《桃花源记》简约美下的遐想空间

徐明生



《桃花源记》简约美下的遐想空间

徐明生

《桃花源记》是研究魏晋文学、魏晋思想的代表作之一。其简约的文本给读者留下的信息太少，遗憾太多。不过，也就因为它文本的简约，才为读者提供了宽阔的想象空间，也为教师的教学提供了激发学生想象力的无尽动力。

一、《桃花源记》文本的简约性与史学大家的遐想性论证

上个世纪，对于《桃花源记》的源起，陈寅恪先生曾著《桃花源记旁证》称，《桃花源记》的真实故事，可能发生在黄河流域的姚秦时代，即姚秦统治的弘农、上洛地区的坞壁。后来，唐长孺先生又著文反驳，认为故事原型当在湖南武陵地区。两位学者之所以对同一问题产生了截然不同的看法，根本原因在于《桃花源记》文本过于简约。因为文本过于简约，透过文本，读者可以获取的相关信息实在太少，故而只能进行推测。

事实上，无论是陈寅恪，还是唐长孺，他们都是从史学的实证角度论证《桃花源记》真实的故事原型。但是，二人的研究毕竟存在推测与遐想的成分。如果扩展他们的思路，我们会发现，《桃花源记》简约的文本中没有记载的内容实在太多。这些未被记载的“历史”，应该是全部客观的历史。这些历史，只有通过我们大胆地假设和小心地求证，方有部分复原的可能。要想完全挖掘出《桃花源记》背后的真实故事，几乎没有可能。正因为如此，无论是史学大家，还是一般读者，都只能依靠遐想，去感受《桃花源记》中没有记载的细节，而这正是《桃花源记》简约美的魅力所在。

二、《桃花源记》文本的简约性留给读者多重遐想空间

我们可以顺着《桃花源记》的文本，对文本省略的具体环境与桃花源中居民的生活进行细化式的遐想：

1.第一发现人的遐想——在桃花源人进入桃花源之前，是谁最先发现了桃花源？他是如何发现的？

2.人口繁衍的遐想——桃花源人的先祖率妻子邑人来此绝境，当时到底随他去了多少人？因避“秦时之乱”，不与外界交通，结果，“不知有汉，无论魏晋”。自秦时之乱到东晋太元年间，时间长达500余年。经过500年的繁衍，到了晋代，桃花源人的总数是多少？他们的婚姻是如何完成的？存不存在近亲结婚的现象？人种是否退化？

3.食物佐料的遐想——民以食为天。吃的好说，桃花源中有的是土地，有土地就有粮食，就可养六畜。但是，人们除了有粮食外，还要吃盐。桃花源人的食盐从何而来？从他们与世隔绝数百年的情况来看，他们并没有外出。这也就说明，他们可能没吃盐，或者他们自己生产盐，或者他们带来了极多的盐。因此，食盐的问题，对桃花源人的生活应该具有较大的影响。

4.服装的遐想——桃花源人“男女衣着，悉如外人”，从秦到魏晋时代，中国服饰有没有大的改变？为何他们的衣着悉如外人？

5.家畜的遐想——既然“鸡犬相闻”，看来他们也带来了六畜之类的牲畜。他们所带的六畜，到底有多少种类？

6.生产工具的遐想——他们的生产工具是如何制造的？尤其是铁器，他们带来的铁器难道永远用不完？桃花源内有没有铁矿？如果有，是不是可以补充他们铁器的消费？如果没有，他们的铁器磨损消耗后如何补充？

7.田宅的遐想——从“便邀还家，设酒杀鸡作食”来看，他们是以小家庭为基本的财产占有单位，因此至少他们土地上的出产，分到了各自的家中。那么他们的土地，是私有化的还是公有化的？

我们还可以列举出许多的遐想，而这么多的遐想，均因为《桃花源记》的简约而生。

三、最大的遐想：与外界联系的山洞是不是留给桃花源人回归社会的希望

桃花源人最后的去向，是读者遐想空间中最为重要的一个问题。因为这是一般性故事结局应该表现的内容。而《桃花源记》只用了“后遂无问津者”结尾，以此表明现实社会再无人寻访桃花源。显然，这不符合读者的思维逻辑，也未能满足读者的好奇心。因此，《桃花源记》的结尾，给读者留下了一个最大的遐想。

我认为，《桃花源记》遐想中所体现的政治思想是道家的外套，儒家的内衣。道家的外套，指的是桃花源人过着自给自足的生活，没有外面任何的干涉，既没有赋税，也没有兵役和劳役，当然也就没有剥削和压迫。儒家的内衣，指的是桃花源人过着时人伦理化的生活，长幼有序，各得其所。桃花源中人通过自我管理，保障了生活的安定和幸福。有了道家的自在，就有了不再外出、不与世人交流、不再融入人类大社会的理由；但有了儒家的治理原则，却又有了更充足的外出融入人类大社会的理由。

桃花源中的资源毕竟是有限的。桃花源人可能明白，这并不是他们永远可以过下去的生活。无论是为了他们族人不再近亲结婚，以确保后代健康，还是为了获得必要的社会资源——比如饮食中的食盐需求，孩子成长中的教育需求，他们都有理由重返到社会的大家庭中。

进入桃花源之后，尽管他们过上了安定的生活，但是，他们在桃花源中孤立地发展，他们却失去了数百年人类历史的经验历程。因此，他们已落后于同时代的晋人。似乎他们也明白这一点，因此，他们在进入洞内以后，并没有堵上那个与外界联系的唯一通道。这就为他们的后代保留了希望的种子。保留洞口，说明他们并没有想永远不回头，而是在等待。要等到一个好时代到来之时，他们才会走出桃花源。他们对渔人虽然热情，却还是不太放心。所以，渔人走时，他们交待说：“不足为外人道也。”但是渔人却还是“处处志之”。桃花源人发现了渔人的这种恶劣行为之后，他们对外面的世界就可能有了很坏的看法。而这可能导致他们把重返社会大家庭的想法暂时放弃而继续等待。但是希望的洞口是不是从此堵死了？

总之，简约美是《桃花源记》文本的重要特征。其简约美的优点就在于留给读者多重的遐想空间，从而激发读者依照自己的思维，依照自己的情感价值取向，补写出《桃花源记》中未写出的“历史内容”。

★作者单位：湖北随州市曾都区第二中学。