《狼图腾》的人类学意义探析

胡婷婷

（江苏联合职业技术学院扬州分院，江苏 扬州 225003）

《狼图腾》的人类学意义探析

胡婷婷

（江苏联合职业技术学院扬州分院，江苏 扬州 225003）

《狼图腾》作为以狼为故事主线的文学作品，其主要描述了20世纪60年代，中国北方内蒙古地区发生的人与狼之间的故事。该故事一经问世便引发了社会上的普遍思考，从而诱发了人类在社会发展、狼性认知、文明建设上的反思。可以说，通过阅读《狼图腾》，人类踏上了一场探寻心灵的旅程，驰骋在异域风情的内蒙古草原之上，见证着“狼”那不为人知的另一面，进而引发出对自身行为与思想意识的深刻自省。因此，本文站在人类学的角度之上，通过阅读《狼图腾》，分别从危机预警、“狼性”领悟及文明反思等三个维度，解读《狼图腾》带给人类的生活启示与发展引导。

《狼图腾》；人类学；意义解析

狼，是一种神秘而又独具魅力的生物。只是在传统文学作品中，狼的精明往往被讽为狡猾，狼的团队精神反而被讥为怯懦，狼的桀骜不驯更是被渲染为忘恩负义。然而，抛开人心强加的是非观念，狼的生存状态中透露出怎样的信息，狼的行为哲学中尽显着怎样的魅力，在阅读了《狼图腾》一书后，人们将得到最终的答案。日常的思维理念中，人类的生存准则总将自己定义为正确的标杆，并以此来划定善恶，反讽生物百态。然而，现实不如童话天真，狼外婆也不会永远躺在床上等小红帽送上门来，在《狼图腾》的故事内容中，狼的世界向人类展现了其真实而又生动的一面。在《狼图腾》的故事中，茫茫的青色草原上本就是生存的竞技场，弱肉强食的世界里，狼与人用近乎惨烈的方式彼此抗争，为获得一片净土，为在这辽阔的天地中生生不息。然而，不得不说，高度发达的人类在生存的战役上是极为不理智的，其用近乎残忍的方式掠夺着自然的资源，并用那没有獠牙的狰狞，以及代表着现代文明的枪炮，将狼群赶尽杀绝，将自然破坏殆尽，仅仅是为拥有一片属于自己的净土。只是，这种毫无理智的破坏是愚蠢的，亦是疯狂的，因此，在《狼图腾》的终章，当黄沙漫天吞没青翠的草地，阴霾的天空笼罩人类的世界时，一切被破坏殆尽的美好第一次向人类展现了生命的真谛。通过《狼图腾》用循序渐进的叙事手法，让人类逐渐褪去戾气，真正站在人类学的角度上去思考人生，思考人类的发展与生存的真谛。

一、人类发展中的危机警示

《狼图腾》描绘的历史时期位于20世纪60年代，那一时期，我国正处于“文化大革命”的巅峰时期，人们注重生产却忽视自然环境，滥砍滥伐、围湖造田的现象屡见不鲜。对此，科幻小说《三体》中针对这一时期人类的疯狂，曾借助女主人公叶文杰的视野去阐述，大兴安岭内的百年大树，仅不到一个小时就轰然倒下，人们不在乎环境如何，他们眼中只有破坏。这样的破坏令叶文杰心灰意冷，这样的破坏同时也令读者心寒。不过，相较于《三体》中表述着人性的卑劣，《狼图腾》所描绘的世界却又呈现出另一番景象。它同样叙述着人类在生存竞争中的不择手段，但那盲目的背后透露着对生存的渴望。只是，这终究改变不了愚昧与无知带来的恶果，在赶尽杀绝之后，人类面临的是又一场生命的浩劫。

《狼图腾》所诠释的内容尽是人类为了生存所进行的抉择，但这种抉择却呈现出全然错误的结果。它在警示人类，鞭笞着人类的愚蠢。阅读《狼图腾》的过程中不难发现，身为主人公的北京青年——陈阵在内蒙古草原生活期间见证了人狼之间的大战，试图去驯服小狼，并亲眼目睹了人狼关系失衡的恶果。通过陈阵的视角，人类第一次清晰地意识到，自我意识并非绝对的法则，自然的规律也不因人的意志转移，违背自然规律，人类将走向灭亡。

在如此的思维提点下，人类在生活与发展中的态度将得到前所未有的转变。《狼图腾》的终章之景，仿若人类的未来一般，若傲慢与自负仍大行其道，人类的灭绝也仅是时间问题。因此，《狼图腾》为人类发展敲响了警钟，引导着人类走出自负的误区，认清规律的重要。德国著名唯心主义哲学大师黑格尔在其客观唯心主义论中表示，事物的存在必有其道理。对此，自然界的规律形成基于此道理之上，促使任何一个生命都拥有其存在价值。人类若按固有的利己思维去判定生命的存在价值，必定将打破自然规律，最终自食恶果。因此，现代社会将“可持续发展”与“环境保护”定义为人类发展的基础思维，绿色、生态、环保、科学成为人类社会延续，自然环境优化的必要手段。就此，《狼图腾》中人类的疯狂将于文明发展下平复，但那历史性的错误却时刻警示着人类，推动人类科学发展，避免人类再犯错误。

二、人类生存的“狼性”引导

《狼图腾》在警示人类发展的基础之上，其用独到而又别具一格的视角来审视与人类共生共存的“狼”，剖析“狼”的生活，诠释“狼”的心性，并展现给世人全然不同的“狼性”。阅读《狼图腾》后不难发现，作为以狼为主角的文学作为，《狼图腾》借由主人公的视角去见证着狼的独立与特性。该书名中所谓“图腾”，正预示着狼的生存标记，亦展现着狼的行为法则。因此，阅读《狼图腾》的同时，人们在构想那聪慧果敢、精明强悍的身姿的同时，亦会站在独特的视觉之上，审视“狼性”，认知“狼性”。对此，部分审评者反对人性中的“狼性”引入，甚至有人树起“要人性，不要狼性”的高调言论。然而，深究《狼图腾》的写作内涵，这部以揭示生命与生命抗争，生命与自然抗争的完美篇章，其不仅诠释了人类于自然奋斗中展现的坚强，同时亦展现了“狼性”别具一格的特色。可以说与人类普遍认识的冷漠、忘恩负义、狠辣绝决相左，《狼图腾》诠释出的“狼性”是自由、团结、勇敢与顽强。

在《狼图腾》的故事之中，男主人公曾误闯狼群，在其中见证了狼群的组织与协调性，聪明而顽强。这种于人类社会中应被广为推广的重要能力，其原本便是狼生存的必要条件。由此，“狼性”所呈现出的不再是狡诈、诡辩，阴冷且忘恩负义，相反的，在“狼性”的内核中，团结、果敢、英勇与责任是“狼性”的新时代体现。对此，人类社会在发展过程中，应注重贯彻“狼性”入团队之中，促使团队建设落实“狼性”。

人类固有的理念丑化狼的形象，在一定程度上否定了“狼性”的价值与应用作用。然而，随着人类社会发展对团队协作能力的需求，“狼性”以其正面形象融入到现代社会发展之中将成为大势所趋。《狼图腾》真正地为“狼性”正名，将“狼性”的推广与内化价值展现在世人面前。有效地正视“狼性”，吸收“狼性”，在社会发展中将起到十分积极的作用，在国家建设中也将塑造英勇无畏的精神。

三、人类文明的深刻反思

在中国的历史之中，炎黄二帝南征北战开创了华夏文明，那一时期的中国文化仍寄居于马背之上，游牧民族的豪放与果敢深埋在精神与思想之中。然而，随着儒家思想的日渐强盛，地域物产丰富与农耕生产的稳定促使中华精神由尚武向崇文转变。其实，以修心养性的思想高度认知，崇文于社会发展而言并无不可，稳定民居、安定民生是国家昌盛、民族富强的关键。然而，在崇文的基础上，尚无思维的缺失却令中华民族的性格逐步向温和化转变，“羊性”于民族思维中日渐增长。在《狼图腾》的整片文章中，作者无时无刻不展现着草原文化的豁达与果敢，并反衬农耕生活带给人们的安定惰性，进而引发人们对文明发展的反思。

其实，站在社会发展的角度之上，农耕生产的稳定思维并非不可取，人们在安定祥和的社会中才能促进文明的高速发展、科技的突飞猛进。然而，安定的“羊性”终究会抹去人类进取的决心，对事物的追求也将屈从于习性的引导。相对的，若在安定的“羊性”之上灌输勇猛的“狼性”，促使崇文的基础上，尚武的有效融合，现代社会发展将转变传统逆来顺受的局面，实现前所未有的突破与变革。

在现代教育的发展中为进一步深化落实青少年群体的各项素质发展，已然不再仅关注学生的智力开发与智能培养，其在日常的教育教学之中，逐渐融入了提升素质的教学思维，鼓励学生在受教期间培养各种能力，发挥自身特长，从而实现受教个体的多元化发展。这种改变传统制式化教育思维的现代教育体系，在推动个体成长、保证文明发展上起到了至关重要的作用。

其实，早在百年之前，中国现代文学的奠基人鲁迅先生便以提出“改造国民性”的思想，立足于水深火热的年代里，见证了中国的沦丧与国民斗志的丧失。没有人可以忘记他在《狂人日记》中最后的呐喊，“救救孩子”的声音至今仍不绝于耳。自此之后，中国经历了百年变革，国民性的改变也从未离开教育与文化发展的舞台。在探讨人性的转变、思维的革新的现代思维体系中，渗透与引入“狼性”，将它与中华五千年的文明历史融合，进而诞生出聪明、果敢、睿智、坚强的现代性中国人，已然是国民性变革的核心，亦是现代社会发展的必然。《狼图腾》以正面诠释“狼性”的手法向社会展现了“狼性”的存在价值，而这种积极、稳定、科学的特性引入将促使现代中华文明的进一步发展，并推动中华民族逐步繁荣富强。

阅读《狼图腾》的过程是一场探索生命价值的心灵之旅，解读《狼图腾》的过程则是一场探索人类发展之路的旅程。在充满异域风情的辽阔草原上，见证着人与自然、自然与人之间的博弈与融合，在此其中，了解“狼性”，认知“狼性”，探究“狼性”带给人的启示与引导，成为本文探讨的核心思想之一。对此，从危机预警、“狼性”解读及文明反思的角度之上，认清人生于社会，作用于社会，改革着社会，创造着社会的事实，明确人并未独立存在的，需与他人互动，与自然和谐共处，才能拥有生存空间，才能拥有美好的未来。科学解读“狼性”，有效贯彻“狼性”，从顺应自然、内化“狼性”、改变国民性的角度出发，发挥“狼性”正向性，是《狼图腾》撰写的核心目标，亦是现代社会人类发展的科学方向。

［1］龚少均.额仑草原的变迁研究——从生态人类学的视角看《狼图腾》［J］.边疆经济与文化，2015（4）：51-52.

［2］何同彬.文明与野性的畸态和解——关于《狼图腾》的文化症候［J］.文艺争鸣，2015（5）：88-92.

［3］徐新建.当代中国的民族身份表述——“龙传人”和“狼图腾”的两种认同类型［J］.民族文学研究，2016（1）：107-111.

［4］贾佳.《狼图腾》中“狼”符号的主体性探析［J］.电影文学，2016（9）.

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1673-0046（2016）8-0195-02