被渗透进了文化基因之中。女性的脚部，特别是双脚合拢的缝隙成为了生殖崇拜的抽象特征，而女鞋的精美外形更进一步强化了这一特征。鞋开始多了一层生殖象征内涵，《周易》中有将鞋作为婚配现象的导引和借喻的记载，便从旁印证此说。在后续的历史发展，鞋的这种生殖象征内涵无疑会与担负着繁衍后代仪式的婚姻仪式进行结合，甚至在宋、明、清时期，女子出嫁前的晚上，女方母亲往往会亲自在精美的婚鞋之中垫上印有百子图或者是春宫图的鞋垫，这实际上也是对于婚鞋生殖象征内涵的进一步延伸。

金榜题名时，洞房花烛夜，是中国古人所认为的人生最为美好和重要的时刻，婚鞋在这种重要的场合中作为必备的物品，自然也就会被人们寄予美好的寓意和更多的内涵。在鞋文化之中有关婚鞋的习俗也好，禁忌也罢，实际上都成为了对今后美好婚姻生活的向往以及对“新人”开始新的社会关系的期许和祝福。一双看似简单的婚鞋，如果真的深入剖析，仔细研究的话，便可以管中窥豹，看见中国礼仪文化的发展，以及中国民俗文化的博大精深。在整个中国鞋文化的发展过程中，我们需要清楚鞋从来都是独立存在的事物，它和我们生活中的其他文化载体一样，在过往的历史中担任着重要的角色，承担着重要的任务。